സ്നാനങ്ങൾ നിർവഹിച്ച്, ശുദ്ധരായി, ജപങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി, യജ്ഞാഗ്നികൾ തെളിയിച്ചശേഷം നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ഇവിടെ സമാധാനത്തോടെ ഇരിക്കുന്നു. മഹാനുഭാവികളായ 여러분െ ഞാൻ എന്താണ് പറയേണ്ടത്? പുരാതനവും പവിത്രവുമായ കഥാസമാഹാരങ്ങൾ, ധർമ്മത്തിലും അര്ഥത്തിലും ആധാരമിട്ടു, രാജാക്കന്മാരുടെയും മഹർഷിമാരുടെയും മഹത്തായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. ദ്വൈപായനമഹർഷി ഉപദേശിച്ച പുരാണം ദേവന്മാരും ബ്രഹ്മർഷിമാരും കേട്ടശേഷം മഹത്വപൂർവ്വം ആദരിച്ചു. ആ മഹാനായ കഥാസമാഹാരത്തിന്, വിവിധവും ഗൂഢവും ആഖ്യാനങ്ങൾ, സൂക്ഷ്മമായ അർത്ഥങ്ങളും തർക്കങ്ങളും, വേദസാരവും അലങ്കാരവും ഉണ്ട്. അതാണ് മഹാഭാരതം – അത്ഭുതമായ ഈതി, അതിന്റെ ശ്ലോകങ്ങളിൽ അർത്ഥം നിറഞ്ഞു, ശുദ്ധമായ ഭാഷയിൽ, അനേകം ഉപദേശങ്ങൾകൊണ്ടും സമ്പന്നം. യജ്ഞസേനനായ വൈശമ്പായനമഹർഷി, ദ്വൈപായനന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം, ജനമേജയ രാജാവിനോട് ചോദിച്ചതുപോലെ അതു മുഴുവൻ വിശദീകരിച്ചു. ദ്വൈപായനന്റെ അത്ഭുതകൃത്യങ്ങളാൽ ചേർന്നുള്ള, നാലു വേദങ്ങളോടൊപ്പം അർത്ഥം പകരുന്ന ഈ മഹത്തായ കഥ, പാപഭയത്തെ നീക്കം ചെയ്യുന്ന ഈ പുണ്യമുള്ള കഥ, ഞങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ആദിപുരുഷനായ, സർവ്വലോകങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രാർത്ഥിക്കപ്പെടുന്ന, മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്ന, ഏകാക്ഷരസത്യമായ, ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ, ശാശ്വതമായ ബ്രഹ്മം – അവൻ നാമശേഷം. അസ്തി-നാസ്തി എന്ന ഇരുവശവും അതിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; സൃഷ്ടിക്കു മുകളിലുമുള്ളതും താഴെയുള്ളതും സൃഷ്ടിച്ച പുരാതനനാണ് അവൻ; പരമവും അക്ഷരവുമാണ്. ഭാഗ്യപ്രദനായ വിഷ്ണുവിനോട്, പാപരഹിതനായ, ശുദ്ധനായ, ഹൃഷീകേശനായ, ചലന-അചലനങ്ങളുടേയും ഗുരുവായ ഹരിയോട് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു. ലോകങ്ങൾ മുഴുവൻ ആദരിക്കുന്ന മഹാത്മാവായ മഹർഷിയുടെ ഈ പവിത്രോപദേശത്തെ, വ്യാസന്റെ അത്ഭുതകൃത്യത്തെ ഞാൻ ഇവിടെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അപ്പരിമിതമായ ഊർജ്ജമുള്ള ഭാഗ്യശാലിയായ വ്യാസന് ഞാൻ വന്ദനം അർപ്പിക്കുന്നു; അവന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ ഞാൻ ഈ നാരായണകഥ പറയുന്നവനാണ്. ഇന്ദ്രിയജയത്തിലൂടെയോ, എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിലും സ്നാനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെയോ ലഭിക്കുന്ന പുണ്യം പോലും നാരായണകഥയുടെ ഫലത്തിന് തുല്യമല്ല. നാരായണനോട് സമം ആരുമില്ല – മുമ്പുണ്ടായിട്ടില്ല, വരുംകാലത്തും ഉണ്ടായിരിക്കില്ല; ഈ സത്യവാക്കിലൂടെ ഞാൻ എല്ലാം സാധിക്കും. ചില കവികൾ ഈ കഥ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, ചിലർ ഇപ്പോൾ പറയുന്നു, ഇനിയും ചിലർ ഭൂമിയിൽ ഈ കഥ അങ്ങനെ തന്നെ പറയുകയും ചെയ്യും. എന്നാൽ ഈ മഹത്തായ ജ്ഞാനം, മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും സ്ഥാപിതമായിട്ടുള്ളത്, ദ്വിജന്മാർ വിശദമായും സംക്ഷിപ്തമായും സംരക്ഷിക്കുന്നു. സുന്ദരമായ വാക്കുകൾകൊണ്ടും, ദൈവവിലാസങ്ങൾക്കുള്ള ഉദാഹരണങ്ങളാലും, പല തരത്തിലുള്ള ഛന്ദസ്സുകളിൽ രചിച്ചതുമായ ഈ കഥാ സമാഹാരം പണ്ഡിതന്മാർ ഏറെ വിലമതിക്കുന്നു. തപസ്സും ബ്രഹ്മചര്യവുമുപയോഗിച്ച്, ശാശ്വതവേദം പൂർണമായി അറിഞ്ഞ്, സത്യവതിയുടെ മകനായ വ്യാസൻ ഈ പുണ്യകഥ രചിച്ചു. ഹിമാലയത്തിന്റെ വിശുദ്ധമായ മലചുരങ്ങളിൽ, ഒരു ശുദ്ധമായ ഗുഹയിൽ, ശരീരം ശുദ്ധമാക്കി, ദർഭാസനത്തിൽ ഉപവിശിച്ച്, വൈയാസൻ, മനസ്സിൽ സമാധാനം പ്രാപിച്ച്, ധർമ്മപഥത്തിലെ ഭാരതചരിത്രത്തിന്റെ സാരത്തെ ധ്യാനിച്ചു. ജ്ഞാനയുക്തനായി, അവൻ എല്ലാം മുഴുവൻ ആവിഷ്കരിച്ചു. അക്ഷതമായ, ഇരുട്ടിനാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ആ വിശാലമായ ശൂന്യത്തിൽ, ഒരൊറ്റ മഹാവണ്ടം ഉദിച്ചു – അതാണ് സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ അക്ഷയബീജം. അത് കാലത്തിന്റെ ആരംഭകാരണമെന്നു മഹർഷികൾ പറയുന്നു; അതിൽ ശാശ്വതസത്യം, പ്രകാശം, നിത്യമായ ബ്രഹ്മം കേൾക്കപ്പെടുന്നു. അത്ഭുതകരവും ഗ്രഹിക്കാനാവാത്തതുമായ, സർവത്ര സമത്വം നിറഞ്ഞതാണ് അതിന്റെ സ്വഭാവം; അവ്യക്തവും സൂക്ഷ്മകാരണമുമാണ്, അസ്തിയും നാസ്തിയും ആയത്. അതിനുനിന്ന്, പിതാമഹനായ ബ്രഹ്മാവും, ദേവന്മാരുടെ ഗുരുവായ ബ്രഹ്മാവും, സ്ഥാണു, മനു, ക, പരമേഷ്ഠി എന്നിവരും ജനിച്ചു. പിന്നീട്, പ്രചേതസും, ദക്ഷനും, ദക്ഷന്റെ ഏഴ് പുത്രന്മാരും, പിന്നെ ഇരുപത്തിയൊന്ന് പ്രജാപതിമാരും ഉദിച്ചു. അനന്തസ്വഭാവമുള്ള പുരുഷനെയും, സർവ്വമുനികളും ദേവന്മാരും, ആദിത്യന്മാരും വസുക്കളും അശ്വിനികളും അറിഞ്ഞു. യക്ഷന്മാർ, സദ്യന്മാർ, പിശാചുകൾ, ഗുഹ്യകന്മാർ, പിതൃങ്ങൾ, പിന്നെ ജ്ഞാനികളായ ബ്രഹ്മർഷിമാരും ജനിച്ചു. അനവധി മഹർഷിമാർ, എല്ലാ ഗുണങ്ങളാലും സമ്പന്നരായി, അവരിൽ നിന്ന് ആകാശം, ഭൂമി, വായു, അന്തരീക്ഷം, ദിക്കുകൾ എന്നിവ ഉദിച്ചു. വർഷം, ഋതുക്കൾ, മാസങ്ങൾ, പക്ഷങ്ങൾ, ദിവസങ്ങളും രാത്രികളും ക്രമമായി, ലോകങ്ങളുടെ സാക്ഷിയായി എല്ലാം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ഇവിടെ കാണുന്ന സകല ചലന-അചല ജീവികളും, ഈ ലോകം മുഴുവൻ, കാലാന്തരത്ത് വീണ്ടും ലയിക്കുന്നു. ഋതുക്കളിൽ, അയനചിഹ്നങ്ങൾ വിവിധരൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുപോലെ, യುಗാദികളിൽ ജീവികളുടെ നിലകളും അങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ആദ്യവും അവസാനവും ഇല്ലാത്ത ഈ ചക്രം, ജീവികളുടെ സംഗമം സൃഷ്ടിക്കുന്നതും, തുടർച്ചയായി ലോകത്തിൽ ചുറ്റുന്നതുമാണ്; അതിന് neither ആരംഭം nor നാശം. മുപ്പതിനായിരത്തി മൂവായിരത്തി മൂവായിരത്തി മുപ്പത്തിമൂന്ന് ദേവന്മാർ – ഇതാണ് അവരുടെ സംക്ഷിപ്തമായ സൃഷ്ടിസംഖ്യ. ദിവ്യപുത്രനായ ബൃഹദ്ഭാനു കണ്ണും ആത്മാവും പ്രകാശവും ആകുന്നു; അവൻ സവിറ്റ, ഋചിക, അർക്ക, ഭാനു, പ്രകാശദായകൻ, രവി എന്നിങ്ങനെയും അറിയപ്പെടുന്നു. വിവസ്വാന്റെ എല്ലാ പുത്രന്മാരെയും അറിയാം; മനു ഏറ്റവും ഇളയവനാണ്. അവന്റെ പുത്രൻ ദേവഭൃത്, അതുകൊണ്ടു അവന് സുഭ്രാട് എന്ന പേരുമുണ്ട്. സുഭ്രാജിന് മൂന്ന് പുത്രന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു – ദശജ്യോതി, ശതജ്യോതി, സഹസ്രജ്യോതി – ഇവർ പ്രജാവാന്മാരും പണ്ഡിതന്മാരുമായിരുന്നു. ദശജ്യോതി മഹാത്മാവിന് പതിനായിരം പുത്രന്മാർ; ശതജ്യോതിയുടെ പുത്രന്മാർ അതിന്റെ പത്ത് ഇരട്ടി. സഹസ്രജ്യോതിയുടെ പുത്രന്മാർ അതിലും പത്തു ഇരട്ടി; അവരിൽ നിന്ന് കുരുക്കളുടെ, യദുക്കളുടെ, ഭാരതരുടെ വംശങ്ങൾ ഉദിച്ചു. യയാതിയും ഇക്ഷ്വാകുവും, മറ്റു രാജർഷിമാരുമുൾപ്പെടെ, അനേകം വംശങ്ങൾ അതിൽ നിന്നു വിപുലമായും വൈവിധ്യമാർന്നതുമായ രൂപത്തിൽ ഉദിച്ചു.