രാജാവേ, ഇതു കൊണ്ടാണ് വിവാഹം മാന്യമായതെന്ന് മഹർഷികൾ പറയുന്നു. ഭർത്താവിന് ഈ ലോകത്തും പരലോകത്തും ലഭിക്കുന്ന എല്ലാ ഫലങ്ങളും ഭാര്യയ്ക്ക് സമാനമായി ലഭിക്കും. ശരീരത്തിനും ജീവനും പോഷണം ആവേണ്ടത് സ്വർഗ്ഗത്തിലും അനിവാര്യമാണ്; അതുകൊണ്ടാണ് താനേ ജനിപ്പിച്ച മകനെയാണ് ജ്ഞാനികൾ 'സ്വയം' എന്നു വിളിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ട് ഭർത്താവിന് ഭാര്യയെ മാതാവായി, തന്റെ മകന്റെ മാതാവായി കാണണമെന്നും, എല്ലായിടത്തും ഉള്ള ആത്മാവിനെ മകനായി കരുതണമെന്നും ശാസ്ത്രം ഉപദേശിക്കുന്നു. അച്ഛന്മാരിൽ കാണുന്ന സ്വഭാവങ്ങൾ, രൂപം, പ്രവൃത്തികൾ, സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ, അടയാളങ്ങൾ—ഇവയെല്ലാം മക്കളിലും കാണാം. മാതാവിൽ നിന്നുള്ള മകനിൽ അച്ഛന്റെ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളും, യഥാർത്ഥത്തിൽ, കണ്ണാടിയിൽ മുഖം കാണുന്നതുപോലെ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. അച്ഛൻ തന്റെ മകനെ കണ്ടാൽ സ്വർഗ്ഗം ലഭിച്ച ധർമ്മനിഷ്ഠനു ഉണ്ടാകുന്ന സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഭർത്താവിന്റെ രൂപം ധരിച്ചിട്ടും മറ്റൊരാളുടെ വിത്ത് സ്വീകരിക്കുന്നവൾ ഭർത്താവിന്റെ വംശം നശിപ്പിക്കുകയും ഭയങ്കരമായ നരകത്തിൽ പോകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭാര്യയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരാളുടെ മക്കളെ ജനിപ്പിച്ചാൽ, അവരെ 'എന്റെ മക്കൾ' എന്നു കരുതിയാലും, യഥാർത്ഥത്തിൽ അവർ ശത്രുക്കളാണ്; അത്തരം മക്കൾ അച്ഛനോട് വിരോധം കാണിക്കും, അനുസരിക്കില്ല. അച്ഛനും അവരെ ഇഷ്ടപ്പെടില്ല, എന്നാൽ സ്വന്തം വിത്തിൽ നിന്നുള്ള മകനെ അച്ഛൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു; മകനും യഥാർത്ഥ പിതാവിനോട് ദ്വേഷം കാണിക്കില്ല. അച്ഛനും മകനെ ദ്വേഷിക്കില്ല; അതുകൊണ്ടാണ് മകൻ തന്നെയാണ് സ്വയം എന്ന് പറയുന്നത്. മാനസികമായ ദു:ഖങ്ങളിലും ഗുരുതരമായ രോഗങ്ങളിലും പോലും വ്യക്തിക്ക് ഭാര്യയിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ, വനംവാസത്തിൽ ക്ഷീണിച്ചവരും ദുരിതത്തിൽ കഴിയുന്നവരും, അഴുക്കു വസ്ത്രം ധരിച്ചവരും പോലും സ്വന്തം ഭാര്യയിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നു. ദാരിദ്ര്യത്തിൽ കഴിയുന്നവൻ സമ്പത്ത് കിട്ടുമ്പോൾ എത്ര സന്തോഷം കാണിക്കുന്നുവോ, അതുപോലെ തന്നെ. ഭാര്യ കഠിനമായി സംസാരിച്ചാലും, ജ്ഞാനികൾ അവർക്കു തിരിച്ചുള്ള കഠിനവാക്കുകൾ പറയില്ല; കാരണം ഭോഗവും സ്നേഹവും ധർമ്മവും അവളിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നും, അവൾ താന്റെ അർദ്ധമാണ് എന്നും ശാസ്ത്രം പറയുന്നു. അവൾ സമ്പത്തും സന്തതിയും സംരക്ഷിക്കുന്നു. ശരീരം, ജീവിതയാത്ര, ധർമ്മം, സ്വർഗ്ഗം, മഹർഷികൾ, പിതൃകൾ, ജന്മഭൂമി—ഈ എല്ലാം നിത്യവും വിശുദ്ധവുമായ സത്വവാന്മാരായ സ്ത്രീകളാൽ നിലനിൽക്കുന്നു. സ്ത്രീകളില്ലാതെ മഹർഷികൾക്കും സന്തതിയെ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയില്ല; ദേവന്മാർക്കും തങ്ങളെത്തന്നെ ജനിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. പണ്ഡിതന്മാർക്കുപോലും സൃഷ്ടി സ്ത്രീകളിൽ നിന്നാണ്; ചില മഹർഷികൾക്ക് മഹർഷികളിൽ നിന്നുമാണ് സന്തതി, ചിലപ്പോൾ താഴ്ന്ന വംശത്തിലെ സ്ത്രീകളിൽ നിന്നുമാണ്. മണ്ണിൽ പൊടിപൊതി കെട്ടി ഓടി വന്ന് അച്ഛന്റെ കാൽമുട്ടിൽ ചുംബിക്കുന്ന മകൻ—അതിനേക്കാൾ പ്രിയപ്പെട്ടത് എന്താണ്? അങ്ങനെ, ഒരു ബുദ്ധിമാനായ, അച്ഛനോട് സ്നേഹത്തോടെ നോക്കുന്ന മകനുണ്ടായിട്ടും, രാജാവേ, നീ അവനെ അവഗണിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? ചെറുനാരങ്ങകളും അവരുടെ മുട്ടകളെ സംരക്ഷിക്കുന്നു; അതുപോലെ, അത്തരം മകനെ നീ എന്തുകൊണ്ട് സംരക്ഷിക്കരുത്? എന്റെ ഗർഭത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച മകനെയാണ് നീ സംരക്ഷിക്കേണ്ടത്. കുയിൽ പോലും തന്റെ മുട്ടകളെ വളർത്തുന്നു; കാക്കയും അതുപോലെ. നീയോ, എല്ലാം അറിയുന്നവനായി, അത്തരം മകനെ സംരക്ഷിക്കാതെ പോകുന്നുവോ? മലയത്തിൽ ജനിച്ച ചന്ദനം വളരെ ശീതളമാണ് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ, മകന്റെ ആലിംഗനം ചന്ദനത്തേക്കാൾ പ്രിയമാണ്; വസ്ത്രവും സ്ത്രീയും വെള്ളവും പോലും അത്തരം സ്പർശം നൽകില്ല. മകൻ തന്റെ മകനെ ആലിംഗനം ചെയ്യുമ്പോൾ ലഭിക്കുന്ന സന്തോഷം ലോകത്തിൽ മറ്റൊന്നിനും തുല്യമല്ല. ഈ പ്രിയപ്പെട്ട മകൻ നിന്നെ ആലിംഗനം ചെയ്യട്ടെ; bipeds-ലിൽ ബ്രാഹ്മണൻ ശ്രേഷ്ഠനാണ്, quadrupeds-ലിൽ പശു. ഭാരം കൂടിയവയിൽ മുരുര് എന്ന ജീവിയാണ് ഉത്തമം; സ്നേഹസ്പർശം നൽകുന്നവരിൽ മകനാണ് ശ്രേഷ്ഠൻ. ഈ ശത്രുനാശകൻ മൂന്നു വർഷം മുഴുവനായി ജനിച്ചവനാണ്. ഇന്ന്, എന്റെ ആജ്ഞയാൽ, ഈ രാജകുമാരൻ നിന്നെ വിളിക്കാൻ കാത്തിരിക്കുന്നു, രാജാവേ, നീയുടെയും ദു:ഖവും നീക്കം ചെയ്യാൻ. ഈ പുരു വംശജൻ നൂറ് അശ്വമേധയാഗങ്ങൾ നടത്തും; രാജസൂയാദി മഹാരാജകാർ ചെയ്യുന്ന യാഗങ്ങളും അനവധി ദാനങ്ങളും ചെയ്യാൻ അവൻ കഴിവുള്ളവനാണ്. ജനന സമയത്ത് ആകാശത്തിൽ നിന്ന് പശു എന്നോട് പറഞ്ഞത് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു: "ഹായോ! എന്റെ കാളക്കുട്ടിയെ കയ്യിൽ എടുത്ത്, സ്നേഹത്താൽ മറ്റൊരു ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോയി." ജനങ്ങൾ മക്കളെ അവരുടെ തലയിൽ നക്കിയാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്; അതുപോലെ തന്നെ, ദ്വിജന്മാർ വേദങ്ങളിൽ ഈ മന്ത്രങ്ങൾ ജപിക്കുന്നു. മക്കളുടെ ജന്മസംസ്കാരങ്ങൾ നീ അറിയുന്നവനാണ്; അവൻ അച്ഛന്റെ അവയവങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, ഹൃദയത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്. അതുകൊണ്ടാണ് അവനെ 'പുത്രൻ', 'സ്വയം' എന്ന് വിളിക്കുന്നത്; നീ നൂറു വർഷം ആനന്ദത്തോടെ ജീവിക്കട്ടെ. അച്ഛന്മാർ ഈ മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് മക്കളുടെ തലയിൽ നക്കുന്നു. മകന്റെ പോഷണം എന്നിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു; എന്റെ വംശം ശാശ്വതമാണ്; അതുകൊണ്ട് നീ നൂറു വർഷം സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കട്ടെ, മകനേ. 'ഒന്ന് ആയത് രണ്ട് ആയി' എന്നാണു പറയപ്പെടുന്നത്; നീയാണു നിന്നിൽ നിന്നു ജനിച്ചത്—ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരാൾ, അത്യുന്നതൻ. നിന്റെ മകനെ നീ നിന്റെ രണ്ടാമത്തെ സ്വരൂപമായി കാണുക; ശുദ്ധമായ തടാകത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചിരിക്കുന്ന ചന്ദ്രനെ പോലെ, മകനിൽ നിന്നിൽ നിന്നെത്തന്നെ കാണുക. യാഗത്തിനുള്ള അഗ്നി വീട്ടിലെ അഗ്നിയിൽ നിന്നാണ് കൊണ്ടുവരുന്നത്; അതുപോലെ തന്നെ, നീ ഒരാളായിരുന്നുവെങ്കിലും, രണ്ടായിത്തീർന്നു. വേട്ടയാടുമ്പോൾ, പിതാവിന്റെ ആശ്രമത്തിൽ ഒരു കന്യകയായിരുന്ന എന്നെ നീ കണ്ടു. ഉർവശി, പൂർവചിത്തി, സഹജന്യ, മേനക, വിശ്വാചി, ഘൃതാചി—ഈ ആറു പേർ അപ്പ്സരസ്സുകളിൽ ശ്രേഷ്ഠരാണ്. ഇവരിൽ മേനകയാണ് ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠയായ അപ്പ്സരസ്; ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്നു ജനിച്ചവൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിൽ വന്ന് വിശ്വാമിത്രനു ജന്മം നൽകി. മഹാത്മാവായ മഹർഷി, ധർമ്മനിഷ്ഠനായ, വൈശ്വാനരനുപോലെയും ബ്രഹ്മയോനിയായ കുശനാണ് വിശ്വാമിത്രന്റെ പിതാമഹൻ. കുശന്റെ മകൻ ധർമ്മപരായനായ ശക്തൻ കുശനാഭൻ; കുശനാഭന്റെ മകൻ ഗാധി; ഗാധിയിൽ നിന്നാണ് വിശ്വാമിത്രൻ ജനിച്ചത്, രാജാവേ.