സൃഷ്ടാവൻ നിർണയിച്ച വഴിയെ ആരും മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല; സകല സത്തയും അസത്തും, സുഖവും ദുഃഖവും എല്ലാം കാലത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. കാലം സകല ജന്തുക്കളെയും സൃഷ്ടിക്കുകയും, പിന്നീട് അവയെ തിരിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജന്തുക്കളെ തിരിച്ചെടുക്കുമ്പോൾ പോലും, അതേ കാലം തന്നെ വീണ്ടും മറ്റൊരു കാലത്തിൽ കീഴടക്കപ്പെടുന്നു. ലോകത്തിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും, ശുഭവും അശുഭവും, കാലം തന്നെ മാറ്റിമറിക്കുന്നു; അവൻ എല്ലാ ജീവികളും ഒറ്റക്കെട്ടായി കൂട്ടുകയും, വീണ്ടും അവരെ വിടുതലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാവരും ഉറങ്ങുമ്പോഴും കാലം ജാഗരിക്കുകയാണ്, കാരണം കാലം അതിജയിക്കാൻ കഴിയാത്തതും, എല്ലാർക്കും ഒരുപോലെയായും നീങ്ങുന്നതുമാണ്; അതിനെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ആരുമില്ല. ഭूतകാലം, ഭാവികാലം, ഇപ്പോൾ നിലനിൽക്കുന്നതെല്ലാം കാലം സൃഷ്ടിച്ചതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, ജാഗ്രതയൊഴിയരുതെന്ന് ഉപദേശിക്കപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെ, തന്റെ മകനുവേണ്ടി ദുഃഖത്തിൽ മുങ്ങിയിരുന്ന രാജാവ് ധൃതരാഷ്ട്രനോട് ഗാവൽഗണൻ എന്ന സാരഥി ആശ്വാസം പറഞ്ഞു, അവന്റെ മനസ്സിനെ സമാധാനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട ധൃതരാഷ്ട്രൻ, "ഇത് വിധിയുടെ ഫലമാണ്" എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു, ആത്മനിയന്ത്രണത്തിലേക്ക് അഭയം നേടി, തന്റെ പ്രജ്ഞയാൽ സമാധാനപ്പെട്ടു. ലോകക്ഷേമത്തിനും കരുണയ്ക്കുമായി, മഹാമുനിയായ കൃഷ്ണദ്വൈപായനൻ ഇവിടെ ഈ പവിത്രമായ ഉപനിഷത്ത് പ്രസംഗിച്ചു. മഹാഭാരതത്തിലെ ഒരു ഭാഗം പോലും ഭക്തിയോടെ പഠിക്കുന്നവൻ പാപങ്ങളിലുനിന്ന് പൂർണ്ണമായും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു എന്നാണ് പണ്ഡിതരും മഹാകവികളും പുരാണങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്. ഇവിടെ ദേവന്മാരെയും ദൈവമുനിമാരെയും, ശുദ്ധമായ ബ്രഹ്മർഷിമാരെയും, യക്ഷന്മാരെയും മഹാനായ നാഗന്മാരെയും അവരുടെ മഹാത്മ്യങ്ങൾക്കായി സ്തുതിക്കുന്നു. അതുപോലെ, പുണ്യശാലിയായ വാസുദേവനെയും—സത്യവും ധർമവും ശുദ്ധിയും പുണ്യവും ആയവനെയും—ഇവിടെ സ്തുതിക്കുന്നു. അവൻ ശാശ്വതനും പരമവും നിർവികാരവും ആയ ബ്രഹ്മമാണ്; അനന്തമായ പ്രകാശം; അവന്റെ ദിവ്യകൃത്യങ്ങൾ ജ്ഞാനികൾ പാടുന്നു. അവനിൽ നിന്നാണ് സത്തയും അസത്തും, സകല ഉത്പത്തിയും ലയവും, ക്രമവും പ്രവർത്തിയും ജനനവും മരണമുമാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. ആത്മതത്ത്വം പാഠമാകുന്നിടത്തും, അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളുടെ ഗുണങ്ങളിൽ നിന്നുണ്ടായതും, അവ്യക്തത്തിൽ അതീതമായതും അവനെയാണ് സ്തുതിക്കുന്നത്. എപ്പോഴും മോചിതരായ, ധ്യാനയോഗശക്തിയുള്ളവർ അവനെ സ്വാന്തര്യത്തിൽ, കണ്ണാടിയിൽ പ്രതിഫലനം കാണുന്നതുപോലെ, നിരന്തരധ്യാനത്തിലൂടെ കാണുന്നു. എപ്പോഴും വിശ്വാസവും ശീലവും ധർമ്മഭക്തിയും ഉള്ളവൻ ഈ അധ്യായം ജപിച്ചാൽ പാപങ്ങളിൽനിന്ന് മോചനം നേടുന്നു. മഹാഭാരതത്തിന്റെ ഈ ആദിഅധ്യായം ഭക്തിയോടെ നിരന്തരം കേൾക്കുന്നവൻ കഷ്ടകാലത്തും തളരുന്നില്ല. പ്രഭാതവും സന്ധ്യയും ഈ പാരായണം ചെയ്താൽ, ദിവസം മുഴുവൻ പാരായണഫലം ലഭിച്ച്, ഉടൻ തന്നെ പാപങ്ങൾക്കു മോചനം ലഭിക്കും. തൈര്യത്തിന്റെ സാരം, അമൃതസ്വഭാവം, ഭാരതത്തിലെ ഇതാണ്; തൈരും മക്കനും പോലെ, ബ്രാഹ്മണൻ മനുഷ്യരിൽ ശ്രേഷ്ഠനാണ്. അരണ്യകങ്ങൾ വേദങ്ങളിൽ എങ്ങനെ, അമൃതം ഔഷധങ്ങളിൽ എങ്ങനെ, സമുദ്രം തടാകങ്ങളിൽ എങ്ങനെ, പശു ചതുഷ്പദികളിൽ എങ്ങനെ ശ്രേഷ്ഠമാണോ, അതുപോലെ എല്ലാ ചരിത്രങ്ങളിലും ഭാരതം അത്രത്തോളം ശ്രേഷ്ഠമാണ്. അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം പോലും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് ശ്രാദ്ധകാലത്ത് വായിച്ചാൽ, അതിന്റെ പിതൃകൾക്ക് അക്ഷയമായ അന്നവും പാനീയവും ലഭിക്കും; വേദം ഇതിഹാസ-പുരാണങ്ങളാൽ സമ്പുഷ്ടമാക്കണം. വേദം, "അറിയാത്തവൻ എന്നെ അതിജയിക്കും" എന്ന ഭയത്തിലാണ്; ഈ കർഷ്ണവേദം ജപിക്കുന്ന ജ്ഞാനി അതിന്റെ അർത്ഥം നേടുന്നു. ഉത്സവദിനങ്ങളിൽ ശുദ്ധനായവൻ ഈ പാരായണം ചെയ്താൽ, ഗർഭഹത്യ പോലുള്ള പാപങ്ങൾ പോലും അവൻ ഉപേക്ഷിക്കും. അതിനാൽ, ഭാരതം മുഴുവൻ പഠിച്ചതായി എനിക്ക് തോന്നുന്നു; ഇത് ഭക്തിയോടെ ദിവസവും കേൾക്കുന്നവൻ ദീർഘായുസ്സും കീർത്തിയും സ്വർഗ്ഗമാർഗ്ഗവും നേടുന്നു. ഒരു വശത്ത് നാലു വേദങ്ങളും, മറുവശത്ത് ഈ ഭാരതവും. ദേവന്മാർ ഒരിക്കൽ ഇവയെ തൂക്കത്തിൽ ഇട്ടു; ഭാരതം അതിന്റെ എല്ലാ രഹസ്യങ്ങളോടുകൂടി നാലു വേദങ്ങളെ മറികടന്നു. അതിനുശേഷമാണ് ലോകത്തിൽ ഇത് മഹാഭാരതം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്; അതിന്റെ മഹത്വത്താൽ, ഭാരഭാരിതയാൽ. അതിന്റെ മഹത്വത്താലും ഭാരത്താലും ഇതിന് മഹാഭാരതം എന്ന പേരാണ് കിട്ടിയത്; അതിന്റെ വ്യുത്പത്തിജ്ഞാനം ഉള്ളവൻ പാപങ്ങളിൽനിന്ന് മോചിതനാകും. തപസ്സും, അധ്യയനവും, വേദത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക നിയമവും അകലമില്ല; എന്നാൽ, ബലാൽക്കാരികമായി സമ്പത്ത് പിടിച്ചെടുക്കുന്നത് അകലമുള്ളതാണ്—സ്വഭാവദോഷമുള്ള പ്രവർത്തികൾ മാത്രം അകലമുള്ളവയാണ്. അപ്പോൾ, സുതപുത്രനായോ, നീ സമന്തപഞ്ചകത്തെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞിരുന്നു; അതെല്ലാം യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെയായിരുന്നു എന്ന് ഞങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, ഞാൻ ശുഭമായ കഥകൾ പറയുമ്പോൾ കേൾക്കൂ; നിങ്ങൾ മനുഷ്യരിൽ ശ്രേഷ്ഠന്മാരാണ്, സമന്തപഞ്ചകത്തിന്റെ കഥ കേൾക്കാൻ യോഗ്യരാണ്. ത്രേതായുഗവും ദ്വാപരയുഗവും തമ്മിലുള്ള സംധിയിലായിരുന്നു, ഭഗവാൻ രാമൻ—യുദ്ധശ്രേഷ്ഠൻ—കോപം കൊണ്ടു വീണ്ടും വീണ്ടും രാജകുലമായ ക്ഷത്രിയരെ സംഹരിച്ചത്. തന്റെ ശക്തിയാൽ എല്ലാ ക്ഷത്രിയരെയും നശിപ്പിച്ച ശേഷം, തീപോലെ ജ്വലിച്ചുകൊണ്ട്, സമന്തപഞ്ചകത്തിൽ രക്തത്തിൽ നിറഞ്ഞ അഞ്ചു കുളം ഉണ്ടാക്കി. ആ രക്തക്കുളങ്ങളിൽ, കോപം കൊണ്ടു, രാമൻ തന്റെ പിതൃകൾക്ക് രക്തം അർപ്പിച്ച് തൃപ്തിപ്പെടുത്തി—ഇങ്ങനെ ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. പിന്നെ, ഋചികൻമാരിൽ തുടങ്ങുന്ന പിതൃകൾ രാമന്റെ അടുത്തേക്ക് വന്ന് പറഞ്ഞു: "രാമാ, രാമാ, മഹാഭാഗനേ, ഭാർഗവനേ, ഞങ്ങൾ നിന്നിൽ തൃപ്തരായി." "നിന്റെ പിതാവിനോടുള്ള ഭക്തിയും ധൈര്യവും കൊണ്ടാണ് ഇത്; മഹാത്മാവേ, നീ ഒരു വരം തിരഞ്ഞെടുക്കൂ, നിനക്ക് എതെങ്കിലും ആശംസയുണ്ടാകട്ടെ." അതിനൊടുവിൽ രാമൻ പറഞ്ഞു: "എന്റെ പിതാക്കന്മാർ എന്നിൽ തൃപ്തരാണെങ്കിൽ, അവരുടെ അനുഗ്രഹം ലഭിക്കാൻ ഞാൻ യോഗ്യനാണെങ്കിൽ, കോപം കൊണ്ടു ഞാൻ ക്ഷത്രിയരെ സംഹരിച്ചതിനാൽ, ഞാൻ പാപത്തിൽനിന്ന് മോചിതനാകട്ടെ—ഇതാണ് ഞാൻ ചോദിക്കുന്ന വരം; കൂടാതെ, ഈ കുളങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ പ്രശസ്തമായ തീർത്ഥങ്ങളാകട്ടെ." "അങ്ങനെയാകും," എന്നു പിതാക്കന്മാർ പറഞ്ഞു; "ക്ഷമിക്കൂ," എന്നും ഉപദേശിച്ച്, രാമൻ അപ്പോൾ തന്നെ അതിൽനിന്ന് വിട്ടുനിന്നു.