കുരുവംശത്തിലെ മഹാരാജാവേ, അശ്വത്ഥാമൻ എന്ന അതിവീരനും ആയുധശാസ്ത്രങ്ങളിലും ശാസ്ത്രങ്ങളിലും പ്രാവീണ്യമുള്ളവനുമാണ് ഇവിടെ സന്നിഹിതനായിരുന്നത്. ദുര്യോധനൻ, പുരുഷന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ, കൃപാചാര്യൻ, ഭാരതകുലത്തിലെ ഗുരു—ഇവരും സന്നിഹിതരായിരിക്കെ, നിങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് കൃഷ്ണനെ ആദരിച്ചത്? ദ്രോണം, വീരപുത്രന്മാരുടെ പരമഗുരു, ഭീഷ്മൻ, രാജധർമ്മങ്ങളിൽ പാണ്ഡവനെപ്പോലെയുള്ളവൻ, ഇവരെ അവഗണിച്ചാണ് നിങ്ങൾ കൃഷ്ണനെ ആദരിച്ചത്. രുക്മിണിയുടെ പിതാവായ മഹാരാഷ്ട്രാധിപൻ, ഏകലവ്യൻ, മദ്രരാജാവായ ശല്യൻ—ഇവരും സന്നിഹിതരായിരിക്കെ, കൃഷ്ണനു വേണ്ടി നിങ്ങൾ നടത്തിയ ആദരം എങ്ങനെ സാധ്യമായി? ഇതാ, ജാമദഗ്ന്യന്റെ പ്രിയശിഷ്യനും ശക്തിയിലും വീര്യത്തിലും പ്രശസ്തനുമായ ഒരാൾ ഇവിടെ ഉണ്ട്. അവൻ തന്റെ ശക്തിയിൽ ആശ്രയിച്ച് യുദ്ധത്തിൽ രാജാക്കന്മാരെ ജയിച്ചവനാണ്. അങ്ങനെയുള്ള കർണ്ണനെയും അവഗണിച്ചു, നിങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് കൃഷ്ണനെ ആദരിച്ചത്? മധുസൂദനൻ neither പുരോഹിതൻ, neither ഗുരു, neither രാജാവാണ്. എങ്കിലും, കുരുകുലത്തിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ നിങ്ങൾ അവനെ ആദരിച്ചു; ഇതിന് കാരണം പക്ഷപാതം അല്ലാതെ മറ്റെന്താണ്? അല്ലെങ്കിൽ, മധുസൂദനൻ ആരാധനാർഹനാണെങ്കിൽ, പിന്നെ ഈ രാജാക്കന്മാരെ ഇവിടെ കൊണ്ടുവന്നത് അവരെ അപമാനിക്കാനാണോ? കുന്തീപുത്രനെ ഭയത്താലോ, ലാഭത്താലോ, സമാധാനത്തിനായോ ആദരിക്കുന്നതല്ല. ധർമ്മത്തിൽ സ്ഥിരതയുള്ള, ആധിപത്യത്തിനായി ശ്രമിക്കുന്നവനാണ് അവൻ; എങ്കിലും അവൻ നമ്മെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. യോഗ്യതയില്ലാത്തവനായി കൃഷ്ണനെ രാജസഭയിൽ അർഘ്യപാത്രം നൽകി ആദരിച്ചതു വെറുതെ അവഗണനയല്ലാതെ മറ്റെന്താണ്? ഇപ്പോൾ ധർമ്മപുത്രന്റെ കീർത്തി 'ധാർമ്മികൻ' എന്ന പേരിൽ വ്യാപിച്ചു; എന്നാൽ ധർമ്മം വിട്ടുപോയവനു യോജിച്ച ആദരം നൽകുന്നവൻ ആരാണ്? വൃഷ്ണിവംശത്തിൽ ജനിച്ച, ജരാസന്ധനെ അയോഗ്യമായ മാർഗ്ഗത്തിൽ വധിച്ചവനാണ് കൃഷ്ണൻ; അങ്ങനെയുള്ളവനെ എങ്ങിനെ ധാർമ്മികൻ എന്നു വിളിക്കും? ഇന്ന് യുദിഷ്ഠിരന്റെ ധർമ്മം ക്ഷയിച്ചു, അവന്റെ ക്ഷുദ്രത തെളിഞ്ഞു—കൃഷ്ണനു അർഘ്യം സമർപ്പിച്ചതിലൂടെ. കുന്തീപുത്രന്മാർ ഭയക്കുകയും ദുർബലരാവുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ പോലും, മാധവൻ യുക്തമായ ആദരത്തിന് അർഹനാണെന്ന് നിങ്ങൾ അറിയണം. അല്ലെങ്കിൽ, ഈ ആദരം ദുർബലരാൽ നിങ്ങൾക്കായി കൊണ്ടുവന്നതാണെങ്കിൽ, യോഗ്യതയില്ലാത്തവനായി നിങ്ങൾ അതു സ്വീകരിച്ചത് എന്തിനാണ്? യോഗ്യതയില്ലാത്ത ആദരത്തിന് സ്വയം അർഹതയുണ്ടെന്ന് കരുതുന്നത്, കാട്ടിൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട യജ്ഞഘൃതം നായ് തിന്നതുപോലെയാണ്. രാജാക്കന്മാരെ അപമാനിക്കാൻ ഉദ്ദേശമില്ല; കുരുക്കൾ നിങ്ങളെ സ്തുതിക്കുന്നുവെന്നതിൽ സംശയമില്ല, മധുസൂദന. രാജാവല്ലാത്തവനെ രാജാവിനെപ്പോലെ ആദരിക്കുന്നത്, ക്ലിബന്റെ വിവാഹം പോലെയും, സുഗന്ധമില്ലാത്തതിൽ സുഗന്ധം പോലെയും, കുരൂപത്തിൽ സൗന്ദര്യം പോലെയും ആണ്. യുദിഷ്ഠിരനും ഭീഷ്മനും കൃത്യമായി കാണപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; വാസുദേവനും അതുപോലെയാണ്—ഇതെല്ലാം യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. അങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ശിശുപാലൻ തന്റെ ഉത്തമാസനത്തിൽ നിന്നു എഴുന്നേറ്റു, അപ്പോഴത്തെ രാജാക്കന്മാരോടൊപ്പം സഭ വിട്ടുപോയി. അപ്പോൾ രാജാവ് യുദിഷ്ഠിരൻ ശിശുപാലന്റെ അടുക്കൽ എത്തി, സ്നേഹപൂർവ്വകവും സമാധാനപരവുമായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു: "ഭൂമിപാലനേ, നിങ്ങൾ പറഞ്ഞത് യുക്തമല്ല; മഹാപാപമാണ്, രാജാവേ, നിങ്ങളുടെ കഠിനതയ്ക്ക് അർത്ഥമില്ല. ഒരു രാജാവും പരമധർമ്മം മനസ്സിലാക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല; ശാന്തനുവിന്റെ പുത്രനായ ഭീഷ്മൻ അതറിയുന്നു—അവനെ കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്കു സംശയിക്കേണ്ട. നിങ്ങളേക്കാൾ മുതിർന്ന അനേകം രാജാക്കന്മാർ ഇവിടെ കൃഷ്ണനു നൽകിയ ആദരം അംഗീകരിക്കുന്നു; നിങ്ങൾക്കും അങ്ങനെ ക്ഷമ കാണിക്കേണ്ടതാണ്. ഭീഷ്മൻ കൃഷ്ണനെ യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്നവനാണ്, ചെദിരാജാവേ; കൌരവനായി നിങ്ങൾക്കതറിയില്ല. കൃഷ്ണൻ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ആരാധ്യനാണ്; ആരെങ്കിലും കൃഷ്ണനു നൽകിയ ആദരത്തിനു എതിർവാദിക്കുന്നവനെ സമ്മതിപ്പിക്കേണ്ടതില്ല, സമാധാനിപ്പിക്കേണ്ടതുമില്ല. യുദ്ധത്തിൽ ഒരാൾ മറ്റൊരു ക്ഷത്രിയനെ ജയിച്ച് വിട്ടയക്കുന്നവൻ അവനേക്കാൾ ഉന്നതനാകും. ഈ രാജസഭയിൽ സത്യവതിയുടെ പുത്രന്റെ വീര്യത്താൽ അജയ്യനായ ഒരു രാജാവും ഞാൻ കാണുന്നില്ല. അച്യുതൻ ഞങ്ങൾക്കു മാത്രമല്ല, ലോകത്തിലെ മൂന്നു ലോകങ്ങളും ആദരിക്കേണ്ടവനാണ്. കൃഷ്ണൻ അനേകം ശ്രേഷ്ഠക്ഷത്രിയന്മാരെ യുദ്ധത്തിൽ ജയിച്ചിട്ടുണ്ട്; ലോകം മുഴുവൻ വൃഷ്ണിപ്രഭുവിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു. അതിനാൽ മുതിർന്നവരും സന്നിഹിതരായിരിക്കെ, ഞങ്ങൾ കൃഷ്ണനേയാണ് ആദരിക്കുന്നത്; നിങ്ങൾക്ക് ഇതിന് എതിരായി പറയേണ്ടതില്ല, അത്തരം ചിന്തയും വരുത്തേണ്ടതില്ല. ഞാൻ ധർമ്മത്തിൽ പ്രശസ്തരായ അനേകം മുതിർന്നവരെ സേവിച്ചിട്ടുണ്ട്; അവർ പുരാതനങ്ങളിൽ എല്ലാവരെയും സംരക്ഷിച്ചവരായിരുന്നു—അവർ സൌരിയുടെ മഹത്വം സംസാരിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചു. ജനനത്തോടെ ആരംഭിച്ചുള്ള കൃഷ്ണന്റെ മഹത്തായ പ്രവർത്തികൾ ഞാൻ അനേകം സദാചാരികൾക്കും ജ്ഞാനികൾക്കും ചേർന്ന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. പലരും പലവട്ടം ഈ കഥകൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; അതിനാൽ, വെറും ആഗ്രഹത്താലോ ബന്ധത്താലോ അല്ല, ഞങ്ങൾ ചെദികൾ, കൃഷ്ണനെ ആദരിക്കുന്നത്. നേട്ടത്തിനായോ ബന്ധത്തിനായോ അല്ല, ഭൂമിയിൽ സദാചാരികൾ ആദരിക്കുന്നവനും, സകല ജീവജാലങ്ങൾക്കും സുഖം നൽകുന്നവനുമാണ് കൃഷ്ണൻ. അവന്റെ കീർത്തി, വീര്യം, വിജയങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി ഞങ്ങൾ ആദരിക്കുന്നു; ഇവിടെ ഒരു കുഞ്ഞിനെയും പരിഗണനയില്ലാതെ ആദരിച്ചിട്ടില്ല. മുതിർന്നവരെ പോലും ധർമ്മത്തിൽ മറികടക്കുന്നവനാണ് ഹരി; ദ്വിജന്മാരിൽ ജ്ഞാനത്തിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ, ക്ഷത്രിയന്മാരിൽ ബലത്തിൽ ഉന്നതൻ. വാണിക്യവൃത്തി ചെയ്യുന്നവരിൽ ധാന്യവും ധനവും സമൃദ്ധിയായി, ശൂദ്രന്മാരിൽ ജന്മത്താലാണെങ്കിലും, ഈ രണ്ടു കാരണങ്ങളും ഗോവിന്ദനിൽ സംയുക്തമായി നിലകൊള്ളുന്നു. വേദങ്ങളും അതിന്റെ ഉപവിഭാഗങ്ങളും, അതിലുപരിയായ ബലവും—ഇവയിൽ കേശവനേക്കാൾ ഉന്നതനായി മനുഷ്യരിൽ മറ്റാരുണ്ട്?