അവളോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞിട്ടും, ആ നിർജനമായ കാട്ടിൽ അവൾ ക്രൂരമായി എന്നെ കീഴടക്കി, ഒരു കിണറ്റിലേയ്ക്ക് തള്ളിയിട്ട്, എന്നെ അവിടെ ഉപേക്ഷിച്ച് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി പോയി. “നീ സ്തുതിക്കപ്പെടേണ്ട പെൺകുട്ടിയല്ല, അപേക്ഷിച്ചാലും അംഗീകരിക്കുന്നതുമല്ല; നീ ദേവയാനിയുടെ മകളാണ്, സ്തുതിക്കപ്പെടുന്നവളല്ല,” എന്നായിരുന്നു അവളുടെ മനോഭാവം. ഇതെല്ലാം വൃഷപർവൻ തന്നെയും, ഇന്ദ്രനും, രാജാവ് നഹുഷനും അറിയുന്നു: എന്റെ ശക്തി ദൈവികമാണ്, മനസ്സിലാകാത്തതും, ഏകാഗ്രതയുള്ളതും, അതിപ്രഭാവശാലിയുമാണ്. ഞാൻ ഈ ലോകത്തിൽ ഉറപ്പുള്ളതും ശാശ്വതവുമായ ജീവശാസ്ത്രം അറിയുന്നു, അതിലൂടെ, കമലനയനിയായ ദേവയാനി, മരിച്ചവരെ പോലും ഞാൻ ജീവിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. സ്വന്തം ഗുണങ്ങൾ പുകഴ്ത്തിയവൻ ധർമ്മാത്മാവായാൽ, പിന്നീട് അവൻ ഖേദിക്കും; അതുകൊണ്ട്, എനിക്ക് എന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് പറയാൻ കഴിയുന്നില്ല, നീയെങ്കിലും അതറിയുന്നു. അതിനാൽ, എഴുന്നേറ്റു, നമുക്ക് വീട്ടിലേക്ക് പോവാം, നിന്റെ വംശത്തിന്റെ അഭിമാനമേ; നീ ക്ഷമിക്കണം, വിശാലനയനിയായവളേ, കാരണം ക്ഷമയെന്നത് സദ്ഗുണങ്ങളുടെ സാരമാണ്. ഭൂമിയിലോ സ്വർഗ്ഗത്തിലോ എവിടെയും ഉള്ളതു എല്ലാം, അതിന്റെ യജമാനൻ എപ്പോഴും ഞാനാണ്, സ്വയംഭുവായ ബ്രഹ്മാ എന്നിൽ പ്രസന്നനായപ്പോൾ ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഞാൻ ജലത്തെ ജീവികൾക്കു വേണ്ടി വിടുന്നു; സസ്യങ്ങളെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു—ഇതാണ് ഞാൻ നിന്നോട് സത്യമായി പറയുന്നത്. ഇങ്ങനെ, ദു:ഖത്താൽ തളർന്നു, കോപത്തിൽ അലഞ്ഞു നിന്ന ദേവയാനിയെ അവളുടെ അച്ഛൻ സൗമ്യമായ ഉല്ലാസവാക്യങ്ങളാൽ ആശ്വസിപ്പിച്ചു. “ദേവയാനി, മറ്റുള്ളവരുടെ കഠിനവാക്കുകൾ സഹിക്കുന്നവനാണ് ഈ ലോകം മുഴുവൻ ജയിക്കുന്നത് എന്ന് നീ അറിഞ്ഞിരിക്കണം. കോപം ഉദിച്ചുവന്നാൽ അതിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്നവളെയാണ് ജ്ഞാനികൾ യഥാർത്ഥ കുതിരച്ചങ്ങാതി എന്ന് വിളിക്കുന്നത്—കുതിരയുടെ കയ്യിൽ പിടിക്കുന്നവളല്ല. ഉദിച്ചുവരുന്ന കോപത്തെ അകറ്റാൻ അകോപം ഉപയോഗിക്കുന്നവനാണ് ഈ ലോകം മുഴുവൻ ജയിക്കുന്നത്, ദേവയാനി. ക്ഷമയിലൂടെ കോപം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവനാണ് യഥാർത്ഥ പുരുഷൻ—പാമ്പ് പഴയ തൊലി കളയുന്നതുപോലെ. തന്റെ കോപം നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, കഠിനവാക്കുകൾ സഹിക്കുന്നവൻ, ദുരിതങ്ങൾ അനുഭവിച്ചാലും ഉള്ളിൽ കത്തിക്കരയാത്തവൻ—അവനാണ് ഐശ്വര്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പാത്രം. നൂറു വർഷം അനവധിയായി യാഗങ്ങൾ നടത്തുന്നവനും, ഒരിക്കലും കോപം കാണിക്കാതെ എല്ലാവരോടും സൗഹൃദം പുലർത്തുന്നവനും—ഇവരിൽ കോപമില്ലാത്തവനാണ് ഉത്തമൻ. അതിനാൽ, കോപമില്ലാത്തവനാണ് ശ്രേഷ്ഠൻ; ആഗ്രഹവും കോപവും ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതാണു. കോപമുള്ളവർക്കു ദാനം, യാഗം, തപസ്സ്—ഇവയൊക്കെ ഫലമില്ലാത്തതുതന്നെ. അതുകൊണ്ട്, സ്നേഹമേ, യാഗത്തിന്റെയും തപസ്സിന്റെയും ദാനത്തിന്റെയും ഫലം കോപമില്ലായ്മയിലാണു വൻതോതിൽ; ഇതിൽ സംശയമില്ല. വ്രതസ്ഥനും, തപസ്സുകാരനും, യാഗികനും, ധാർമ്മികനും—അവർ കോപത്തിന്റെ അധീനരായാൽ, രണ്ടുലോകവും അവർക്കു ലഭ്യമാവില്ല. മകൻ, ദാസൻ, സുഹൃത്ത്, സഹോദരൻ, ഭാര്യ, ധർമ്മം, സത്യവാക്യം—ഇവയൊക്കെ കോപമുള്ളവനെ വിട്ടു പോകുന്നു. അർഹതയില്ലാത്ത ബാലരും ബാലികകളും ശത്രുത ഉണ്ടാക്കുമ്പോൾ, ജ്ഞാനികൾ അവരെ അനുകരിക്കരുത്; കാരണം അവർക്ക് ശക്തിയും ദൗർബല്യവും അറിയില്ല. ഞാൻ, പ്രിയവളേ, ബാല്യത്തിലേ തന്നെ ഇവിടെ ധർമങ്ങളുടെ വ്യത്യാസം അറിയുന്നു; കോപവും അതിക്രമവുമായ വാക്കുകളും, ശക്തിയും ദൗർബല്യവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസവും അറിയുന്നു. സ്വന്തം ആചാരങ്ങൾ പാലിക്കാത്തവനും, യഥാർത്ഥ ധർമ്മം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവനും, ശിഷ്യനെന്ന നിലയിൽ അയോഗ്യമായ പെരുമാറ്റമുള്ളവനും ധർമ്മം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ സഹിക്കരുത്. തന്റെ യുക്തമായ പെരുമാറ്റം ഉപേക്ഷിക്കുന്ന ദാസനും ശിഷ്യനും ഫലരഹിതനാകും; അതുകൊണ്ട്, കലർന്ന പെരുമാറ്റമുള്ളവരിലേയ്ക്ക് എനിക്ക് താമസിക്കാൻ ഇഷ്ടമില്ല. മറ്റുള്ളവരെ പെരുമാറ്റത്താലോ വംശത്താലോ അപമാനിക്കുന്ന പുരുഷന്മാരെ സദ്ഗുണം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ഒഴിവാക്കണം. എന്നാൽ, വംശത്താലോ, നല്ല പെരുമാറ്റത്താലോ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന സദ്വ്യക്തികളോടൊപ്പം താമസിക്കണം; അത്തരം വാസസ്ഥലമാണ് ഉത്തമം. എപ്പോഴും മറ്റുള്ളവരുടെ അധീനരായവരും, സമ്പത്തില്ലാത്തവരും, ദുഷ്പ്രവൃത്തികളും, ദുഷ്പണികളും, സമ്പന്നരായ ചണ്ഡാലന്മാരുമെല്ലാം—ചണ്ഡാലന്മാർ ജന്മത്താൽ മാത്രമല്ല, സ്വന്തം പ്രവൃത്തികൾകൊണ്ടാണ്; ധനം, വംശം, വിദ്യ എന്നിവയുമായി ബന്ധമുള്ളവരായാലും, ചണ്ഡാലപ്രവൃത്തിയുള്ളവരാണ്. അവർ കാരണമില്ലാതെ ദ്വേഷിക്കുന്നു, അപവാദം പറയുന്നു; അത്തരം ദുഷ്ടന്മാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ സദ്വ്യക്തികൾ താമസിക്കരുത്, കാരണം ദുഷ്ടരുടെ സാന്നിധ്യം ദുഷ്ടതയിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നത്. മനുഷ്യൻ നല്ല പ്രവൃത്തികളിലോ ദുഷ്പ്രവൃത്തികളിലോ ആകൃഷ്ടനാകുമ്പോൾ അവിടെയാണ് അവൻ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നത്; അതിനാൽ, ദ്വേഷം വളർത്തരുത്. വൃഷപർവന്റെ മകളുടെ കഠിനവാക്കുകൾ എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ, മരത്തിൽ തീ കത്തിച്ചിടുന്നതുപോലെ, തീപോലെ ദഹിപ്പിക്കുന്നു. സമ്പത്ത് ഇല്ലാതെ, എതിരാളിയുടെ ദഹിപ്പിക്കുന്ന ഐശ്വര്യത്തിനുവേണ്ടി സേവനം ചെയ്യേണ്ടി വരുന്നത് മൂന്നുലോകത്തും അതിലും കൂടുതൽ ദു:സാധ്യമായ ഒന്നില്ലെന്ന് ഞാൻ വിചാരിക്കുന്നു. അത്തരം അവസ്ഥയിൽ, മരണം തന്നെയാണ് ഉത്തമം എന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു; കാരണം, താഴ്ന്നവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ ചേർന്ന് അവൻ ക്രമേണ അപമാനങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ ഉരിയുന്ന കഠിനവാക്കുകൾ വായിൽനിന്ന് പുറത്ത് വരുമ്പോൾ, അതിൽ വേദനിക്കപ്പെട്ടവൻ രാത്രിയും പകലും ദു:ഖിക്കുന്നു. അവ മറ്റൊരാളുടെ ഹൃദയത്തിൽ തന്നെ കുത്തുന്നു; അതുകൊണ്ട്, ജ്ഞാനികൾ അത്തരം വാക്കുകൾ മറ്റുള്ളവരോട് ഉപയോഗിക്കാറില്ല. ആയുധങ്ങൾ കൊണ്ട് വെട്ടിയ മുറിവ് ഭേദമാകാം, തീയിൽ ചുട്ട മുറിവ് ഭേദമാകാം; പക്ഷേ, വാക്കുകൾ കൊണ്ട് ഉണ്ടാകുന്ന മുറിവ് ജീവികളിൽ ഭേദമാകാറില്ല. അമ്പുകൾ കൊണ്ടുള്ള മുറിവ് ഭേദമാകാം, വെട്ടിയ മുറിവ് ഭേദമാകാം; എന്നാൽ, ഭയങ്കരവും കഠിനവുമായ വാക്കുകളുടെ മുറിവ് ഭേദമാകാറില്ല—വാക്കുകളുടെ മുറിവ് അടയാറില്ല. അതിനുശേഷം, ഭൃഗുവുകളിൽ പ്രഥമനായ കവി, കോപത്തോടെ വൃഷപർവന്റെ അടുക്കൽ എത്തി, ആലോചിച്ചുകൊണ്ട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “രാജാവേ, അത്യാധർമ്മം ഉടൻ ഫലം തരാറില്ല, പശുവിനെപ്പോലെ; എന്നാൽ, അത് ക്രമേണ വളരുമ്പോൾ, അതിന്റെ കല്ല് വെട്ടുന്നതുപോലെയാണ്, അതിന്റെ മൂലങ്ങളിൽ തന്നെ വെട്ടുന്നു. മകനിലോ മകന്മാരിലോ അല്ലെങ്കിൽ തനിക്കുതന്നെയോ, പാപഫലം കാണാം—അധ്യാപകൻ ഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ അത് വയറ്റിൽ ഫലമുണ്ടാക്കുന്നതുപോലെ. രാജാവേ, അങ്ങ് എങ്ങനെയാണു ബ്രാഹ്മണനായ അംഗിരസിന്റെ മകൻ കചനെ കൊല്ലാൻ അനുവദിച്ചത്? അവൻ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ലഗ്നനായവൻ, ആത്മനിയന്ത്രണം പുലർത്തുന്നവൻ, ക്ഷമയുള്ളവൻ, പാപരഹിതൻ, ധർമ്മത്തിൽ പ്രഗത്ഭൻ, സേവനത്തിൽ ഉത്സുകൻ, എന്റെ വീട്ടിൽ ആസ്വാദനമുള്ളവനായിരുന്നു. പ്രഭുവേ, ദേവയാനിയെ ശർമിഷ്ഠ കഠിനവാക്കുകളാൽ ക്രൂരമായി അപമാനിച്ചു; കോപത്തിൽ ആ മഹാത്മാവായ പെൺകുട്ടിയെ കിണറ്റിലേയ്ക്ക് തള്ളിക്കളഞ്ഞു.