രാജാവ് ദushyanta സകുന്തളയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ടിട്ടും അവളെ ഓർത്തിട്ടും, സ്നേഹപൂർവ്വം പറഞ്ഞു: "സൗമ്യയേ, ഞങ്ങളുടെ ഐക്യത്തെ ഞാൻ ഓർക്കുന്നില്ല. ഞാൻ വെറുതെ ഐക്യത്തിലേർപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല; ഇതാണ് എന്റെ ഉറച്ച തീരുമാനമെന്നു പറഞ്ഞ്, 'ഭാഗ്യവതിയായവളേ, ഞങ്ങള്ക്ക് തമ്മിൽ ഐക്യം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നു ഞാൻ ഓർക്കുന്നില്ല' എന്നും പറഞ്ഞു. 'ധർമ്മത്തിലും, സമ്പത്തിലും, കാമത്തിലും, ഞങ്ങള്ക്ക് തമ്മിൽ യാതൊരു ബന്ധവും ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നു ഞാൻ ഓർക്കുന്നില്ല. നീ പോകുവാനോ, നിൽക്കുവാനോ, അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സുനിശ്ചയിച്ച മറ്റ് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുവാനോ ഇഷ്ടമുള്ളതെന്തും ചെയ്യുക' എന്നുമാണ് രാജാവ് ഉത്തരം പറഞ്ഞത്. ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട സകുന്തളയുടെ കണ്ണുകൾ ക്രോധത്താലും അപമാനത്താലും ചുവപ്പായി, അധരങ്ങൾ വിറെച്ചു, അവൾ കനിഞ്ഞു നോക്കി രാജാവിനെ കാഴ്ചകൊണ്ട് തന്നെ ദഹിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ നോക്കി. ക്രോധത്തിൽ നിന്നുള്ള വികാരങ്ങൾ മറച്ചുവെച്ച്, തപസ്സിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച ശക്തി അടിച്ചമർത്തി, അവൾ ഒരു നിമിഷം ചിന്തിച്ചു. ദു:ഖത്തിലും അപമാനത്തിലും നിറഞ്ഞ്, ഭർത്താവായ ദushyantaയെയ്ക്ക് അനുചിതമല്ലാത്ത വിധത്തിൽ അവൾ സംസാരിച്ചു: "മഹാരാജാവേ, നീയെല്ലാം അറിഞ്ഞിരിക്കേ, ഇങ്ങനെ സംസാരിക്കുന്നതെന്തിന്? ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യനുപോലെ അറിയില്ലെന്നു സംശയമില്ലാതെ പറയുന്നുവല്ലോ. സത്യം, അസത്യം എല്ലാം മനസ്സിൽ അറിയുന്നവനാണ് നീ; അതിനാൽ, നിന്റെ ഉള്ളിലെ സാക്ഷിയെ നീ അവഗണിക്കുന്നു. ഒരുവൻ ഒരുവനായി ജനിച്ചിട്ടും മറ്റൊരുവനായി പെരുമാറുമ്പോൾ, അവൻ ചെയ്ത പാപം എന്താണ് ഇല്ലാത്തത്? അതു സ്വയം തനിക്കു ചതി ചെയ്യുന്ന കള്ളനുപോലെയാണ്. നീ സ്വയം ഒറ്റയാളാണെന്നു കരുതുന്നു; എന്നാൽ, നിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ വസിക്കുന്ന പുരാതനമുനിയെ അറിയുന്നില്ല; അവൻ പാപപുണ്യങ്ങൾ അറിയുന്നവനാണ്; അവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നീ തെറ്റ് ചെയ്യുന്നു. ധർമ്മം മാത്രമാണ് എല്ലാ സത്പുരുഷന്മാർക്കും ശുഭഫലത്തിന്റെ കാരണമായത്. അതിൽ അസത്യം ഇല്ല; അതു ദു:ഖം വരുത്തുന്നില്ല. ഒരുവൻ ദോഷം ചെയ്താൽ, ആരും അറിയില്ലെന്നു കരുതുന്നു; പക്ഷേ, ദേവതകളും, അന്തരാത്മാവും അതറിയുന്നു. സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, വായു, അഗ്നി, ആകാശം, ഭൂമി, ജലം, ഹൃദയം, യമൻ, രാവും പകലും, ഇരുപക്ഷകാലവും, ധർമ്മവും—ഇവയെല്ലാം മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തികൾ അറിയുന്നവയാണ്. വിവസ്വത്തിന്റെ മകനായ യമൻ, ദുഷ്പ്രവർത്തികൾക്കു ശിക്ഷ നൽകുന്നു; ഹൃദയത്തിൽ വസിക്കുന്ന സാക്ഷിയും, ക്ഷേത്രജ്ഞനും, ധാർമ്മികന്മാരിൽ സന്തോഷം പ്രാപിക്കുന്നു. എന്നാൽ, ഈ അന്തര്യാമി ദുഷ്ടനിൽ സംതൃപ്തനല്ലെങ്കിൽ, യമൻ അവനെ കുറ്റംചൊല്ലുന്നു. സ്വയം അവഗണിച്ച് വ്യത്യസ്തമായി പെരുമാറുന്നവൻ ദൈവാനുഗ്രഹം പ്രാപിക്കില്ല. എനിക്ക് എളുപ്പത്തിൽ ലഭിക്കാവുന്നവളെന്നോ, ഭക്തിയുള്ള ഭാര്യമെന്നോ പരിഹസിക്കരുത്. ആരാധനയോഗ്യയായ എനിക്ക് നീ ആദരവില്ല; ഞാൻ കഷ്ടപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും നീ കേൾക്കുന്നില്ല. ഈ സഭയിൽ സാധാരണ സ്ത്രീയെപ്പോലെ നീ എന്നെ കാണുന്നു; ഞാൻ പറഞ്ഞതെല്ലാം വെറുതെയല്ല—എന്തുകൊണ്ട് നീ കേൾക്കുന്നില്ല? നീ എന്റെ വാക്കുകൾ പാലിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ദushyanta, ഞാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നതും നീ ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, ഇന്നേ നീയുടെ തല നൂറായി പിളരും. ഭർത്താവും ഭാര്യയും ഐക്യപ്പെടുമ്പോൾ അവളിൽ ജനിക്കുന്ന കുഞ്ഞാണ് സത്യമുള്ള പുത്രൻ എന്നാണ് പുരാതനമുനികൾ പറഞ്ഞത്. ശരിയായ മാർഗ്ഗത്തിൽ മുന്നേറുന്നവന് ജനിക്കുന്ന പുത്രൻ, തന്റെ പിതാക്കളെയും പൂർവ്വജന്മരക്ഷിതാക്കളെയും രക്ഷിക്കുന്നു. പുത്രൻ പിതാവിനെ 'പുത്' എന്ന നരകത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു; അതിനാലാണ് 'പുത്രൻ' എന്ന പേരുണ്ടായത്—സ്വയംഭുവായ ബ്രഹ്മാവ് ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. പുത്രനാൽ മനുഷ്യൻ ലോകങ്ങൾ ജയിക്കുന്നു; മകനാൽ അനന്തതയിലേക്കെത്തുന്നു; മകനുമകന്റെ മകനാൽ പിതാമഹന്മാർ സന്തോഷിക്കുന്നു. വീടുപാലനത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവളാണ് ഭാര്യ; സന്താനമുള്ളവളാണ് ഭാര്യ; ഭർത്താവിൽ ആത്മാർപ്പിതയായവളാണ് ഭാര്യ; ഭർത്താവിനോടു വിശ്വസ്തയായവളാണ് ഭാര്യ. ഭാര്യയാണ് പുരുഷന്റെ പാതി; ഭാര്യയാണ് ഏറ്റവും നല്ല സുഹൃത്ത്; ഭാര്യയാണ് ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം എന്നീ മൂന്നു പുരുഷാർത്ഥങ്ങളുടെ മൂലകാരണവും; ഭാര്യയുള്ളവന് ബന്ധം ഉണ്ട്. ഭാര്യയുള്ള ഗൃഹസ്ഥന്മാർ കർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നു; അവർ സന്തോഷവാന്മാരാണ്; ഐശ്വര്യം പ്രാപിക്കുന്നു. ഏകാന്തതയിൽ ഭാര്യ സുഖകരമായ സാന്നിധ്യമാണ്; കര്മ്മത്തിൽ അച്ഛനുപോലെയാണ്; കഷ്ടത്തിൽ അമ്മപോലെയാണ്. യാത്രയിൽ, മരുഭൂമിയിലും വിശ്രമം ലഭിക്കുന്നവനാണ് ഭാര്യയുള്ളവൻ; അതുകൊണ്ട് ഭാര്യയാണ് ഏറ്റവും വലിയ ആശ്രയം. ദു:ഖത്തിലും ദുരിതത്തിലും ഭർത്താവിനെ പിന്തുടരുന്നത് ഭക്തിയുള്ള ഭാര്യ മാത്രമാണ്. ഭാര്യ ആദ്യം മരിച്ചാൽ ഭർത്താവിനായി കാത്തിരിക്കും; ഭർത്താവ് ആദ്യം മരിച്ചാൽ, അവളും പിന്നെ അവനെ പിന്തുടരും. അതിനാൽ, രാജാവേ, വിവാഹം അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു; ഭർത്താവ് നേടുന്നതെല്ലാം ഭാര്യ പങ്കിടുന്നു, ഈ ലോകത്തും മറുവലോകത്തും. ദേഹത്തിന് പോഷണം ലഭിക്കാൻ ആഹാരം സ്വർഗ്ഗത്തിലും ആവശ്യമുണ്ട്; സ്വയം ജനിപ്പിച്ച പുത്രനെയാണ് ജ്ഞാനികൾ 'സ്വയം' എന്ന വിളിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ അമ്മയെയും പുത്രന്റെ അമ്മയെയും പോലെ കാണണം; എല്ലാ ജീവികളുടെയും അന്ത്യർത്ഥത്തിൽ പുത്രനാണ് ആത്മാവ്. പിതാക്കന്മാരിൽ കാണുന്ന ചലനങ്ങൾ, രൂപം, പ്രവൃത്തികൾ, സ്വഭാവങ്ങൾ, അടയാളങ്ങൾ—ഇവ പുത്രന്മാരിൽ കാണാം. പിതാവിന്റെ സ്വഭാവം, ഗുണങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ—all പ്രകാരം, നല്ലതോ ദുഷ്ടമോ ബന്ധം കൊണ്ടുതന്നെ, ഭാര്യയിൽ ജനിക്കുന്ന പുത്രനിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു; കണ്ണാടിയിൽ മുഖം കാണുന്നതുപോലെ. പുത്രനെ കണ്ടാൽ പിതാവ് സന്തോഷിക്കുന്നു; ധാർമ്മികൻ സ്വർഗ്ഗം പ്രാപിച്ചപ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന സന്തോഷംപോലെ. എന്നാൽ, ഭക്തിയുള്ള ഭാര്യയുടെ രൂപം ധരിച്ചിട്ടും മറ്റൊരുവന്റെ ബീജം സ്വീകരിക്കുന്നവൾ ഭർത്താവിന്റെ വംശം നശിപ്പിച്ച് ഭയാനകമായ നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു; ഭാര്യയിൽ മറ്റൊരുവന്റെ പുത്രൻ ജനിച്ചാൽ—even if he is considered 'my son', അത്തരം പുത്രന്മാർ വൈരികളാണ്; അവർ പിതാവിനെ വെറുക്കുന്നു, അവനോട് അനുസരണമില്ല. പിതാവും അവരെ വെറുക്കുന്നു; എന്നാൽ സ്വയം ജനിപ്പിച്ച പുത്രനോട് അങ്ങനെ അല്ല, രാജാവേ. പുത്രൻ തന്റെ പിതാവിനെയും ജനിപ്പിച്ചവനെയും വെറുക്കുന്നില്ല. ജനിപ്പിച്ചവനും പുത്രനോടു വെറുക്കുന്നില്ല; അതിനാൽ പുത്രനാണ് സത്യത്തിൽ സ്വയം.