ಭೇಜಿರೇ ಪುರುಷವ್ಯಾಘ್ರಾ ವೃಷ್ಣ್ಯನ್ಧಕಮಹಾರಥಾಃ। ಸಿಂಹಾಸನಾನಿ ಶತಶೋ ಧಿಷ್ಣ್ಯಾನೀವ ಹುತಾಶನಾಃ
ಆ ವೃಷ್ಣಿ ಮತ್ತು ಅಂಧಕ ವೀರರು, ಪುರುಷಸಿಂಹರು, ಶತಾರುಣ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಹೋಮದ ವೇದಿಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.
ತೇಷಾಂ ಸಮುಪವಿಷ್ಟಾನಾಂ ದೇವಾನಾಮಿವ ಸನ್ನಯೇ। ಆಚಖ್ಯೌ ಚೇಷ್ಟಿತಂ ಜಿಷ್ಣೋಃ ಸಭಾಪಾಲಃ ಸಹಾನುಗಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕುಳಿತಂತೆ, ದೇವತೆಗಳು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕೂತಂತೆ, ಸಭಾಪಾಲನು ತನ್ನ ಸಹಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಜಿಷ್ಣುವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವೃಷ್ಣಿವೀರಾಸ್ತೇ ಮದಸಂರಕ್ತಲೋಚನಾಃ। ಅಮೃಷ್ಯಮಾಣಾಃ ಪಾರ್ಥಸ್ಯ ಸಮುತ್ಪೇತುರಹಙ್ಕೃತಾಃ
ಅದು ಕೇಳಿದ ವೃಷ್ಣಿ ವೀರರು, ಮದದಿಂದ ಕಣ್ಣೆರೆಳಿಸಿ, ಪಾರ್ಥನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಹಿಸದೆ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಎದ್ದರು.
ಯೋಜಯಧ್ವಂ ರಥಾನಾಶು ಪ್ರಾಸಾನಾಹರತೇತಿ ಚ। ಧನೂಂಷಿ ಚ ಮಹಾರ್ಹಾಣಿ ಕವಚಾನಿ ಬೃಹನ್ತಿ ಚ
'ತಕ್ಷಣ ರಥಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ! ಭಾಲಗಳನ್ನು ತಂದುಕೊಡಿ!' ಎಂದು ಕೂಗಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧನುಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕವಚಗಳನ್ನು ಕೂಡ ತರಲು ಹೇಳಿದರು.
ಸೂತಾನುಚ್ಚುಕ್ರುಶುಃ ಕೇಚಿದ್ರಥಾನ್ಯೋಜಯತೇತಿ ಚ। ಸ್ವಯಂ ಚ ತುರಗಾನ್ಕೇಚಿದಯುಞ್ಜನ್ಹೇಮಭೂಷಿತಾನ್
ಕೆಲವರು ರಥಸಾರಥಿಗಳಿಗೆ 'ರಥಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸು' ಎಂದು ಕೂಗಿದರು; ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಸ್ವತಃ ಚಿನ್ನದ ಅಲಂಕಾರವಿರುವ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದರು.
ರಥೇಷ್ವಾನೀಯಮಾನೇಷು ಕವಚೇಷು ಧ್ವಜೇಷು ಚ। ಅಭಿಕ್ರನ್ದೇ ನೃವೀರಾಣಾಂ ತದಾಸೀತ್ತುಮುಲಂ ಮಹತ್
ರಥಗಳು, ಕವಚಗಳು, ಧ್ವಜಗಳು ತರಲಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಆ ಯೋಧರ ಕೂಗು ದೊಡ್ಡ ಗದ್ದಲವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.
ವನಮಾಲೀ ತತಃ ಕ್ಷೀಬಃ ಕೈಲಾಸಶಿಖರೋಪಮಃ। ನೀಲವಾಸಾ ಮದೋತ್ಸಿಕ್ತ ಇದಂ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್
ಅವರೆಲ್ಲರ ಮಧ್ಯೆ, ಕೈಲಾಸ ಶಿಖರದಂತೆ ಎತ್ತರದ, ನೀಲಿ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ, ಗರ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ವನಮಾಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಬಂದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:
ಕಿಮಿದಂ ಕುರುಥಾಪ್ರಜ್ಞಾಸ್ತೂಷ್ಣೀಂಭೂತೇ ಜನಾರ್ದನೇ। ಅಸ್ಯ ಭಾವಮವಿಜ್ಞಾಯ ಸಂಕ್ರುದ್ಧಾ ಮೋಘಗರ್ಜಿತಾಃ
'ಜನಾರ್ದನನು ಮೌನವಾಗಿರುವಾಗ, ನೀವು ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಕೋಪದಿಂದ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.'
ಏಷ ತಾವದಭಿಪ್ರಾಯಮಾಖ್ಯಾತು ಸ್ವಂ ಮಹಾಮತಿಃ। ಯದಸ್ಯ ರುಚಿರಂ ಕರ್ತುಂ ತತ್ಕುರುಧ್ವಮತನ್ದ್ರಿತಾಃ
ಈ ಮಹಾಮತಿವಂತನು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದು ಇಷ್ಟವೋ, ಅದನ್ನು ನೀವು ತಡವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿ.
ತತಸ್ತೇ ತದ್ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಗ್ರಾಹ್ಯರೂಪಂ ಹಲಾಯುಧಾತ್। ತೂಷ್ಣೀಂಭೂತಾಸ್ತತಃ ಸರ್ವೇ ಸಾಧುಸಾಧ್ವಿತಿ ಚಾಬ್ರುವನ್
ಹಲಾಯುಧನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಅದು ಯುಕ್ತಿಯುಕ್ತವೆಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಮೊದಲು ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು. ನಂತರ, 'ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಸಮಂ ವಚೋ ನಿಶಮ್ಯೈವ ಬಲದೇವಸ್ಯ ಧೀಮತಃ। ಪುನರೇವಸಭಾಮಧ್ಯೇ ಸರ್ವೇ ತೇ ಸಮುಪಾವಿಶನ್
ಬಲದೇವನ ಸಮವಾದ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಮತ್ತೆ ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೂತುಬಿಟ್ಟರು.
ತತೋಽಬ್ರವೀದ್ವಾಸುದೇವಂ ವಚೋ ರಾಮಃ ಪರನ್ತಪಃ। `ತ್ರೈಲೋಕ್ಯನಾಥ ಹೇ ಕೃಷ್ಣ ಭೂತಭವ್ಯಭವಿಷ್ಯಕೃತ್।' ಕಿಮವಾಗುಪವಿಷ್ಟೋಽಸಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಮಾಣೋ ಜನಾರ್ದನ
ಆಮೇಲೆ ರಾಮನು ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ತ್ರೈಲೋಕ್ಯನಾಥ ಕೃಷ್ಣಾ, ಭೂತ, ಭವ್ಯ, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವವನೇ, ಜನಾರ್ದನಾ, ನೀನು ಏಕೆ ಮೌನವಾಗಿ ಕುಳಿತು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ?
ಸತ್ಕೃತಸ್ತ್ವತ್ಕೃತೇ ಪಾರ್ಥಃ ಸರ್ವೈರಸ್ಮಾಭಿರಚ್ಯುತ। ನ ಚ ಸೋಽರ್ಹತಿ ತಾಂ ಪೂಜಾಂ ದುರ್ಬುದ್ಧಿಃ ಕುಲಪಾಂಸನಃ
ಅಚ್ಯುತಾ, ನಿನ್ನ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪಾರ್ಥನಿಗೆ ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಗೌರವ ನೀಡಿದ್ದೆವು. ಆದರೆ ಅವನು ಕುಲಕ್ಕೆ ಕಳಂಕವಾದ ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯವನು, ಅವನಿಗೆ ಆ ಗೌರವ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ಕೋ ಹಿ ತತ್ರೈವ ಭುಕ್ತಾವಾನ್ನಂ ಭಾಜನಂ ಭೇತ್ತುಮರ್ಹತಿ। ಮನ್ಯಮಾನಃ ಕುಲೇ ಜಾತಮಾತ್ಮಾನಂ ಪುರುಷಃ ಕ್ವಚಿತ್
ಯಾರಾದರೂ ಒಬ್ಬನು, ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೆನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಇಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಒಡೆಯುವನು ಎಲ್ಲಿ?
ಇಚ್ಛನ್ನೇವ ಹಿ ಸಂಬನ್ಧಂ ಕೃತಂ ಪೂರ್ವಂ ಚ ಮಾನಯನ್। ಕೋ ಹಿ ನಾಮ ಭವೇನಾರ್ಥೀ ಸಾಹಸೇನ ಸಮಾಚರೇತ್
ಹಿಂದಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಯಸುವವನು, ಯಾರೂ ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಹಠಾತ್ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೋಽವಮನ್ಯ ತಥಾಽಸ್ಮಾಕಮನಾದೃತ್ಯ ಚ ಕೇಶವಮ್। ಪ್ರಸಹ್ಯ ಹೃತವಾನದ್ಯ ಸುಭದ್ರಾಂ ಮೃತ್ಯುಮಾತ್ಮನಃ
ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿ, ಕೇಶವನನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಇಂದು ಸುಭದ್ರೆಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಇದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನೇ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿದ್ದಾನೆ.
ಕಥಂ ಹಿ ಶಿರಸೋ ಮಧ್ಯೇ ಕೃತಂ ತೇನ ಪದಂ ಮಮ। ಮರ್ಷಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಗೋವಿನ್ದ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶಮಿವೋರಗಃ
ಗೋವಿಂದಾ, ಅವನು ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾಲಿಟ್ಟಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ನಾನು ಹಾವು ಕಾಲಿಗೆ ತಾಗಿದಂತೆ ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಹಿಸಬೇಕು?
ಅದ್ಯ ನಿಷ್ಕೌರವಾಮೇಕಃ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ವಸುನ್ಧರಾಮ್। ನ ಹಿ ಮೇ ಮರ್ಷಣೀಯೋಽಯಮರ್ಜುನಸ್ಯ ವ್ಯತಿಕ್ರಮಃ
ಇಂದು ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೌರವರಿಂದ ಖಾಲಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಅರ್ಜುನನ ಈ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತಂ ತಥಾ ಗರ್ಜಮಾನಂ ತು ಮೇಘದುನ್ದುಭಿನಿಃಸ್ವನಮ್। ಅನ್ವಪದ್ಯನ್ತ ತೇ ಸರ್ವೇ ಭೋಜವೃಷ್ಣ್ಯನ್ಧಕಾಸ್ತದಾ
ಅವನು ಹೀಗಾಗಿ ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮೇಘ ಮತ್ತು ಡೊಳ್ಳಿನ ಶಬ್ದದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಭೋಜರು, ವೃಷ್ಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಧಕರು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹೋದರು.
ಉಕ್ತವನ್ತೋ ಯಥಾವೀರ್ಯಮಸಕೃತ್ಸರ್ವವೃಷ್ಣಯಃ। ತತೋಽಬ್ರವೀದ್ವಾಸುದೇವೋ ವಾಕ್ಯಂ ಧರ್ಮಾರ್ಥಸಂಯುತಮ್
ಎಲ್ಲಾ ವೃಷ್ಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಆಗ ವಾಸುದೇವನು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಿತಭರಿತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಮಯೋಕ್ತಂ ನ ಶ್ರುತಂ ಪೂರ್ವಂ ಸಹಿತೈಃ ಸರ್ವಯಾದವೈಃ। ಅತಿಕ್ರಾನ್ತಮತಿಕ್ರಾನ್ತಂ ನ ನಿವರ್ತೇತ ಕರ್ಹಿಚಿತ್। ಶೃಣುಧ್ವಂ ಸಹಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಮಮ ವಾಕ್ಯಂ ಸಹೇತುಕಮ್
ನಾನು ಹಿಂದೆಯೇ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಎಲ್ಲ ಯಾದವರು ಸೇರಿ ಕೇಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಗ ನಡೆದದ್ದು ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈಗ ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ನನ್ನ ಯುಕ್ತಿಯುತವಾದ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ನಾವಮಾನಂ ಕುಲಸ್ಯಾಸ್ಯ ಗುಡಾಕೇಶಃ ಪ್ರಯುಕ್ತವಾನ್। ಸಂಮಾನೋಽಭ್ಯಧಿಕಸ್ತೇನ ಪ್ರಯುಕ್ತೋಽಯಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಗುಡಾಕೇಶನು ಈ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಅವನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿದ್ದಾನೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಅರ್ಥಲುಬ್ಧಾನ್ನ ವಃ ಪಾರ್ಥೋ ಮನ್ಯತೇ ಸಾತ್ವತಾನ್ಸದಾ। ಸ್ವಯಂವರಮನಾಧೃಷ್ಯಂ ಮನ್ಯತೇ ಚಾಪಿ ಪಾಣ್ಡವಃ
ಪಾರ್ಥನು ಸದಾ ಸಾತ್ವತರು ಹಣದಾಸೆಯವರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವನಲ್ಲ. ಪಾಂಡವನು ಸ್ವಯಂವರವನ್ನು ಅಪಹರಿಸಲಾಗದ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರದಾನಮಪಿ ಕನ್ಯಾಯಾಃ ಪಶುವತ್ಕೋ ನು ಮನ್ಯತೇ। ವಿಕ್ರಯಂ ಚಾಪ್ಯಪತ್ಯಸ್ಯ ಕಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಪುರುಷೋ ಭುವಿ
ಯಾರಾದರೂ ಒಬ್ಬನು ಹೆಣ್ಮಗೆಯನ್ನು ಕೊಡುವುದನ್ನು ಜಾನುವಾರು ಮಾರುವಂತೆ ಎಣಿಸುವನೋ? ಅಥವಾ ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಮಾರುವವನೋ?
ಏತಾನ್ದೋಷಾಂಸ್ತು ಕೌನ್ತೇಯೋ ದೃಷ್ಟವಾನಿತಿ ಮೇ ಮತಿಃ। `ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಣಾಂ ತು ವೀರ್ಯೇಣ ಪ್ರಶಸ್ತಂ ಹರಣಂ ಬಲಾತ್।' ಅತಃ ಪ್ರಸಹ್ಯ ಹೃತವಾನ್ಕನ್ಯಾಂ ಧರ್ಮೇಣ ಪಾಣ್ಡವಃ
ಈ ದೋಷಗಳನ್ನು ಕೌಂತೇಯನು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. 'ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಹೆಣ್ಮಗೆಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸುವುದು ಶ್ಲಾಘನೀಯ' ಎಂದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಂಡವನು ಧರ್ಮದಂತೆ ಅವಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ಉಚಿತಶ್ಚೈವ ಸಂಬನ್ಧಃ ಸುಭದ್ರಾ ಚ ಶಯಸ್ವಿನೀ। ಏಷ ಚಾಪೀದೃಶಃ ಪಾರ್ಥಃ ಪ್ರಸಹ್ಯ ಹೃತವಾನತಃ
ಈ ಸಂಬಂಧವೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಸುಭದ್ರೆಯೂ ಸದ್ಗುಣವಂತಳು. ಪಾರ್ಥನು ಕೂಡ ಒಳ್ಳೆಯವನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ಭರತಸ್ಯಾನ್ವಯೇ ಜಾತಂ ಶಾನ್ತನೋಶ್ಚ ಯಶಸ್ವಿನಃ। ಕುನ್ತಿಭೋಜಾತ್ಮಾಜಾಪುತ್ರಂ ಕಾ ಬುಭೂಷೇತ ನಾರ್ಜುನಮ್
ಭಾರತ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಶಾಂತನುವಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುತ್ರ, ಕುಂತಿಭೋಜನ ಮಗಳ ಮಗನನ್ನು ಅರ್ಜುನನ ಹೊರತು ಮತ್ತಾರೂ ತಮ್ಮ ಮಗನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ತಂ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಯಃ ಪಾರ್ಥಂ ವಿಜಯೇತ ರಣೇ ಬಲಾತ್। ವರ್ಜಯಿತ್ವಾ ವಿರೂಪಾಕ್ಷಂ ಭಗನೇತ್ರಹರಂ ಹರಮ್
ಪಾರ್ಥನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಲದಿಂದ ಗೆಲ್ಲಬಲ್ಲವನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ; ಭಗನ ಕಣ್ಣು ತೆಗೆದ ವಿರೂಪಾಕ್ಷನಾದ ಹರನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಪಿ ಸರ್ವೇಷು ಲೋಕೇಷು ಸೇನ್ದ್ರರುದ್ರೇಷು ಮಾರಿಷ। ಸ ಚ ನಾಮ ರಥಸ್ತಾದೃಙ್ಮದೀಯಾಸ್ತೇ ಚ ವಾಜಿನಃ
ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ರುದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಕೂಡ, ಅವನಂತ ಚariot ಮತ್ತು ಅವನಂತ ಕುದುರೆಗಳು ಇನ್ನೆಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಮಮ ಶಸ್ತ್ರಂ ವಿಶೇಷೇಣ ತೂಣೌ ಚಾಕ್ಷಯಸಾಯಕೌ।' ಯೋದ್ಧಾ ಪಾರ್ಥಶ್ಚ ಶೀಘ್ರಾಸ್ತ್ರಃ ಕೋ ನು ತೇನ ಸಮೋ ಭವೇತ್। ತಮಭಿದ್ರುತ್ಯ ಸಾನ್ತ್ವೇನ ಪರಮೇಣ ಧನಞ್ಜಯಮ್
ನನ್ನ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಬಾಣಗಳ ತುಣಿಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಪಾರ್ಥನಿಗೆ ಸಮನಾಗಬಲ್ಲವನು ಯಾರು? ಧನಂಜಯನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಿ.