ತಸ್ಯೈ ಭರ್ತಾ ವರಂ ಪ್ರಾದಾದೀದೃಸೌ ತೇ ಭವಿಷ್ಯತಃ। ಏವಮಸ್ತ್ವಿತಿ ತಂ ಚಾಹ ಕಶ್ಯಪಂ ವಿನತಾ ತದಾ
ಪತಿ ಅವಳಿಗೆ, 'ನಿನಗೆ ಇಂತಹ ಮಕ್ಕಳು ಜನಿಸುವರು' ಎಂದು ವರವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ವಿನತಾ ಕೂಡ 'ಹೌದು' ಎಂದು ಕಶ್ಯಪನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು.
ಯಥಾವತ್ಪ್ರಾರ್ಥಿತಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ವರಂ ತುಷ್ಟಾಭವತ್ತದಾ। ಕೃತಕೃತ್ಯಾ ತು ವಿನತಾ ಲಬ್ಧ್ವಾ ವೀರ್ಯಾಧಿಕೌ ಸುತೌ
ತಾನು ಬಯಸಿದಂತೆ ವರವನ್ನು ಪಡೆದು, ವಿನತಾ ತೃಪ್ತಳಾದಳು. ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾರ್ಥಕವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದಳು.
ಕದ್ರೂಶ್ಚ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಪುತ್ರಾಣಾಂ ಸಹಸ್ರಂ ತುಲ್ಯವರ್ಚಸಾಮ್। ಧಾರ್ಯೌ ಪ್ರಯತ್ನತೋ ಗರ್ಭಾವಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸ ಮಹಾತಪಾಃ
ಕದ್ರೂ ಸಹ ಸಾವಿರ ಮಂದಿ ಸಮಾನ ಪ್ರಭೆಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಾದ ಕಶ್ಯಪನು, 'ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಗರ್ಭವನ್ನು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಧರಿಸಿರಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ತೇ ಭಾರ್ಯೇ ವರಸಂತುಷ್ಟೇ ಕಶ್ಯಪೋ ವನಮಾವಿಶತ್
ವರಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತರಾದ ಕಶ್ಯಪನ ಇಬ್ಬರು ಪತ್ನಿಯರು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಜನಯಾಮಾಸ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ದ್ವೇ ಚಾಣ್ಡೇ ವಿನತಾ ತದಾ। ತಯೋರಣ್ಡಾನಿ ನಿದಧುಃ ಪ್ರಹೃಷ್ಟಾಃ ಪರಿಚಾರಿಕಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ವಿನತಾ ಎರಡು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟಳು. ಅವರ ಸೇವಕರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಇಟ್ಟರು.
ಸೋಪಸ್ವೇದೇಷು ಭಾಣ್ಡೇಷು ಪಞ್ಚವರ್ಷಶತಾನಿ ಚ। ತತಃ ಪಞ್ಚಶತೇ ಕಾಲೇ ಕದ್ರೂಪುತ್ರಾ ವಿನಿಃಸೃತಾಃ
ಐದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಿಸಿ ಮತ್ತು ತೇವದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದ ಮೇಲೆ, ಆ ಅವಧಿ ಕಳೆದಾಗ ಕದ್ರೂ ಪುತ್ರರು ಹೊರಬಂದರು.
ಅಣ್ಡಾಭ್ಯಾಂ ವಿನತಾಯಾಸ್ತು ಮಿಥುನಂ ನ ವ್ಯದೃಶ್ಯತ। ತತಃ ಪುತ್ರಾರ್ಥಿನೀ ದೇವೀ ವ್ರೀಡಿತಾ ಚ ತಪಸ್ವಿನೀ
ವಿನತೆಯ ಎರಡು ಮೊಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಯಾವ ಮಗುವೂ ಹೊರಬರಲಿಲ್ಲ. ಮಗುವಿಗಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ದೇವಿ, ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದಳು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು ಕೈಗೊಂಡಳು.
ಅಣ್ಡಂ ಬಿಭೇದ ವಿನತಾ ತತ್ರ ಪುತ್ರಮಪಶ್ಯತ। ಪೂರ್ವಾರ್ಧಕಾಯಸಂಪನ್ನಮಿತರೇಣಾಪ್ರಕಾಶತಾ
ವಿನತೆ ಒಂದು ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಒಡೆದು ನೋಡಿದಳು; ಅಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಮಗುವು ಕಂಡಿತು. ಆದರೆ ಆ ಮಗುವಿನ ದೇಹ ಅರ್ಧ ಮಾತ್ರ ರೂಪುಗೊಂಡಿತ್ತು, ಉಳಿದ ಭಾಗ ಇನ್ನೂ ಬೆಳೆಯದೆ ಇತ್ತು.
ಸ ಪುತ್ರಃ ಕ್ರೋಧಸಂರಬ್ಧಃ ಶಶಾಪೈನಾಮಿತಿ ಶ್ರುತಿಃ। ಯೋಽಹಮೇವಂ ಕೃತೋ ಮಾತಸ್ತ್ವಯಾ ಲೋಭಪರೀತಯಾ
ಆ ಮಗುವು ಕೋಪದಿಂದ ತುಂಬಿ, ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಹೀಗೆ ಶಾಪಕೊಟ್ಟನು: 'ಅಮ್ಮಾ, ನೀನು ಲೋಭದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದೆಯಲ್ಲ—'
ಶರೀರೇಣಾಸಮಗ್ರೇಣ ತಸ್ಮಾದ್ದಾಸೀ ಭವಿಷ್ಯಸಿ। ಪಞ್ಚ ವರ್ಷಶತಾನ್ಯಸ್ಯಾ ಯಯಾ ವಿಸ್ಪರ್ಧಸೇ ಸಹ
‘ನನ್ನ ದೇಹ ಪೂರ್ಣವಾಗದೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ನೀನು ಐದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಿನ್ನ ಜೊತೆ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮಾಡಿದವಳಿಗೆ ದಾಸಿಯಾಗಿರಬೇಕು.’
ಏಷ ಚ ತ್ವಾಂ ಸುತೋ ಮಾತರ್ದಾಸೀತ್ವಾನ್ಮೋಚಯಿಷ್ಯತಿ। ಯದ್ಯೇನಮಪಿ ಮಾತಸ್ತ್ವಂ ಮಾಮಿವಾಣ್ಡವಿಭೇದನಾತ್
‘ಆದರೆ, ಅಮ್ಮಾ, ನೀನು ನನ್ನಂತೆ ಅವನ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಒಡೆಯದೆ ಇದ್ದರೆ, ಆ ಮಗನು ನಿನ್ನನ್ನು ದಾಸ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.’
ನ ಕರಿಷ್ಯಸ್ಯನಙ್ಗಂ ವಾ ವ್ಯಙ್ಗಂ ವಾಪಿ ತಪಸ್ವಿನಮ್। ಪ್ರತಿಪಾಲಯಿತವ್ಯಸ್ತೇ ಜನ್ಮಕಾಲೋಽಸ್ಯ ಧೀರಯಾ
‘ನೀನು ಆ ಮಗುವನ್ನು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿಯೂ, ಅಂಗವಿಕಲವಾಗಿಯೂ ಮಾಡಬಾರದು. ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಅವನ ಹುಟ್ಟುವ ಕಾಲವನ್ನು ಕಾಯಬೇಕು.’
ವಿಶಿಷ್ಟಂ ಬಲಮೀಪ್ಸನ್ತ್ಯಾ ಪಞ್ಚವರ್ಷಶತಾತ್ಪರಃ। ಏವಂ ಶಪ್ತ್ವಾ ತತಃ ಪುತ್ರೋ ವಿನತಾಮನ್ತರಿಕ್ಷಗಃ
‘ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯ ಮಗನಿಗಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುವವಳಾದ ನೀನು ಐದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಾಯಬೇಕು.’ ಹೀಗೆ ಶಾಪಕೊಟ್ಟು, ಆ ಮಗುವು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರಿಹೋದನು.
ಅರುಣೋಽದೃಶ್ಯತ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಪ್ರಭಾತಸಮಯೇ ತದಾ। `ಉದ್ಯನ್ನಥ ಸಹಸ್ರಾಂಶುರ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಮರುಣಂ ಪ್ರಭುಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದಲ್ಲಿ ಅರುಣನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸಿದನು.
ಸ್ವತೇಜಸಾ ಪ್ರಜ್ವಲನ್ತಮಾತ್ಮನಃ ಸಮತೇಜಸಮ್। ಸಾರಥ್ಯೇ ಕಲ್ಪಯಾಮಾಸ ಪ್ರೀಯಮಾಣಸ್ತಮೋನುದಃ
ತನ್ನದೇ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ, ತಾನೇ ಸಮಾನವಾದ ಅರುಣನನ್ನು, ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಸೂರ್ಯನು, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು, ತನ್ನ ರಥದ ಸಾರಥಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು.
ಸೋಽಪಿ ತಂ ರಥಮಾರುಹ್ಯ ಭಾನೋರಮಿತತೇಜಸಃ। ಸರ್ವಲೋಕಪ್ರದೀಪಸ್ಯ ಹ್ಯಮರೋಽಪ್ಯರುಣೋಽಭವತ್
ಅರುಣನು ಕೂಡ ಆ ಅಮಿತ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಸೂರ್ಯನ ರಥವನ್ನು ಏರಿ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಸೂರ್ಯನ ಅಮರ ಸಾರಥಿಯಾಗಿದ್ದನು.
ಗರುಡೋಽಪಿ ಯಥಾಕಾಲಂ ಜಜ್ಞೇ ಪನ್ನಗಭೋಜನಃ। ಸ ಜಾತಮಾತ್ರೋ ವಿನತಾಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಖಮಾವಿಶತ್
ಗರುಡನು ಕೂಡ ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನು ಹಾವುಗಳನ್ನು ತಿಂಬವನು. ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಗರುಡನು ವಿನತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರಿದನು.
ಆದಾಸ್ಯನ್ನಾತ್ಮನೋ ಭೋಜ್ಯಮನ್ನಂ ವಿಹಿತಮಸ್ಯ ಯತ್। ವಿಧಾತ್ರಾ ಭೃಗುಶಾರ್ದೂಲ ಕ್ಷುಧಿತಃ ಪತಗೇಶ್ವರಃ
ತಾನು ತಿನ್ನಬೇಕಾದ ಅನ್ನವನ್ನು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಅವನಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಭೃಗು ವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಪಕ್ಷಿಗಳ ರಾಜನು ಹೊರಟನು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಕಾಲೇ ತು ಭಗಿನ್ಯೌ ತೇ ತಪೋಧನ। ಅಪಶ್ಯತಾಂ ಸಮಾಯಾನ್ತಮುಚ್ಚೈಃ ಶ್ರವಸಮನ್ತಿಕಾತ್
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಪಸ್ಸಿನ ಧನವಾಗಿರುವವನೇ, ಆ ಎರಡು ಸಹೋದರಿಯರು ಉಚ್ಚೈಃಶ್ರವಸ್ ಎಂಬ ಅಶ್ವನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ಯಂ ತು ದೇವಗಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಹೃಷ್ಟರೂಪಮಪೂಜಯನ್। ಮಥ್ಯಮಾನೇಽಮೃತೇ ಜಾತಮಶ್ವರತ್ನಮನುತ್ತಮಮ್
ಅಮೃತವನ್ನು ಮಥಿಸುವಾಗ ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಶ್ವನನ್ನು, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಆನಂದದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರು.
ಅಮೋಘಬಲಮಶ್ವಾನಾಮುತ್ತಮಂ ಜವಿನಾಂ ವರಮ್। ಶ್ರೀಮನ್ತಮಜರಂ ದಿವ್ಯಂ ಸರ್ವಲಕ್ಷಣಪೂಜಿತಮ್
ಅಶ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಅಪ್ರತಿಹತ ಶಕ್ತಿಯವನು, ವೇಗದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮನು, ಶ್ರೀಮಂತನು, ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಅಜೇಯನು, ದಿವ್ಯನು, ಎಲ್ಲ ಶುಭಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಪೂರಿತನು.
ಕಥಂ ತದಮೃತಂ ದೇವೈರ್ಮಥಿತಂ ಕ್ವ ಚ ಶಂಸ ಮೇ। `ಕಾರಣಂ ಚಾತ್ರ ಮಥನೇ ಸಂಜಾತಮಮೃತಾತ್ಪರಮ್।।' ಯತ್ರ ಜಜ್ಞೇ ಮಹಾವೀರ್ಯಃ ಸೋಽಶ್ವರಾಜೋ ಮಹಾದ್ಯುತಿಃ
‘ಅಮೃತವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಹೇಗೆ ಮಥಿಸಿದರು? ಅದು ಎಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಯಿತು? ಆ ಮಥನದಲ್ಲಿ ಅಮೃತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು ಏನು? ಆ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯ ಅಶ್ವರಾಜನು ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು?’
ಜ್ವಲನ್ತಮಚಲಂ ಮೇರುಂ ತೇಜೋರಾಶಿಮನುತ್ತಮಮ್। ಆಕ್ಷಿಪನ್ತಂ ಪ್ರಭಾಂ ಭಾನೋಃ ಸ್ವಶೃಙ್ಗೈಃ ಕಾಞ್ಚನೋಜ್ಜ್ವಲೈಃ
ಅಚಲವಾದ ಮೆರು ಪರ್ವತವು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು; ಅದು ಅಪೂರ್ವವಾದ ಪ್ರಕಾಶದ ಗುಡ್ಡ, ತನ್ನ ಬಂಗಾರದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಶಿಖರಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿತ್ತು.
ಕನಕಾಭರಣಂ ಚಿತ್ರಂ ದೇವಗನ್ಧರ್ವಸೇವಿತಮ್। ಅಪ್ರಮೇಯಮನಾಧೃಷ್ಯಮಧರ್ಮಬಹುಲೈರ್ಜನೈಃ
ಬಂಗಾರದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಅದ್ಭುತವಾದ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರು ಸೇವಿಸುವ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ, ಅಧರ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜನರಿಂದ ಅಪ್ರಾಪ್ಯವಾದ ಪರ್ವತ.
ವ್ಯಾಲೈರಾವಾರಿತಂ ಘೋರೈರ್ದಿವ್ಯೌಷಧಿವಿದೀಪಿತಮ್। ನಾಕಮಾವೃತ್ಯ ತಿಷ್ಠನ್ತಮುಚ್ಛ್ರಯೇಣ ಮಹಾಗಿರಿಮ್
ಭಯಾನಕ ಹಾವುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದ ಆ ಮಹಾ ಪರ್ವತವು, ದೇವತೀಯ ಔಷಧಿಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಆಕಾಶವನ್ನೇ ಮುಚ್ಚಿದಂತೆ ಎತ್ತರವಾಗಿ ನಿಂತಿತ್ತು.
ಅಗಮ್ಯಂ ಮನಸಾಪ್ಯನ್ಯೈರ್ನದೀವೃಕ್ಷಸಮನ್ವಿತಮ್। ನಾನಾಪತಗಸಙ್ಘೈಶ್ಚ ನಾದಿತಂ ಸುಮನೋಹರೈಃ
ಅದು ಇತರರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ತಲುಪಲಾಗದಂತಹದು; ನದಿಗಳು, ಮರಗಳು ಅದನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ಸುಂದರ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕೂಗಿನಿಂದ ಆ ಪರ್ವತ ಸದ್ದುಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು.
ತಸ್ಯ ಶೃಙ್ಗಮುಪಾರುಹ್ಯ ಬಹುರತ್ನಾಚಿತಂ ಶುಭಮ್। ಅನನ್ತಕಲ್ಪಮದ್ವನ್ದ್ವಂ ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ಮಹೌಜಸಃ
ಆ ಪರ್ವತದ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಜಗಮಗಿಸುವ ಸುಂದರ ಶಿಖರವನ್ನು ಏರಿ, ಎಲ್ಲ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿದರು.
ತೇ ಮನ್ತ್ರಯಿತುಮಾರಬ್ಧಾಸ್ತತ್ರಾಸೀನಾ ದಿವೌಕಸಃ। ಅಮೃತಾಯ ಸಮಾಗಮ್ಯ ತಪೋನಿಯಮಸಂಯುತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಆ ದೇವತೆಗಳು ಕುಳಿತು, ಅಮೃತಕ್ಕಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಿಯಮ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಪರಸ್ಪರ ಚಿಂತನೆ ಆರಂಭಿಸಿದರು.
ತತ್ರ ನಾರಾಯಣೋ ದೇವೋ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮಿದಮಬ್ರವೀತ್। ಚಿನ್ತಯತ್ಸು ಸುರೇಷ್ವೇವಂ ಮನ್ತ್ರಯತ್ಸು ಚ ಸರ್ವಶಃ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಪರಸ್ಪರ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾರಾಯಣ ದೇವರು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ದೇವೈರಸುರಸಙ್ಘೈಶ್ಚ ಮಥ್ಯತಾಂ ಕಲಶೋದಧಿಃ। ಭವಿಷ್ಯತ್ಯಮೃತಂ ತತ್ರ ಮಥ್ಯಮಾನೇ ಮಹೋದಧೌ
ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಪರ್ವತವನ್ನು ಬಳಸಿ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಮಥಿಸಲಿ; ಆ ಮಹಾ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಮಥಿಸಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅಮೃತವು ಹೊರಬರುತ್ತದೆ.