ಸಂವಿಧಾನಪರಾ ಭದ್ರೇ ಭವ ತ್ವಂ ವಶವರ್ತಿನೀ
ಮಂಗಳಕರಳೇ, ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರು ಮತ್ತು ವಿಧೇಯಳಾಗಿ ನಡೆ.
ಏವಮಾದಿಶ್ಯ ಭಿಕ್ಷಾಂ ಚ ಭದ್ರಾಂ ಚ ಮಧುಸೂದನಃ। ಯಯೌ ಶಙ್ಖಪ್ರಣಾದೇನ ಭೇರೀಣಾಂ ನಿಸ್ವನೇನ ಚ
ಹೀಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿ, ಅನುಮತಿ ಕೊಟ್ಟು, ಮಧುಸೂದನನು ಶಂಖಗಳ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಭೇರಿ ಮೃದಂಗಗಳ ಗರ್ಜನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೊರಟನು.
ತತಸ್ತು ದ್ವೀಪಮಾಸಾದ್ಯ ದಾನಧರ್ಮಪರಾಯಣಾಃ। ಉಗ್ರಸೇನಮುಖಾಶ್ಚಾನ್ಯೇ ವಿಜಹುಃ ಕುಕುರಾನ್ಧಕಾಃ
ನಂತರ, ದ್ವೀಪವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಉಗ್ರಸೇನನು ಮುಂತಾದವರು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಕುಕುರು ಮತ್ತು ಅಂಧಕರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು.
ಪಟಹಾನಾಂ ಪ್ರಣಾದೈಶ್ಚ ಭೇರೀಣಾಂ ನಿಸ್ವನೇನ ಚ। ಸಪ್ತಯೋಜನವಿಸ್ತಾರ ಆಯತೋ ದಶಯೋಜನಮ್
ಪಟಾಹ ಮತ್ತು ಭೇರಿಗಳ ಘೋಷದಿಂದ, ಎಳ್ನೆಳು ಯೋಜನೆ ಅಗಲವೂ ಹತ್ತು ಯೋಜನೆ ಉದ್ದವೂ ಇದ್ದ ಆ ದ್ವೀಪವು ಧ್ವನಿಯಿಂದ ತುಂಬಿತು.
ಬಭೂವ ಸ ಮಹಾದ್ವೀಪಃ ಸಪರ್ವತಮಹಾವನಃ। ಸೇತುಪುಷ್ಕರಿಣೀಜಾಲೈರಾಕ್ರೀಡಃ ಸರ್ವಸಾತ್ವತಾಮ್
ಆ ಮಹಾದ್ವೀಪವು, ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಕಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಸಾತ್ವತರಿಗೆ ಕಮಲದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಆಟದ ಮೈದಾನವಾಯಿತು.
ವಾಪೀಪಲ್ವಲಸಙ್ಘೈಶ್ಚ ಕಾನನೈಶ್ಚ ಮನೋರಮೈಃ। ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ಕ್ರೀಡಾರ್ಥಂ ಯೋಗ್ಯಃ ಸರ್ವಪ್ರಹರ್ಷತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಕೆಸರು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ವನಗಳು ಇದ್ದವು. ಈ ಎಲ್ಲವು ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ಆನಂದ ನೀಡಲು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂತೋಷ ತಂದಿತು.
ಕುಕುರಾನ್ಧಕವೃಷ್ಣೀನಾಂ ತಥಾ ಪ್ರಿಯಕರಸ್ತದಾ। ಬಭೂವ ಪರಮೋಪೇತಸ್ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪ ಇವಾಪರಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಕುಕುರು, ಅಂಧಕ ಮತ್ತು ವೃಷ್ಣಿ ವಂಶದವರಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು; ಅದು ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ವರ್ಗದಂತೆಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಕಂಡಿತು.
ಚತುಸ್ತ್ರಿಂಶದಹೋರಾತ್ರಂ ದಾನಧರ್ಮಪರಾಯಣಾಃ। ಉಗ್ರಸೇನಮುಖಾಃ ಸರ್ವೇ ವಿಜಹುಃ ಕುಕುರಾನ್ಧಕಾಃ
ಮೂವತ್ತನಾಲ್ಕು ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ, ಉಗ್ರಸೇನನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕುಕುರುಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಧಕರು ದಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
ವಿಚಿತ್ರಮಾಲ್ಯಾಭರಣಾಶ್ಚಿತ್ರಗನ್ಧಾನುಲೇಪನಾಃ। ವಿಹಾರಾಭಿಗತಾಃ ಸರ್ವೇ ಯಾದವಾ ಹರ್ಷಸಂಯುತಾಃ
ಎಲ್ಲ ಯಾದವರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಸುಗಂಧದ ಲೇಪನಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜಾಗಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಿಹಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು.
ಸುನೃತ್ತಗೀತವಾದಿತ್ರೈ ರಮಮಾಣಾಸ್ತದಾಽಭವನ್। ಪ್ರತಿಯಾತೇ ದಶಾರ್ಹಾಣಾಮೃಷಭೇ ಶಾರ್ಙ್ಗಧನ್ವನಿ। ಸುಭಧ್ರೋದ್ವಾಹನಂ ಪಾರ್ಥಃ ಪ್ರಾಪ್ತಕಾಲಮಮನ್ಯತ
ಅವರು ಸುಂದರ ನೃತ್ಯ, ಹಾಡು ಮತ್ತು ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿಟ್ಟು ಆನಂದಿಸಿದರು. ಆದರೆ ದಶಾರ್ಹರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಶಾರ್ಙ್ಗಧನು ಹೋಗಿದ ಮೇಲೆ, ಪಾರ್ಥನು ಸುಭದ್ರೆಯ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಸಮಯ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು.
ಕುಕುರಾನ್ಧಕವೃಷ್ಣೀನಾಮಪಯಾನಂ ಚ ಪಾಣ್ಡವಃ। ವಿನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ತತಃ ಪಾರ್ಥಃ ಸುಭದ್ರಾಮಿದಮಬ್ರವೀತ್
ಕುಕುರು, ಅಂಧಕ ಮತ್ತು ವೃಷ್ಣಿಗಳು ಹೊರಟಿರುವುದನ್ನು ಪಾಂಡವನು ಗಮನಿಸಿ, ಪಾರ್ಥನು ಸುಭದ್ರೆಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಶೃಣು ಭದ್ರೇ ಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಂ ಹಿತಾರ್ಥಂ ಮುನಿಭಿಃ ಕೃತಮ್। ವಿವಾಹಂ ಬಹುಧಾ ಸತ್ಸು ವರ್ಣಾನಾಂ ಧರ್ಮಸಂಯುತಮ್
ಪ್ರಿಯೆ, ನೀನು ಕೇಳು. ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮುನಿಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವಿವಾಹದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅವು ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿವೆ.
ಕನ್ಯಾಯಾಸ್ತು ಪಿತಾ ಭ್ರಾತಾ ಮಾತಾ ಮಾತುಲ ಏವ ವಾ। ಪಿತುಃ ಪಿತಾ ಪಿತುರ್ಭ್ರಾತಾ ದಾನೇ ತು ಪ್ರಭುತಾಂ ಗತಃ
ಮಗಳ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ತಂದೆ, ಅಣ್ಣ, ತಾಯಿ, ಮಾವ ಅಥವಾ ತಾತ, ತಂದೆಯ ಅಣ್ಣ—ಇವರೇ ಅವಳನ್ನು ಕೊಡುವ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಮಹೋತ್ಸವಂ ಪಶುಪತೇರ್ದ್ರಷ್ಟುಕಾಮಃ ಪಿತಾ ತವ। ಅನ್ತರ್ದ್ವೀಪಂ ಗತೋ ಭದ್ರೇ ಪುತ್ರೈಃ ಪೌತ್ರೈಃ ಸಬಾನ್ಧವೈಃ
ಪ್ರಿಯೆ, ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಪಶುಪತಿಯ ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ನೋಡುವ ಆಸೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಮಗ, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಂತರದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ.
ಮಮ ಚೈವ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿ ವಿದೇಶಸ್ಥಾ ಹಿ ಬಾನ್ಧವಾಃ। ತಸ್ಮಾತ್ಸುಭದ್ರೇ ಗಾನ್ಧರ್ವೋ ವಿವಾಹಃ ಪಞ್ಚಮಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನನ್ನ ಬಂಧುಗಳು ದೂರದ ದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸುಭದ್ರೆ, ಗಾಂಧರ್ವ ವಿವಾಹವನ್ನು ಐದನೆಯದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಮಾಗಮೇ ತು ಕನ್ಯಾಯಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಶ್ಚತುರ್ವಿಧಾಃ। ತೇಷಾಂ ಪ್ರವೃತ್ತಿಂ ಸಾಧೂನಾಂ ಶೃಣು ಮಾಧವಿ ತದ್ಯಥಾ
ಮಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ವಿಧಿಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸದಾಚಾರಿಗಳು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಕೇಳು, ಮಾಧವಿ.
ವರಮಾಹೂಯ ವಿಧಿನಾ ಪಿತ್ರಾ ದತ್ತಾ ತಥಾರ್ಥಿನೇ। ಸಾ ಪತ್ನೀ ತು ಪರೈರುಕ್ತಾ ಸಾ ವಶ್ಯಾ ತು ಪತಿವ್ರತಾ
ಯಾವಾಗ ವರನನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಂದೆ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಗಳನ್ನು ಕೊಡುವನು, ಆಕೆಯನ್ನು ಇತರರು ಪತಿವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪತಿಗೆ ವಿಧೇಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭೃತ್ಯಾನಾಂ ಭರಣಾರ್ಥಾಯ ಆತ್ಮನಃ ಪೋಷಣಾಯ ಚ। ದಾನೇ ಗೃಹೀತಾ ಯಾ ನಾರೀ ಸಾ ಭಾರ್ಯೇತಿ ಸ್ಮೃತಾ ಬುಧೈಃ
ಭೃತ್ಯರ ಪೋಷಣೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸಲು ವಿವಾಹವಾದ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಭಾರ್ಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮತೋ ವರಯಿತ್ವಾ ತು ಆನೀಯ ಸ್ವಂ ನಿವೇಶನಮ್। ನ್ಯಾಯೇನ ದತ್ತಾತಾರುಣ್ಯೇ ದಾರಾಃ ಪಿತೃಕೃತಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಧರ್ಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಯುವತಿಯೊಬ್ಬಳನ್ನು ಆರಿಸಿ, ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದು, ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟಾಗ, ಆಕೆಯನ್ನು ತಂದೆಯ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಗಾನ್ಧರ್ವೇಣ ವಿವಾಹೇನ ರಾಗಾತ್ಪುತ್ರಾರ್ಥಕಾರಣಾತ್। ಆತ್ಮನಾಽನುಗೃಹೀತಾ ಯಾ ವಶ್ಯಾ ಸಾ ತು ಪ್ರಜಾವತೀ
ಗಾಂಧರ್ವ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಹೆಂಗಸು ಪತ್ನಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆತ್ತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಜನಯೇದ್ಯಾ ತು ಭರ್ತಾರಂ ಜಾಯಾ ಇತ್ಯೇವ ನಾಮತಃ। ಪತ್ನೀ ಭಾರ್ಯಾ ಚ ದಾರಾಶ್ಚ ಜಾಯಾ ಚೇತಿ ಚತುರ್ವಿಧಾಃ
ಯಾರು ಗಂಡನನ್ನು ಜನ್ಮಿಸುತ್ತಾಳೆ ಅವಳನ್ನು 'ಜಾಯಾ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಪತ್ನಿ, ಭಾರ್ಯೆ, ದಾರ ಮತ್ತು ಜಾಯಾ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಿವೆ.
ಚತಸ್ರ ಏವಾಗ್ನಿಸಾಕ್ಷ್ಯಾಃ ಕ್ರಿಯಾಯುಕ್ತಾಶ್ಚ ಧರ್ಮತಃ। ಗಾನ್ಧರ್ವಸ್ತು ಕ್ರಿಯಾಹೀನೋ ರಾಗಾದೇವ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಈ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಧರ್ಮಮಯವಾದವು. ಆದರೆ ಗಾಂಧರ್ವ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಗಳು ಇಲ್ಲದೆ ಕೇವಲ ಆಸೆಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಸಕಾಮಾಯಾಃ ಸಕಾಮೇನ ನಿರ್ಮನ್ತ್ರೋ ರಹಸಿ ಸ್ಮೃತಃ। ಮಯೋಕ್ತಮಕ್ರಿಯಂ ಚಾಪಿ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಮಾಧವಿ ತ್ವಯಾ
ಯಾವುದು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೋ, ಅದನ್ನು ನೀನು ಮಾಡಲೇಬೇಕು ಮಾಧವಿ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಇಟ್ಟು, ಗುಪ್ತವಾಗಿ, ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ, ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಯನಂ ಚೈವ ಮಾಸಶ್ಚ ಋತುಃ ಪಕ್ಷಸ್ತಥಾ ತಿಥಿಃ। ಕರಣಂ ಚ ಮುಹೂರ್ತಂ ಚ ಲಗ್ನಸಂಪತ್ತಥೈವ ಚ
ಅಯನ, ಮಾಸ, ಋತು, ಪಕ್ಷ, ತಿಥಿ, ಕರಣ, ಮುಹೂರ್ತ, ಲಗ್ನ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೂಡ ನೋಡಬೇಕು.
ವಿವಾಹಸ್ಯ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿ ಪ್ರಶಸ್ತಂ ಚೋತ್ತರಾಯಣಮ್। ವೈಶಾಖಶ್ಚೈವ ಮಾಸಾನಾಂ ಪಕ್ಷಾಣಾಂ ಶುಕ್ಲ ಏವ ಚ
ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಾಯಣ ಶುಭವಾಗಿದ್ದು, ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ ವೈಶಾಖ ಉತ್ತಮ, ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷವೇ ಒಳ್ಳೆಯದು, ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿ.
ನಕ್ಷತ್ರಾಣಾಂ ತಥಾ ಹಸ್ತಸ್ತೃತೀಯಾ ಚ ತಿಥಿಷ್ವಪಿ। ಲಗ್ನೋ ಹಿ ಮಕರಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಕರಣಾನಾಂ ಬವಸ್ತಥಾ
ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತ, ತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ತೃತೀಯ, ಲಗ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಮಕರವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಬವ ಉತ್ತಮ.
ಮೈತ್ರೋ ಮುಹೂರ್ತೋ ವೈವಾಹ್ಯ ಆವಯೋಃ ಶುಭಕರ್ಮಣಿ। ಸರ್ವಸಂಪದಿಯಂ ಭದ್ರೇ ಅದ್ಯ ರಾತ್ರೌ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ನಮ್ಮ ವಿವಾಹದ ಶುಭಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಮೈತ್ರ ಮುಹೂರ್ತ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಭದ್ರೆ, ಈ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಸಮೃದ್ಧಿಯೂ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಗವಾನಸ್ತಮಭ್ಯೇತಿ ಆದಿತ್ಯಸ್ತಪತಾಂ ವರಃ। ರಾತ್ರೌ ವಿವಾಹಕಾಲೋಽಯಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಪವಿತ್ರನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ರಾತ್ರಿಯೇ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯ ಕಾಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ನಾರಾಯಣೋಽಪಿ ಸರ್ವಜ್ಞೋ ನಾವಬುಧ್ಯೇತ ವಿಶ್ವಕೃತ್। ಧರ್ಮಸಙ್ಕಟಮಾಪನ್ನೇ ಕಿಂ ನು ಕೃತ್ವಾ ಸುಖಂ ಭವೇತ್
ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ ನರಾಯಣನೂ ಕೂಡ ಈ ಧರ್ಮಸಂಕಟವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾರನು; ಧರ್ಮದ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಮಾಡಿದರೆ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ?
ಮನೋಭವೇನ ಕಾಮೇನ ಮೋಹಿತಂ ಮಾಂ ಪ್ರಲಾಪಿನಮ್। ಪ್ರತಿವಾಕ್ಯಂ ಚ ಮೇ ದೇವಿ ಕಿಂ ನ ವಕ್ಷ್ಯಸಿ ಮಾಧವಿ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಮದಿಂದ, ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು ನಾನು ಗಾಬರಿಯಿಂದ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ದೇವಿ ಮಾಧವಿ, ನೀನು ನನಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲವೇ?