രാജസഭയിൽ കൃഷ്ണന് അർഘ്യം അർപ്പിച്ച സംഭവത്തിൽ, അവിടുത്തെ യോഗ്യതയില്ലാതെ ഇങ്ങനെയൊരു ബഹുമതി നൽകിയത് അപമാനമല്ലാതെ മറ്റെന്താണെന്നു ചിലർ ചോദിച്ചു. അപ്രത്യക്ഷമായി, ധർമ്മപുത്രന്റെ കീർത്തി ധാർമ്മികനെന്ന നിലയിൽ പരക്കെ പ്രചരിച്ചിരിക്കുന്നു; എന്നാൽ ധർമ്മത്തിൽ നിന്നു വഴിതെറ്റിയ ഒരാളെ ഇങ്ങനെ യോജിച്ച ബഹുമതി നൽകാൻ ആർക്ക് സാധിക്കും? വൃഷ്ണിവംശത്തിൽ ജനിച്ച ഈ കൃഷ്ണൻ, ഒരിക്കൽ മഹാബലശാലിയായ ജരാസന്ധനെ നീതി ലംഘിച്ച് കൊല്ലുകയും ചെയ്തവൻ—അവനെ എങ്ങനെ ധാർമ്മികനെന്നു വിളിക്കാം? ഇന്ന് യുധിഷ്ഠിരന്റെ ധർമ്മം ക്ഷയിക്കുകയും അവന്റെ ക്ഷുദ്രത വെളിപ്പെടുകയും ചെയ്തു, കാരണം കൃഷ്ണന് അർഘ്യം അർപ്പിച്ചതാണ്. കുന്തീപുത്രന്മാർ ഭയന്നും ദുർബലരുമാണെങ്കിൽ പോലും, അവർ തപസ്സുകാരാണെങ്കിലും, മാധവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ എത്ര ബഹുമതിക്ക് അർഹനാണെന്നു നിങ്ങൾ അറിയണം. അല്ലെങ്കിൽ, ഈ ബഹുമതി ദുർബലന്മാർ നിന്നു ലഭിച്ചതാണെങ്കിൽ, ജനാർദ്ദനാ, അർഹതയില്ലാത്ത നീ ഇതു സ്വീകരിക്കാൻ എങ്ങനെ സമ്മതിച്ചു? അർഹതയില്ലാത്ത ബഹുമതി നീ സ്വന്തമാക്കുന്നത്, വനാന്തരത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ച ഹവിസ്സു നായ്ക്കൾ തിന്നുന്നതുപോലെയാണ്. രാജാക്കന്മാരിൽ ഏറ്റവും മുൻപിലുള്ളവരെ അപമാനിക്കാനല്ല, ജനാർദ്ദനാ, കുരുകുലം നിന്നെ വെറും പ്രഭാവം നൽകാനാണ് ശ്രമിക്കുന്നത്. നപുംസകന്റെ കല്യാണം, സുഗന്ധരഹിതത്തിൽ സുഗന്ധം, അശോഭനത്തിൽ സൗന്ദര്യം—ഇവയെപ്പോലെ തന്നെ, രാജാവല്ലാത്തവനെ രാജാവെന്നപോലെ ആരാധിക്കുന്നത്, മധുസൂദനാ, യുക്തമല്ല. യുധിഷ്ഠിരൻ എന്ന രാജാവും ഭീഷ്മനും, വാസുദേവനും ഇവിടെയുണ്ട്—ഇത് എല്ലാം യഥാർത്ഥത്തിൽ സംഭവിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ശിശുപാലൻ തന്റെ ഉത്തമാസനത്തു നിന്നു എഴുന്നേറ്റ്, അന്നത്തെ രാജാക്കന്മാരോടൊപ്പം സഭ വിട്ട് പോയി. അതിനുശേഷം, യുധിഷ്ഠിരൻ ശിശുപാലന്റെ അടുത്ത് ചെന്നു, സ്നേഹപൂർവ്വം സമാധാനവാക്കുകൾ പറഞ്ഞു: "ഭൂമിപാലാ, നീ പറഞ്ഞത് യുക്തിയില്ലാത്തതാണ്; മഹാരാജാവേ, ഇതൊരു വലിയ അധർമ്മമാണ്, നിന്റെ കഠിനതയ്ക്ക് അർത്ഥമില്ല. യാതൊരു രാജാവും പരമധർമ്മം മനസ്സിലാക്കാതെ പോകുന്നില്ല; ശാന്തനുവിന്റെ പുത്രനായ ഭീഷ്മൻ അതറിയുന്നവനാണ്—അവനെ കുറിച്ച് നീ വ്യത്യസ്തമായി ചിന്തിക്കരുത്. ഇവിടെ നിന്നേക്കാൾ മുതിർന്ന അനേകം രാജാക്കന്മാർ കൃഷ്ണനെ ബഹുമാനിക്കുന്നതും കാണുക; നീയും അങ്ങനെ ക്ഷമിക്കണം. ഭീഷ്മൻ കൃഷ്ണനെ യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്നവനാണ്, ചേദിരാജാവേ, നീയേക്കാൾ കൂടുതലാണ് അവന്റെ അറിവ്; നീയാവശ്യത്തിന് അവനെ അറിയുന്നില്ല, കൗരവൻ അറിയുന്നപോലെ. കൃഷ്ണനെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിൽ യാതൊരു സമ്മതിപ്പിക്കലും ആവശ്യമില്ല; അവൻ ലോകത്തിൽ ഏറ്റവും വന്ദ്യനാണ്. യുദ്ധത്തിൽ ഒരാൾ മറ്റൊരു ക്ഷത്രിയനെ ജയിച്ചു കീഴടക്കി വിട്ടുവിട്ടാൽ, അതിന് അവൻ മേൽക്കോയ്മ നേടുന്നു. ഈ രാജസഭയിൽ സത്യവതീപുത്രന്റെ ശക്തിയിൽ യുദ്ധത്തിൽ ജയിക്കപ്പെടാത്ത ഒരാളുമില്ല. അച്യുതൻ നമ്മുടെയൊക്കെയും മാത്രമല്ല, മൂലോകത്തിന്റെയും വന്ദ്യനാണ്. കൃഷ്ണൻ അനേകം പ്രബലക്ഷത്രിയന്മാരെ യുദ്ധത്തിൽ ജയിച്ചിട്ടുണ്ട്; ഈ ലോകം മുഴുവൻ വൃഷ്ണിപുത്രനിൽ ഉറച്ചു നിൽക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് മുതിർന്നവർ ഉണ്ടായിരുന്നാലും, നമ്മൾ കൃഷ്ണനെ ആരാധിക്കുന്നത്; നീ ഇതിനു വിരുദ്ധമായി പറയരുത്, അങ്ങനെ ചിന്തിക്കേണ്ടതുമില്ല. ജ്ഞാനത്തിൽ പ്രശസ്തരായ മുതിർന്നവരെ ഞാൻ സേവിച്ചിട്ടുണ്ട്; അവരുടെ കീർത്തി അറിയപ്പെട്ടവരും, എല്ലാവരെയും സംരക്ഷിച്ചവരുമായവർ, സൌരിയുടെ ഗുണങ്ങളെപ്പറ്റി സംസാരിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ ശ്രവിച്ചിരുന്നു. ജന്മം മുതൽ കൃഷ്ണൻ ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ അനേകം മഹാന്മാരിൽ നിന്ന് ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്; ഈ കഥകൾ പലതവണ ഞാൻ ശ്രവിച്ചിട്ടുണ്ട്. വെറും ആഗ്രഹം കൊണ്ടല്ല, ചേദികളും ഗജങ്ങളും ചേർന്ന് ജനാർദ്ദനനെ ആരാധിക്കുന്നത്. ബന്ധം കൊണ്ടോ, യാതൊരു ലക്ഷ്യത്തിനായോ അല്ല, അവനെ ആരാധിക്കുന്നത്; ഭൂമിയിലെ സജ്ജനന്മാർ അവനെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, സർവ്വഭൂതങ്ങൾക്കും സുഖം നൽകുന്നവനാണ് അവൻ. അവന്റെ കീർത്തി, വീര്യം, വിജയം മനസ്സിലാക്കി, നാം അവനെ ആരാധിക്കുന്നു; ഇവിടെ ഒരുവൻ പോലും, കുട്ടിയേയും പോലും, ആലോചനയില്ലാതെ ബഹുമാനിച്ചിട്ടില്ല. മുതിർന്നവരെക്കാൾ ഗുണങ്ങളിൽ മികവ് പുലർത്തുന്ന ഹരിയെ ഏറ്റവും വന്ദ്യനായി കണക്കാക്കുന്നു; ദ്വിജന്മാരിൽ ജ്ഞാനത്തിലും, ക്ഷത്രിയന്മാരിൽ ശക്തിയിലും അവൻ മികവാളിയാണ്. വൈശ്യന്മാരിൽ ധാന്യത്തിലും ധനത്തിലും സമ്പന്നനും, ശൂദ്രന്മാരിൽ ജന്മം കൊണ്ടും ഉത്തമനും; ഈ രണ്ട് കാരണങ്ങളും ഗോവിന്ദനിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നു. വേദജ്ഞാനവും അതിന്റെ ശാഖകളും, അതിജീവനശക്തിയും—ഇവയിൽ മനുഷ്യരിൽ ആരാണ് കേശവനേക്കാൾ ഉന്നതൻ? ദാനശീലത, നൈപുണ്യം, പാഠം, വീര്യം, ലജ്ജ, കീർത്തി, ഉത്തമബുദ്ധി, വിനയം, സമ്പത്ത്, സ്ഥിരത, തൃപ്തി, പോഷണം—ഇവയെല്ലാം അച്യുതനിൽ ഉറപ്പായി നിലകൊള്ളുന്നു. ലോകഗുണങ്ങൾ എല്ലാം ഉള്ള ഈ കൃഷ്ണൻ ഗുരുവും പിതാവും ആചാര്യനുമാണ്; നാം എല്ലാവരും അവനെ അർഘ്യാദികൾ അർപ്പിച്ച് ആരാധിക്കുന്നു—നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ഇതു അംഗീകരിക്കണം. ഹോതാവ്, ഗുരു, വിവാഹാർത്ഥി, ഉപനയനം സ്വീകരിച്ചവൻ, പ്രിയപ്പെട്ട രാജാവ്—ഇവരെല്ലാം ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു; അതുകൊണ്ടാണ് ഹൃഷീകേശനും അച്യുതനും യഥാവിധി ആരാധിക്കപ്പെട്ടത്. കൃഷ്ണൻ ലോകങ്ങളുടെ ഉദ്ഭവവും ലയവും ആകുന്നു; കൃഷ്ണനുവേണ്ടിയാണ് ഈ സർവ്വപ്രപഞ്ചം, ചലനസ്ഥിരങ്ങളായ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും നിലകൊള്ളുന്നത്. അവൻ അവ്യക്തസ്വഭാവവും ശാശ്വതസ്രഷ്ടാവും സർവ്വഭൂതാതീതനുമാണ്; അതുകൊണ്ടാണ് അച്യുതൻ ഏറ്റവും വന്ദ്യനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. ബുദ്ധി, മനസ്, മഹാഭൂതങ്ങൾ—വായു, അഗ്നി, ജലം, ആകാശം, ഭൂമി—നാലുവിധ ജീവജാലങ്ങൾ—ഇവയെല്ലാം കൃഷ്ണനിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. സൂര്യനും ചന്ദ്രനും നക്ഷത്രങ്ങളും ഗ്രഹങ്ങളും, ദിശകളും ഇടദിശകളും—എല്ലാം കൃഷ്ണനിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. അവൻ രുദ്രനും സർവ്വാത്മാവും ശാശ്വതബ്രഹ്മാവുമാണ്; അക്ഷരം മനുഷ്യരൂപം സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. വേദങ്ങൾക്ക് ഹവികുണ്ഡം വായ്, ഗായത്രീയാണ് ഛന്ദസ്സുകളുടെ വായ്, രാജാവാണ് മനുഷ്യരുടെ വായ്, സമുദ്രം നദികളുടെ വായ്. ചന്ദ്രൻ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ വായ്, സൂര്യൻ പ്രകാശമുള്ളവയുടെ വായ്, മേരു പർവതങ്ങളുടെ വായ്, ഗരുഡൻ പക്ഷികളുടെ വായ്—ഇങ്ങനെ എല്ലാ മഹത്വവും കൃഷ്ണനിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.