ധർമ്മം മാത്രമാണ് എല്ലാ സത്പുരുഷന്മാരുടെയും ക്ഷേമത്തിന് കാരണമാകുന്നത്; അതിൽ കപടതയോ ദു:ഖമോ ഇല്ല. ദുഷ്കൃത്യം ചെയ്തവൻ ആരും അറിയില്ലെന്ന് കരുതും, പക്ഷേ ദേവതകളും അകത്തുള്ള ആത്മാവും എല്ലാം അറിയുന്നു. മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, വായു, അഗ്നി, ആകാശം, ഭൂമി, ജലം, ഹൃദയം, യമൻ, പ്രഭാതവും സന്ധ്യയും ധർമ്മവും—ഇവയെല്ലാം അറിയുന്നു. വിവസ്വതിന്റെ പുത്രനായ യമൻ, ദുഷ്കൃത്യങ്ങൾ ചെയ്തവർക്കു ശിക്ഷ നൽകുന്നു. ഹൃദയത്തിൽ പാർക്കുന്ന സാക്ഷിയും ക്ഷേത്രജ്ഞനുമാണ് സത്പുരുഷരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സന്തോഷം കാണുന്നത്. എന്നാൽ, ദുഷ്ടനിൽ ആന്തരിക സാക്ഷി സന്തോഷം കാണുന്നില്ലെങ്കിൽ, യമൻ അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്തും. സ്വന്തം ആത്മാവിനെ അവഗണിച്ച് മറ്റെന്തെങ്കിലും ചെയ്യുന്നവൻ ദേവതകളുടെ അനുഗ്രഹം നേടുന്നില്ല. "നീ എന്നെ എളുപ്പത്തിൽ ലഭ്യമായവളായി കരുതരുത്. ഭർത്താവിനോടു ഭക്തിയുള്ള ഭാര്യയെ അവഹേളിക്കരുത്. ആരാധനക്ക് യോഗ്യയായിട്ടും നീ എന്നെ ആദരിക്കാറില്ല. ഈ സഭയിൽ നീ എന്നെ സാധാരണ സ്ത്രീയായി കാണുന്നു, ഞാൻ വ്യർത്ഥമായി സംസാരിക്കുന്നില്ല, നീ കേൾക്കുന്നതെന്തുകൊണ്ടാണ്? ഞാൻ പറയുന്ന വാക്കുകൾ നീ പാലിക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, ദushyanta, ഇന്നുതന്നെ നിന്റെ തല നൂറായി പിളരും." "ഭർത്താവും ഭാര്യയും ഒന്നിച്ചുചേർന്ന്, അവളിൽ നിന്ന് ജനിച്ച കുട്ടിയാണ് ശരിക്കും മകൻ എന്ന് പുരാതന സന്യാസിമാർ പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ശരിയായ മാർഗ്ഗം പിന്തുടരുന്നവനിൽ നിന്ന് ജനിച്ച മകൻ, തന്റെ പിതാക്കളെയും പൂർവികരെയും രക്ഷിക്കുന്നു. മകൻ പിതാവിനെ 'പുത്' എന്ന നരകത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് അവനെ 'പുത്രൻ' എന്ന് സ്വയംഭുവു പ്രഖ്യാപിച്ചത്." "മകനാൽ പുരുഷന്മാർ ലോകങ്ങളെ ജയിക്കുന്നു, മകന്മാരുടെ മകനാൽ അനന്തതയെ പ്രാപിക്കുന്നു, മകന്മാരുടെ മകന്മാരാൽ പിതാമഹന്മാർ സന്തോഷിക്കുന്നു. ഗൃഹകാര്യങ്ങളിൽ നിപുണയാണവളാണ് ഭാര്യ; സന്തതിയെ ജനിപ്പിക്കുന്നവളാണ് ഭാര്യ; ഭർത്താവിനോട് ജീവിതം സമർപ്പിക്കുന്നവളാണ് ഭാര്യ; വിശ്വാസവതിയായവളാണ് ഭാര്യ." "ഭാര്യയാണ് പുരുഷന്റെ പാതി; അവളാണ് ഏറ്റവും നല്ല സുഹൃത്ത്; അവളാണ് ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം എന്ന മൂന്നു പുരുഷാർത്ഥങ്ങളുടെ മൂലാധാരം; ഭാര്യയുള്ളവനാണ് യഥാർത്ഥ ബന്ധം ഉള്ളവൻ. ഭാര്യമാരോടുകൂടിയ ഗൃഹസ്ഥർ കർത്തവ്യങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കുന്നു; അവർക്കാണ് സന്തോഷം; സമൃദ്ധിയും ഭാര്യമാരോടുകൂടിയവർക്കാണ്." "ഏകാന്തതയിൽ ഭാര്യമാർ സുഖകരമായ സാന്നിധ്യമാണ്; ധർമ്മത്തിൽ അവർ പിതാവുപോലാണ്; കഷ്ടതയിൽ അവർ മാതാവുപോലാണ്. യാത്രയിൽ പോലും മരുഭൂമിയിൽ ആശ്വാസം ലഭിക്കുന്നവൻ ആരാണ്? ഭാര്യമാർ വിശ്വാസയോഗ്യരാണ്, അതുകൊണ്ടാണ് അവർക്ക് പരമാശ്രയം." "പ്രയാസങ്ങളിലും ദു:ഖത്തിലും ഭർത്താവിനോടൊപ്പം നിൽക്കുന്നത് ഭക്തിയുള്ള ഭാര്യ മാത്രമാണ്. ഭാര്യ ആദ്യം മരിച്ചാൽ അവൾ ഭർത്താവിനായി കാത്തിരിക്കും; ഭർത്താവ് ആദ്യം മരിച്ചാൽ, അവൾ അവനെ പിന്തുടരും. അതുകൊണ്ടാണ് വിവാഹം അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നത്, രാജാവേ; ഭർത്താവിന് ലഭിക്കുന്നതൊക്കെ ഭാര്യക്കും ഈ ലോകത്തും അന്ത്യലോകത്തും പങ്കുണ്ട്." "ദേഹത്തിന് പോഷണം ചെയ്യാൻ സ്വർഗ്ഗത്തിലും ആഹാരം ആവശ്യമുണ്ട്; തനിക്കു തന്നെ ജനിച്ച മകനെയാണ് ജ്ഞാനികൾ 'സ്വയം' എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. അതിനാൽ ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ മാതാവായി, മകന്റെ മാതാവായി കാണണം; എല്ലായിടത്തും ഉള്ള അന്തരാത്മാവാണ് മകൻ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നത്." "പിതാക്കന്മാരിൽ കാണുന്ന ചലനം, രൂപം, പ്രവൃത്തികൾ, സ്വഭാവങ്ങൾ, ലക്ഷണങ്ങൾ—all മക്കളിലും കാണാം. ഗുണങ്ങളും സ്വഭാവവും പെരുമാറ്റവും—നല്ലതോ ചീത്തയോ സമ്പർക്കത്തിലൂടെ—ഭാര്യയിൽ നിന്നു ജനിച്ച മകനിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, കണ്ണാടിയിൽ മുഖം കാണുന്നതുപോലെ." "പിതാവ് മകനെ കണ്ടു സന്തോഷിക്കുന്നു, ധർമ്മശീലികൾ സ്വർഗ്ഗം പ്രാപിച്ചപ്പോലെ; ഭർത്താവിന്റെ രൂപം ധരിച്ചിട്ടും മറ്റൊരാളുടെ സന്തതിയെ സ്വീകരിക്കുന്നവർ ഭയാനകമായ നരകത്തിൽ പോകുന്നു. മറ്റൊരാളിൽ നിന്നുള്ള സന്താനത്തെ 'എന്റെ മക്കൾ' എന്നാണ് കരുതുന്നത്, എന്നാൽ അവർ ശത്രുക്കളാണ്; അവർ പിതാവിനെ ദ്വേഷിക്കുന്നു, അനുസരിക്കാറില്ല." "പിതാവും അവരെ ദ്വേഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ സ്വയം ജനിപ്പിച്ച മകനിൽ അങ്ങനെ അല്ല, രാജാവേ; മകൻ പിതാവിനെയും യഥാർത്ഥ ജനകനെയും ദ്വേഷിക്കുന്നില്ല. ജനകനും മകനെ ദ്വേഷിക്കാറില്ല; അതിനാൽ മകനാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വയം. മനസ്സിലെ ദു:ഖത്തിലും ഗുരുതര രോഗങ്ങളിലും പോലും, ഒരാൾ ഭാര്യയിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നു; ചൂടിൽ കത്തുന്നവർ വെള്ളത്തിൽ സന്തോഷം കാണുന്നതുപോലെ." "നാടു വിട്ടു സങ്കടത്തിൽ, മലിനവസ്ത്രം ധരിച്ചവരും ഭാര്യയിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നു; ദാരിദ്ര്യത്തിൽ സമ്പത്ത് കിട്ടുമ്പോൾ എങ്ങനെയാണ് സന്തോഷം, അതുപോലെ. ഭാര്യ കഠിനമായി സംസാരിച്ചാലും, ജ്ഞാനികൾ തിരിച്ചുപറയാറില്ല. സുഖവും സ്നേഹവും ധർമ്മവും അവളിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കി, അവളാണ് സ്വന്തം പാതി എന്ന് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ അറിയുന്നു, അവൾ ധനം, സന്താനത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു." "ദേഹം, ജീവിതയാത്ര, ധർമ്മം, സ്വർഗ്ഗം, ഋഷിമാർ, പിതാക്കന്മാർ—ഇവയും സ്വന്തം ജന്മഭൂമിയും—എല്ലാം ശാശ്വതവും വിശുദ്ധവുമായ സ്ത്രീകളാൽ നിലനിൽക്കുന്നു. സ്ത്രീകളില്ലാതെ സന്താനോ സൃഷ്ടിയോ ഋഷിമാർക്ക് പോലും സാധ്യമല്ല; ദേവന്മാർക്കും സ്വന്തം ജനനം സാധ്യമല്ല." "പണ്ഡിതന്മാർക്കു പോലും സൃഷ്ടി സ്ത്രീകളിൽ നിന്നാണ്; ചില ഋഷിമാർക്ക് ഋഷിമാരിൽ നിന്നാണ് ജനനം, ചിലർക്ക് താഴ്ന്ന ജാതിയിലെ സ്ത്രീകളിൽ നിന്നുമാണ്. മണ്ണിൽ കിടക്കുന്ന മകനെ അച്ഛൻ ചേർത്തുപിടിക്കുന്നതുപോലെ, അതിൽക്കാൾ പ്രിയപ്പെട്ടത് എന്താണ്?" "അങ്ങനെ തന്നെ, നീ ഒരു മകൻ ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു—ബുദ്ധിയുള്ളവൻ, സ്നേഹത്തോടെ നിന്നെ നോക്കുന്നവൻ—നീ അവനെ അവഗണിക്കുന്നത് എങ്ങനെ? ചെറുനാരികൾ തങ്ങളുടെ മുട്ടകളെ കെട്ടിപ്പിടിക്കുന്നു, അവയെ ഉപേക്ഷിക്കാറില്ല; നീയും ഇങ്ങനെ ഒരു മകനെ എങ്ങനെ അവഗണിക്കും?" "എന്റെ ഗർഭത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച നിന്റെ മകനെ നീ എങ്ങനെ ഉപേക്ഷിക്കും? കുയിൽകൂടി പോലും സ്വന്തം മുട്ടകളെ വളർത്തുന്നു, കാക്കകളും അതുപോലെ.