ലോകങ്ങളാൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്ന മഹാത്മാവായ മഹർഷി വ്യാസന്റെ ദിവ്യജ്ഞാനവും അതിശയകരമായ കൃതിയും ഞാൻ ഇവിടെ ഉജ്ജ്വലമായി വിവരിക്കുകയാണ്. അനന്തശക്തിയുള്ള, ഭാഗ്യശാലിയായ വ്യാസനോടു ഞാൻ വിനയപൂർവ്വം നമസ്കരിക്കുന്നു; അവന്റെ കൃപയാൽ ഞാൻ നാരായണന്റെ ഈ മഹത്തായ കഥ പറയാൻ സാധിക്കും. നാരായണന്റെ കഥ പറയുന്നതിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന ഫലത്തിന് സമമായ ഫലം, senses (ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ) നിയന്ത്രിച്ച് സമ്പാദിച്ച പുണ്യത്തിലോ, എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിൽ സ്നാനം ചെയ്തതിലോ, ലഭിക്കില്ല. നാരായണനോടു തുല്യൻ ആരുമില്ല; അതുപോലെ, പൂർവ്വകാലത്തും, ഭാവി കാലത്തും, ഇങ്ങനെയായി ഒരുവൻ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. ഈ സത്യമുള്ള വാക്കുകൾ കൊണ്ട് ഞാൻ എല്ലാ ഉദ്ദേശങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കും. കഥാകാരന്മാർ പലരും ഈ ചരിത്രം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, ഇപ്പോഴും ചിലർ പറയുന്നു, ഭാവിയിൽ മറ്റുള്ളവർ ഈ കഥ ഭൂമിയിൽ അങ്ങനെ തന്നെ പറയും. ഈ മഹത്തായ ജ്ഞാനം മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും സ്ഥാപിതമായിരിക്കുന്നു, ദ്വിജന്മാർ (ബ്രാഹ്മണർ) അതിനെ വിശദമായും സംക്ഷിപ്തമായും സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. സുന്ദരമായ വാക്കുകളാൽ അലങ്കരിച്ച, ദൈവീക ധനുസുകൾക്കു സമയോചിതമായ പരാമർശങ്ങളുള്ള, വിവിധ വൃത്തങ്ങളിൽ രചിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ഗ്രന്ഥം പണ്ഡിതന്മാർക്കു വളരെ പ്രിയം. നിരന്തരമായ തപസ്സും ബ്രഹ്മചാര്യവും പാലിച്ച്, ശാശ്വതമായ വേദം ആഴത്തിൽ പഠിച്ച സത്യവതിയുടെ പുത്രൻ ഈ ദിവ്യചരിത്രം രചിച്ചു. ഹിമാലയത്തിന്റെ വിശുദ്ധ പർവതശിഖരങ്ങളിൽ, ശുദ്ധമായ ഗുഹയിൽ, ധർമ്മപരായനായ മഹർഷി വ്യാസൻ, ശരീരം ശുദ്ധമാക്കി, ദർഭയുടെ ശയനത്തിൽ ഇരുന്നു. ശുദ്ധനും, സ്വയം നിയന്ത്രിതനും, മനസ്സിൽ ശാന്തിയും തപസ്സിൽ ഉറച്ചതുമായ വ്യാസൻ, ഭാരതചരിത്രത്തിന്റെ ധർമ്മപഥം ആലോചിച്ചു. ജ്ഞാനത്തിലൂടെ യുക്തി പ്രാപിച്ച്, അവൻ എല്ലാം സമഗ്രമായി കണ്ടു. അങ്ങിനെ, പ്രകാശം ഇല്ലാത്ത, ഒരു ദാരുണമായ അന്ധകാരത്തിൽ, എല്ലായ്പ്പോഴും ഇരുട്ടിൽ മൂടപ്പെട്ട ആ സ്ഥലത്ത്, ഒരു മഹത്തായ അണ്ഡം ഉദയം ചെയ്തു; അതാണ് സകല ജന്തുക്കളുടെ അനശ്വരമായ വിത്ത്. ആ മഹത്തായ ദൈവീക തത്ത്വം കാലത്തിന്റെ തുടക്കത്തിനു കാരണമാണെന്ന് പറയുന്നു; അതിൽ ശാശ്വത സത്യം, പ്രകാശം, അനന്തമായ ബ്രഹ്മം കേൾക്കപ്പെടുന്നു. അതിനെ അതിശയകരവും, മനസ്സിൽ പിടികൂടാൻ കഴിയാത്തതും, എല്ലായിടത്തും സമത്വത്തിന്റെ സാരമായും, അനാവിഷ്കൃതവും, സൂക്ഷ്മമായ കാരണം—സത്തയും, അസത്തും—എന്നും കാണുന്നു. അതിന്റെയിൽ നിന്ന് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പിതാവായ ബ്രഹ്മാവ് ജനിച്ചു; അവൻ ഏകാധിപതിയും, ദേവതകളുടെ ഗുരുവും, സ്ഥാനുവും, മനുവും, കയും, പരമേഷ്ഠിയും. അതുപോലെ, പ്രചേതസ്, ദക്ഷൻ, ദക്ഷന്റെ ഏഴ് പുത്രന്മാർ; പിന്നെ, സൃഷ്ടിയുടെ അധിപന്മാരായ ഇരുപത്തൊന്ന് പേർ. അവൻ അജ്ഞേയസ്വഭാവമുള്ള പുരുഷൻ; എല്ലാ ഋഷികളും, ദേവതകളും, ആദിത്യന്മാർ, വസുക്കൾ, അശ്വിനികൾ—all of them know him. യക്ഷന്മാർ, സധ്യന്മാർ, പിശാചുകൾ, ഗുഹ്യകങ്ങൾ, പിതൃകൾ; പിന്നെ, ജ്ഞാനത്തിൽ ഉന്നതമായ ബ്രഹ്മർഷികൾ ജനിച്ചു. പല മഹർഷികൾ, എല്ലാ ഗുണങ്ങളാലും സമ്പന്നർ; അവരിൽ നിന്ന് ആകാശം, ഭൂമി, വായു, അന്തരീക്ഷം, ദിശകൾ—all emerged. വർഷം, ঋതുക്കൾ, മാസങ്ങൾ, പക്ഷങ്ങൾ, ദിവസവും രാത്രിയും ക്രമത്തിൽ; എല്ലാം, ലോകങ്ങൾക്കു സാക്ഷിയായുണ്ടായി. ഇവിടെ കാണുന്ന, ചലിക്കുന്നതോ, അചലമായതോ, ഏത് ജന്തുവും, ഈ ലോകം, കാലത്തിന്റെ അവസാനം വന്നാൽ വീണ്ടും അപ്രത്യക്ഷമാകും. ঋതുക്കളിൽ സൂര്യന്റെ ചിഹ്നങ്ങൾ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുപോലെ, യുഗങ്ങളുടെ തുടക്കത്തിൽ ജന്തുക്കളുടെ നിലകളും മാറുന്നു. അങ്ങനെ, ഈ തുടക്കം ഇല്ലാത്ത, അവസാനം ഇല്ലാത്ത ചക്രം, ജന്തുക്കളുടെ കൂട്ടായ്മ സൃഷ്ടിക്കുന്നതും, ലോകത്തിൽ തുടർച്ചയായി തിരിയുന്നതും, neither origin nor destruction—അതാണ്. 33,000, 3,300, 33 ദേവതകൾ—അവരുടെ സൃഷ്ടിയുടെ സംക്ഷിപ്തമായ കണക്കാണിത്. സ്വർഗ്ഗപുത്രനായ ബൃഹദ്ഭാനു, കണ്ണും ആത്മാവും പ്രകാശവും; അവൻ സവിതൃ, ഋചിക, അർക്ക, ഭാനു, പ്രകാശം നൽകുന്നവൻ, രവി—all are his names. വിവസ്വതിന്റെ എല്ലാ പുത്രന്മാരും അറിയപ്പെടുന്നു; മനു അവരിൽ ഏറ്റവും ചെറുപ്പവൻ. ദേവഭൃതാണ് മനുവിന്റെ പുത്രൻ; അതുകൊണ്ട് അവൻ സുഭ്രാട് എന്നാണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. സുഭ്രാജിന് മൂന്ന് പുത്രന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു: ദശജ്യോതി, ശതജ്യോതി, സഹസ്രജ്യോതി—വളരെ ജ്ഞാനികളായ, സന്താനസമൃദ്ധരായവർ. ദശജ്യോതി, മഹാത്മാവ്, പത്തു ആയിരം പുത്രന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു; ശതജ്യോതിയുടെ പുത്രന്മാർ അതിന്റെ പത്ത് ഗുണം. സഹസ്രജ്യോതിയുടെ പുത്രന്മാർ അതിലും പത്ത് ഗുണം; അവരിൽ നിന്ന്, കുരു, യദു, ഭാരത വംശങ്ങൾ ഉദയിച്ചു. യയാതി, ഇക്ഷ്വാകു, മറ്റു രാജർഷികൾ—അവരിൽ നിന്ന് അനേകം വംശങ്ങൾ, വിശാലവും, വൈവിദ്ധ്യപൂർവവും, സൃഷ്ടി ചെയ്യപ്പെട്ടു. സകല ജന്തുക്കളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ, മൂന്നു രഹസ്യങ്ങൾ, വേദങ്ങൾ, ജ്ഞാനയുക്തമായ യോഗം, ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം—എല്ലാം മഹർഷി കണ്ടു. ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിവിധ ശാസ്ത്രങ്ങൾ, ലോകധർമ്മത്തിനുള്ള നിയമങ്ങൾ—ഇതെല്ലാം അവൻ ദർശിച്ചു. ഭാരതവംശത്തിന്റെ ഭരണസംഹിതയും, അതിന്റെ വികസനവും, ചരിത്രങ്ങൾ വിശദീകരണങ്ങളോടും, വിവിധ പാരമ്പര്യങ്ങളോടും—എല്ലാം ഇവിടെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു; ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ സ്വഭാവവും വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഇനി സംക്ഷിപ്തമായി ചരിത്രം പറയപ്പെടും; പിന്നീട്, വിശദമായും. മഹർഷി ഈ മഹത്തായ ജ്ഞാനത്തെ വികസിപ്പിച്ചു, പിന്നീട് സംക്ഷിപ്തമാക്കി; ലോകത്തിലെ ജ്ഞാനികൾക്ക് സംക്ഷിപ്തവും, വിശദവും ഇഷ്ടമാണ്. ചിലർ ഭാരതം മനുവിൽ നിന്ന് തുടങ്ങുന്നു, ചിലർ ആസ്തികയിൽ നിന്ന്, മറ്റു പണ്ഡിത ബ്രാഹ്മണർ ഉപരിചരയിൽ നിന്ന് തുടങ്ങുന്നു. ജ്ഞാനികൾ വിവിധ ജ്ഞാനസമാഹാരങ്ങൾ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു; ചിലർ വിശദീകരണത്തിൽ പ്രാവീണ്യം കാണിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു. തപസ്സും ബ്രഹ്മചാര്യവും പാലിച്ച്, വ്യാസൻ ഈ പ്രാചീന ദിവ്യചരിത്രം രചിച്ചു; ശാശ്വത വേദം വിഭജിച്ച ശേഷമാണ്. പരാശരയുടെ പുത്രനും, ബ്രഹ്മർഷിയും, വ്രതത്തിൽ ഉറച്ചവനും, അമ്മയുടെ അഭ്യർത്ഥനയിലും, ഗംഗപുത്രൻ ബുദ്ധിമാനായ ഗാംഗേയന്റെയും നിർദ്ദേശത്തിൽ—വിചിത്രവീര്യന്റെ വംശത്തിൽ, കൃഷ്ണദ്വൈപായനനായ ശക്തനായ വ്യാസൻ, മൂന്നു കൗരവരെ, മൂന്നു യജ്ഞാഗ്നികളെപ്പോലെ, ജനിപ്പിച്ചു.