അച്യുതനിൽ ഉദാരത, പ്രാവീണ്യം, വിദ്യ, വീര്യം, ലജ്ജ, കീർത്തി, ഉത്തമ ബുദ്ധി, വിനയം, ഐശ്വര്യം, സ്ഥിരത, തൃപ്തി, പോഷണം എന്നിവ അചഞ്ചലമായി നിലനിൽക്കുന്നവയാണെന്ന് ആ സഭയിൽ എല്ലാവരും അംഗീകരിച്ചു. ലോകത്തിലെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളാലും സമ്പന്നനായ ഈ അച്യുതൻ ഗുരുവും പിതാവും ആചാര്യനുമാണ്; അവനോട് നമസ്കരിച്ച്, അർപ്പണങ്ങൾ നൽകി, ഞങ്ങൾ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു—ഇത് നിങ്ങൾ എല്ലാവരും അംഗീകരിക്കണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ടു. യാഗികൻ, ഗുരു, വിവാഹയോഗ്യൻ, ദീക്ഷിതൻ, പ്രിയ രാജാവ്—ഇവരെയൊക്കെ ആദരിക്കേണ്ടതുണ്ട്; അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഹൃഷീകേശനായ അച്യുതൻ ഉചിതമായി സ്തുതിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ലോകങ്ങളുടെയൊക്കെയും ഉത്ഭവവും ലയവും കൃഷ്ണനാണ്; കൃഷ്ണന്റെ നിമിത്തമാണ് ഈ സകല ചരാചരങ്ങളുമുള്ളത്. അവൻ അവ്യക്തമായ പ്രകൃതിയും, ശാശ്വത സൃഷ്ടാവും, സകല ജീവികളിൽ നിന്നും അതീതനുമാണ്; അതിനാൽ അച്യുതൻ ഉത്തമമായ ആരാധ്യനാണ്. ബുദ്ധി, മനസ്, മഹാഭൂതങ്ങൾ—വായു, അഗ്നി, ജലം, ആകാശം, ഭൂമി—നാലു വക ജീവികൾ—എല്ലാം കൃഷ്ണനിൽ ആധാരമാക്കുന്നു. സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, ഗ്രഹങ്ങൾ, ദിശകളും ഇടദിശകളും—ഇവയൊക്കെയും കൃഷ്ണനിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. അവൻ രുദ്രനും, സകലത്തിന്റെയും ആത്മാവും, ശാശ്വത ബ്രഹ്മാവും; അക്ഷരമായത് മനുഷ്യരൂപം ധരിച്ചിരിക്കുന്നു. വേദങ്ങൾക്കു ഹോത്രം വായാണ്, ഛന്ദസ്സുകളുടെ വായ് ഗായത്രീ, മനുഷ്യരിൽ രാജാവാണ് വായ്, നദികളിൽ സമുദ്രമാണ് വായ്. നക്ഷത്രങ്ങൾക്ക് വായ് ചന്ദ്രൻ, പ്രകാശമുള്ളവയ്ക്ക് സൂര്യൻ, പർവതങ്ങൾക്ക് മെരു, പക്ഷികൾക്ക് ഗരുഡൻ. മുകളിലും, ഇടത്തിലും, താഴെയും—ലോകം എവിടെയൊക്കെ സഞ്ചരിച്ചാലും, ദേവതകൾ ഉള്ള സകല ലോകങ്ങളിലും ഭാഗ്യശാലിയായ കേശവനാണ് വായ്. എന്നാൽ ഈ ശിശുപാലൻ, കുട്ടിയായ ശിശുപാലൻ, ഇതൊന്നും മനസ്സിലാകാതെ കൃഷ്ണനെപ്പറ്റി എല്ലായിടത്തും, എല്ലാ സമയത്തും ഇങ്ങനെ സംസാരിക്കുന്നു. പരമധർമ്മം അന്വേഷിക്കുന്ന ജ്ഞാനി അതിനെ യഥാർത്ഥത്തിൽ കാണുന്നു; എന്നാൽ ചെദിരാജാവ് അങ്ങനെ ധർമ്മം കാണുന്നില്ല. മൂപ്പന്മാരിലും ബാലന്മാരിലും മഹാരാജാക്കന്മാരിലും കൃഷ്ണനെ ആരാണ് ആദരണീയനല്ലെന്ന് കരുതുന്നത്? ആരാണ് അവനെ ആരാധിക്കാതിരിക്കുക? ഇപ്പോൾ ശിശുപാലൻ ഈ ആരാധനയെ അനുചിതമെന്നു പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു; അനുചിതം ചെയ്താൽ അതനുസരിച്ച് തന്നെ ചെയ്യണം, അതാണ് ഉചിതം. ഗാംഗേയൻ ഇങ്ങനെ സംസാരിച്ചപ്പോൾ ശിശുപാലൻ കോപിച്ചു; സുനീതന്റെ ഈ ക്രോധം കണ്ടപ്പോൾ സഹദേവൻ സംസാരിച്ചു. "ഇവിടെ നടന്നതൊക്കെയും ഞാൻ ആലോചിച്ച് ചെയ്തതാണ്, ചെദിരാജാവേ; സത്യം, കാരണം എന്നിവ എന്റെ വായിൽനിന്നു കേൾക്കൂ. രാജാക്കന്മാരിൽ കൃഷ്ണനാണ് പ്രഥമൻ; മറ്റൊരാളുമില്ല; അതിനാലാണ് ഞങ്ങൾ അവനെ ആദരിച്ചത്; നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ഇതിനെ അംഗീകരിക്കണം. ആരെങ്കിലുമൊരു രാജാവ് തന്റെ സൈന്യത്തോടും വാഹനങ്ങളോടും കൂടി ഇതു സഹിക്കുമെങ്കിൽ, അവൻ ഉടൻ യുദ്ധത്തിനിറങ്ങട്ടെ; ആദരണീയ സ്ഥാനം അവന്റെ തലയിൽ വെക്കട്ടെ." ഇതിനു ശേഷം ആ ജ്ഞാനികളും ധാർമ്മികരും ആരും എതിര്ത്തില്ല. അഭിമാനികളായ, ശക്തരായ രാജാക്കന്മാരുടെ മദ്ധ്യത്തിൽ ഈ സ്ഥാനം കാണിച്ചപ്പോൾ, സഹദേവൻ കേശവനെക്കുറിച്ച് സുനീതനോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, ശിശുപാലന്റെ സ്വാഭാവികമായി ചുവപ്പായ കണ്ണുകൾ ക്രോധത്തിൽ കൂടുതൽ ചുവപ്പായി. അവന്റെ ക്രോധം ഉയരുന്നത് മനസ്സിലാക്കി, ബലവാനായ ഭീഷ്മൻ, വീണ്ടും കൃഷ്ണന്റെ ഉത്തമഗുണങ്ങൾ വിവരിച്ചു. സുനീതനോടും രാജാക്കന്മാരോടും അഭിസംബോധന ചെയ്ത്, വാഗ്മികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനും ജ്ഞാനികളിൽ പ്രഥമനുമായ ഭീഷ്മൻ പറഞ്ഞു: "രാജാക്കന്മാർ സഹദേവന്റെ മുഖാന്തിരം കേശവനോട് പറഞ്ഞതെല്ലാം ശരിയാണ്; ഇനി ഞാൻ പറയുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കൂ." അപ്പോൾ ഭീഷ്മന്റെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട യുദ്ധിഷ്ഠിരൻ, എല്ലാവർക്കും അറിയിക്കാനായി, വീണ്ടും ഭീഷ്മനോട് പറഞ്ഞു: "ഈ ദിവ്യപുരുഷന്റെ എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും വിശദമായി ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; ഭാഗ്യവാനായ കേശവന്റെ അത്ഭുത പ്രവർത്തികളും, അവന്റെ അവതാരങ്ങളും സ്വഭാവവും ദയവായി പറഞ്ഞുതരൂ, പിതാമഹാ." യുദ്ധിഷ്ഠിരന്റെ ഈ അപേക്ഷ കേട്ട് ഭീഷ്മൻ, രാജാക്കന്മാരുടെ ആ സഭയിൽ, വാസുദേവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, ഇന്ദ്രന്റെ മുമ്പിൽ പറയുന്നപോലെ, മറ്റൊരാള്ക്ക് പ്രയാസമുള്ള പ്രവർത്തികൾ വിവരിച്ചു. രാജാക്കന്മാർ കേൾക്കുന്നതിനും ധർമ്മരാജാവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിലും, ജ്ഞാനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ ഭീഷ്മൻ കൃഷ്ണനെക്കുറിച്ച് രാജാവിനോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു. ചെദിരാജാവിനെ നേരിട്ട് അഭിസംബോധന ചെയ്യാതെയും, ശത്രുക്കളുടെ ശത്രുവായ ഭീഷ്മൻ വീണ്ടും പറഞ്ഞു: "യുദ്ധിഷ്ഠിരാ, ഇപ്പോഴത്തെയും പഴയതുമായ കർമ്മങ്ങൾ ഞാൻ പറയുന്നു, കേൾക്കൂ. പരമേശ്വരൻ, സകലത്തിന്റെയും അധിപൻ, സൂക്ഷ്മവും പ്രകടവുമായ രൂപങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; അവന്റെ പ്രവർത്തികളുടെ ഗതി ആഴമാർന്നതും, ഗൂഢവുമാണ്. പുരാതനകാലത്ത് സ്വയംഭുവായ നാരായണൻ, മഹാപിതാവ്, ആയിരം തലകളുള്ള പുരുഷൻ, സ്ഥിരനും അനന്തനും ശാശ്വതനും ആയിരുന്നു. ആയിരം മുഖങ്ങളുള്ള, ആയിരം കണ്ണുകളുള്ള, ആയിരം കാലുകളുള്ള, ആയിരം ഭുജങ്ങളുള്ള, സകലവും അറിയുന്ന, ആയിരം നാമങ്ങൾ ഉള്ള ദൈവം. ആയിരം മുടികിരീടങ്ങളുമുള്ള, വിശ്വരൂപൻ, മഹാ പ്രകാശം, അനേക വർണ്ണങ്ങളുള്ള, ദേവന്മാരുടെ ഉത്ഭവം, അവ്യക്തത്തിൽനിന്നും അതീതനായവൻ. ആ നാരായണൻ ആദ്യം ജലം സൃഷ്ടിച്ചു; പിന്നെ ആ ജലത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ ബ്രഹ്മാവിനെ സൃഷ്ടിച്ചു. നാലുമുഖനായ ബ്രഹ്മാവ് സകല ലോകങ്ങളും ആദിയിൽ സൃഷ്ടിച്ചു; അങ്ങനെ, സകല ചരാചരങ്ങളും പ്രളയത്തിൽ നശിച്ചപ്പോൾ, സൃഷ്ടി പുനരാരംഭിച്ചു. ബ്രഹ്മാവും മറ്റുള്ളവരും ലയിച്ചപ്പോൾ, ചലനശീലവും അചലവും ആയ ലോകം നശിച്ചപ്പോൾ, മഹാപ്രളയത്തിൽ സകല ജന്തുക്കളും പരാപ്രകൃതിയിൽ ലയിച്ചപ്പോൾ, അപ്പോൾ നാരായണൻ മാത്രമാണ് ശേഷിക്കുന്നത്, സകലത്തിന്റെയും ആത്മാവായി; ഭാരത, എല്ലാ ദേവതകളും നാരായണന്റെ അവയവങ്ങളാണ്.