ಕುಕುರಾನ್ಧಕವೃಷ್ಣೀನಾಮಪಯಾನಂ ಚ ಪಾಣ್ಡವಃ। ವಿನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ತತಃ ಪಾರ್ಥಃ ಸುಭದ್ರಾಮಿದಮಬ್ರವೀತ್
ಕುಕುರು, ಅಂಧಕ ಮತ್ತು ವೃಷ್ಣಿಗಳು ಹೊರಟಿರುವುದನ್ನು ಪಾಂಡವನು ಗಮನಿಸಿ, ಪಾರ್ಥನು ಸುಭದ್ರೆಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಶೃಣು ಭದ್ರೇ ಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಂ ಹಿತಾರ್ಥಂ ಮುನಿಭಿಃ ಕೃತಮ್। ವಿವಾಹಂ ಬಹುಧಾ ಸತ್ಸು ವರ್ಣಾನಾಂ ಧರ್ಮಸಂಯುತಮ್
ಪ್ರಿಯೆ, ನೀನು ಕೇಳು. ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮುನಿಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವಿವಾಹದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅವು ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿವೆ.
ಕನ್ಯಾಯಾಸ್ತು ಪಿತಾ ಭ್ರಾತಾ ಮಾತಾ ಮಾತುಲ ಏವ ವಾ। ಪಿತುಃ ಪಿತಾ ಪಿತುರ್ಭ್ರಾತಾ ದಾನೇ ತು ಪ್ರಭುತಾಂ ಗತಃ
ಮಗಳ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ತಂದೆ, ಅಣ್ಣ, ತಾಯಿ, ಮಾವ ಅಥವಾ ತಾತ, ತಂದೆಯ ಅಣ್ಣ—ಇವರೇ ಅವಳನ್ನು ಕೊಡುವ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಮಹೋತ್ಸವಂ ಪಶುಪತೇರ್ದ್ರಷ್ಟುಕಾಮಃ ಪಿತಾ ತವ। ಅನ್ತರ್ದ್ವೀಪಂ ಗತೋ ಭದ್ರೇ ಪುತ್ರೈಃ ಪೌತ್ರೈಃ ಸಬಾನ್ಧವೈಃ
ಪ್ರಿಯೆ, ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಪಶುಪತಿಯ ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ನೋಡುವ ಆಸೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಮಗ, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಂತರದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ.
ಮಮ ಚೈವ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿ ವಿದೇಶಸ್ಥಾ ಹಿ ಬಾನ್ಧವಾಃ। ತಸ್ಮಾತ್ಸುಭದ್ರೇ ಗಾನ್ಧರ್ವೋ ವಿವಾಹಃ ಪಞ್ಚಮಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನನ್ನ ಬಂಧುಗಳು ದೂರದ ದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸುಭದ್ರೆ, ಗಾಂಧರ್ವ ವಿವಾಹವನ್ನು ಐದನೆಯದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಮಾಗಮೇ ತು ಕನ್ಯಾಯಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಶ್ಚತುರ್ವಿಧಾಃ। ತೇಷಾಂ ಪ್ರವೃತ್ತಿಂ ಸಾಧೂನಾಂ ಶೃಣು ಮಾಧವಿ ತದ್ಯಥಾ
ಮಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ವಿಧಿಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸದಾಚಾರಿಗಳು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಕೇಳು, ಮಾಧವಿ.
ವರಮಾಹೂಯ ವಿಧಿನಾ ಪಿತ್ರಾ ದತ್ತಾ ತಥಾರ್ಥಿನೇ। ಸಾ ಪತ್ನೀ ತು ಪರೈರುಕ್ತಾ ಸಾ ವಶ್ಯಾ ತು ಪತಿವ್ರತಾ
ಯಾವಾಗ ವರನನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಂದೆ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಗಳನ್ನು ಕೊಡುವನು, ಆಕೆಯನ್ನು ಇತರರು ಪತಿವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪತಿಗೆ ವಿಧೇಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭೃತ್ಯಾನಾಂ ಭರಣಾರ್ಥಾಯ ಆತ್ಮನಃ ಪೋಷಣಾಯ ಚ। ದಾನೇ ಗೃಹೀತಾ ಯಾ ನಾರೀ ಸಾ ಭಾರ್ಯೇತಿ ಸ್ಮೃತಾ ಬುಧೈಃ
ಭೃತ್ಯರ ಪೋಷಣೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸಲು ವಿವಾಹವಾದ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಭಾರ್ಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮತೋ ವರಯಿತ್ವಾ ತು ಆನೀಯ ಸ್ವಂ ನಿವೇಶನಮ್। ನ್ಯಾಯೇನ ದತ್ತಾತಾರುಣ್ಯೇ ದಾರಾಃ ಪಿತೃಕೃತಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಧರ್ಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಯುವತಿಯೊಬ್ಬಳನ್ನು ಆರಿಸಿ, ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದು, ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟಾಗ, ಆಕೆಯನ್ನು ತಂದೆಯ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಗಾನ್ಧರ್ವೇಣ ವಿವಾಹೇನ ರಾಗಾತ್ಪುತ್ರಾರ್ಥಕಾರಣಾತ್। ಆತ್ಮನಾಽನುಗೃಹೀತಾ ಯಾ ವಶ್ಯಾ ಸಾ ತು ಪ್ರಜಾವತೀ
ಗಾಂಧರ್ವ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಹೆಂಗಸು ಪತ್ನಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆತ್ತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಜನಯೇದ್ಯಾ ತು ಭರ್ತಾರಂ ಜಾಯಾ ಇತ್ಯೇವ ನಾಮತಃ। ಪತ್ನೀ ಭಾರ್ಯಾ ಚ ದಾರಾಶ್ಚ ಜಾಯಾ ಚೇತಿ ಚತುರ್ವಿಧಾಃ
ಯಾರು ಗಂಡನನ್ನು ಜನ್ಮಿಸುತ್ತಾಳೆ ಅವಳನ್ನು 'ಜಾಯಾ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಪತ್ನಿ, ಭಾರ್ಯೆ, ದಾರ ಮತ್ತು ಜಾಯಾ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಿವೆ.
ಚತಸ್ರ ಏವಾಗ್ನಿಸಾಕ್ಷ್ಯಾಃ ಕ್ರಿಯಾಯುಕ್ತಾಶ್ಚ ಧರ್ಮತಃ। ಗಾನ್ಧರ್ವಸ್ತು ಕ್ರಿಯಾಹೀನೋ ರಾಗಾದೇವ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಈ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಧರ್ಮಮಯವಾದವು. ಆದರೆ ಗಾಂಧರ್ವ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಗಳು ಇಲ್ಲದೆ ಕೇವಲ ಆಸೆಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಸಕಾಮಾಯಾಃ ಸಕಾಮೇನ ನಿರ್ಮನ್ತ್ರೋ ರಹಸಿ ಸ್ಮೃತಃ। ಮಯೋಕ್ತಮಕ್ರಿಯಂ ಚಾಪಿ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಮಾಧವಿ ತ್ವಯಾ
ಯಾವುದು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೋ, ಅದನ್ನು ನೀನು ಮಾಡಲೇಬೇಕು ಮಾಧವಿ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಇಟ್ಟು, ಗುಪ್ತವಾಗಿ, ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ, ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಯನಂ ಚೈವ ಮಾಸಶ್ಚ ಋತುಃ ಪಕ್ಷಸ್ತಥಾ ತಿಥಿಃ। ಕರಣಂ ಚ ಮುಹೂರ್ತಂ ಚ ಲಗ್ನಸಂಪತ್ತಥೈವ ಚ
ಅಯನ, ಮಾಸ, ಋತು, ಪಕ್ಷ, ತಿಥಿ, ಕರಣ, ಮುಹೂರ್ತ, ಲಗ್ನ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೂಡ ನೋಡಬೇಕು.
ವಿವಾಹಸ್ಯ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿ ಪ್ರಶಸ್ತಂ ಚೋತ್ತರಾಯಣಮ್। ವೈಶಾಖಶ್ಚೈವ ಮಾಸಾನಾಂ ಪಕ್ಷಾಣಾಂ ಶುಕ್ಲ ಏವ ಚ
ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಾಯಣ ಶುಭವಾಗಿದ್ದು, ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ ವೈಶಾಖ ಉತ್ತಮ, ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷವೇ ಒಳ್ಳೆಯದು, ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿ.
ನಕ್ಷತ್ರಾಣಾಂ ತಥಾ ಹಸ್ತಸ್ತೃತೀಯಾ ಚ ತಿಥಿಷ್ವಪಿ। ಲಗ್ನೋ ಹಿ ಮಕರಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಕರಣಾನಾಂ ಬವಸ್ತಥಾ
ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತ, ತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ತೃತೀಯ, ಲಗ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಮಕರವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಬವ ಉತ್ತಮ.
ಮೈತ್ರೋ ಮುಹೂರ್ತೋ ವೈವಾಹ್ಯ ಆವಯೋಃ ಶುಭಕರ್ಮಣಿ। ಸರ್ವಸಂಪದಿಯಂ ಭದ್ರೇ ಅದ್ಯ ರಾತ್ರೌ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ನಮ್ಮ ವಿವಾಹದ ಶುಭಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಮೈತ್ರ ಮುಹೂರ್ತ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಭದ್ರೆ, ಈ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಸಮೃದ್ಧಿಯೂ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಗವಾನಸ್ತಮಭ್ಯೇತಿ ಆದಿತ್ಯಸ್ತಪತಾಂ ವರಃ। ರಾತ್ರೌ ವಿವಾಹಕಾಲೋಽಯಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಪವಿತ್ರನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ರಾತ್ರಿಯೇ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯ ಕಾಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ನಾರಾಯಣೋಽಪಿ ಸರ್ವಜ್ಞೋ ನಾವಬುಧ್ಯೇತ ವಿಶ್ವಕೃತ್। ಧರ್ಮಸಙ್ಕಟಮಾಪನ್ನೇ ಕಿಂ ನು ಕೃತ್ವಾ ಸುಖಂ ಭವೇತ್
ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ ನರಾಯಣನೂ ಕೂಡ ಈ ಧರ್ಮಸಂಕಟವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾರನು; ಧರ್ಮದ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಮಾಡಿದರೆ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ?
ಮನೋಭವೇನ ಕಾಮೇನ ಮೋಹಿತಂ ಮಾಂ ಪ್ರಲಾಪಿನಮ್। ಪ್ರತಿವಾಕ್ಯಂ ಚ ಮೇ ದೇವಿ ಕಿಂ ನ ವಕ್ಷ್ಯಸಿ ಮಾಧವಿ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಮದಿಂದ, ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು ನಾನು ಗಾಬರಿಯಿಂದ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ದೇವಿ ಮಾಧವಿ, ನೀನು ನನಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲವೇ?
ಅರ್ಜುನಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚಿನ್ತಯನ್ತೀ ಜನಾರ್ದನಮ್। ನೋವಾಚ ಕಿಂಚಿದ್ವಚನಂ ಬಾಷ್ಪದೂಷಿತಲೋಚನಾ
ಅರ್ಜುನನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ತುಂಬಿ, ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಅವಳು ಏನೂ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ.
ರಾಗೋನ್ಮಾದಪ್ರಲಾಪೀ ಸನ್ನರ್ಜುನೋ ಜಯತಾಂ ವರಃ। ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ಪಿತರಂ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಚ ಲತಾಗೃಹಮ್
ರಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿ, ಲತಾಗೃಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಚಿನ್ತಯಾನಂ ತು ಕೌನ್ತೇಯಂ ಮತ್ವಾ ಶಚ್ಯಾ ಶಚೀಪತಿಃ। ಸಹಿತೋ ನಾರದಾದ್ಯೈಶ್ಚ ಮುನಿಭಿಶ್ಚ ಮಹಾಮನಾಃ
ಕೌಂತೇಯನನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶಚೀಪತಿ, ನಾರದ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಿದನು.
ಗನ್ಧರ್ವೈರಪ್ಸರೋಭಿಶ್ಚ ಚಾರಣೈಶ್ಚಾಪಿ ಗುಹ್ಯಕೈಃ। ಅರುನ್ಧತ್ಯಾ ವಸಿಷ್ಠೇನ ಹ್ಯಾಜಗಾಮ ಕುಶಸ್ಥಲೀಮ್
ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು, ಚಾರಣರು, ಗುಹ್ಯಕರು, ಅರುಂಧತಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಕುಶಸ್ಥಳಿಗೆ ಬಂದರು.
ಚಿನ್ತಿತಂ ಚ ಸುಭದ್ರಾಯಾಶ್ಚಿನ್ತಯಿತ್ವಾ ಜನಾರ್ದನಃ। ನಿದ್ರಯಾಪಹೃತಜ್ಞಾನಂ ರೌಹಿಣೇಯಂ ವಿನಾ ತದಾ
ಸುಭದ್ರೆಯ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಜನಾರ್ದನನು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ರೌಹಿಣೇಯನನ್ನು ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ಕಂಡನು.
ಸಹಾಕ್ರೂರೇಣ ಶಿನಿನಾ ಸತ್ಯಕೇನ ಗದೇನ ಚ। ವಸುದೇವೇನ ದೇವಕ್ಯಾ ಆಹೂಕೇನ ಚ ಧೀಮತಾ
ಅಕ್ರೂರ, ಶಿನಿ, ಸತ್ಯಕಿ, ಗದ, ವಸುದೇವ, ದೇವಕಿ ಮತ್ತು ಧೀಮಂತನಾದ ಆಹುಕ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರು.
ಆಜಗಾಮ ಪುರೀಂ ರಾತ್ರೌ ದ್ವಾರಕಾಂ ಸ್ವಜನೈರ್ವೃತಃ। ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ತು ದೇವೇಶೋ ನಾರದಾದೀನ್ಮಹಾಯಶಾಃ
ಅವರು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಕಾಪುರಿಗೆ ಬಂದು, ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು, ಮಹಾಯಶಸ್ವಿಯಾದ ದೇವೇಶನು ನಾರದ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು.
ಕುಶಲಪ್ರಶ್ನಮುಕ್ತ್ವಾ ತು ದೇವೇನ್ದ್ರೇಣಾಭಿಯಾಚಿತಃ। ವೈವಾಹಿಕೀಂ ಕ್ರಿಯಾಂ ಕೃಷ್ಣಃ ಸ ತಥೇತ್ಯೇವಮುಕ್ತವಾನ್
ಕುಶಲ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿ, ದೇವೇಂದ್ರನು ವಿವಾಹ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು 'ಹೌದು, ವಿವಾಹ ಕಾರ್ಯ ನಡೆಯಲಿ' ಎಂದನು.
ಆಹುಕೋ ವಸುದೇವಶ್ಚ ಸಹಾಕ್ರೂರಃ ಸಸಾತ್ಯಕಿಃ। ಅಭಿಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾ ಪಾಕಶಾಸನಮಬ್ರುವನ್। ದೇವದೇವ ನಮಸ್ತೇಸ್ತು ಲೋಕನಾಥ ಜಗತ್ಪತೇ
ಆಹುಕ, ವಸುದೇವ, ಅಕ್ರೂರ, ಸತ್ಯಕಿ ಅವರು ತಲೆಬಾಗಿಸಿ ಪಾಕಶಾಸನನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ದೇವದೇವ, ಲೋಕನಾಥ, ಜಗತ್ಪತಿ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.'
ವಯಂ ಧನ್ಯಾಃ ಸ್ಮ ಸಹಿತೈರ್ಬಾನ್ಧವೈಃ ಸಹಿತಾಃ ಪ್ರಭೋ। ಕೃತಪ್ರಸಾದಾಸ್ತು ವಯಂ ತವ ವಾಕ್ಯೇನ ವಿಶ್ವಜಿತ್
ಪ್ರಭು, ನಾವು ನಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ; ವಿಶ್ವವಿಜಯಿಯಾದ ನಿಮ್ಮ ಮಾತಿನಿಂದ ನಾವು ಅನುಗ್ರಹಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ.