ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಪರೋ ಧರ್ಮಃ ಸ ಚಾಪಿ ನಿಯತಸ್ತ್ವಯಿ। ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾದಹಂ ಪಾರ್ಥ ರಣೇ।ಞಸ್ಮಿ ವಿಜಿತಸ್ತ್ವಯಾ
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮ, ಅದು ನಿನ್ನಲ್ಲಿದೆ. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಪಾರ್ಥಾ, ನಾನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಿಂದ ಸೋಲಲ್ಪಟ್ಟೆನು.
ಯಸ್ತು ಸ್ಯಾತ್ಕ್ಷತ್ರಿಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಕಾಮವೃತ್ತಃ ಪರನ್ತಪ। ನಕ್ತಂ ಚ ಯುಧಿ ಯುಧ್ಯೇತ ನ ಸ ಜೀವೇತ್ಕಥಂಚನ
ಪರಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವವನೇ, ಯಾವ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಕಾಮಾಸಕ್ತನಾಗಿ ರಾತ್ರಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬದುಕಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ತು ಸ್ಯಾತ್ಕಾಮವೃತ್ತೋಽಪಿ ಪಾರ್ಥ ಬ್ರಹ್ಮಪುರಸ್ಕೃತಃ। ಜಯೇನ್ನಕ್ತಞ್ಚರಾನ್ಸರ್ವಾನ್ಸ ಪುರೋಹಿತಧೂರ್ಗತಃ
ಆದರೆ ಪಾರ್ಥಾ, ಕಾಮಾಸಕ್ತನಾದವನೂ ಸಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿದ್ದು, ಪುರೋಹಿತನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ರಾತ್ರಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು.
ತಸ್ಮಾತ್ತಾಪತ್ಯ ಯತ್ಕಿಂಚಿನ್ನೃಣಾಂ ಶ್ರೇಯ ಇಹೇಪ್ಸಿತಮ್। ತಸ್ಮಿನ್ಕರ್ಮಣಿ ಯೋಕ್ತವ್ಯಾ ದಾನ್ತಾತ್ಮಾನಃ ಪುರೋಹಿತಾಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯರು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಲಾಭವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಬೇಕು.
ವೇದೇ ಷಡಙ್ಗೇ ನಿರತಾಃ ಶುಚಯಃ ಸತ್ಯವಾದಿನಃ। ಧರ್ಮಾತ್ಯಾಗಃ ಕೃತಾತ್ಮಾನಃ ಸ್ಯುರ್ನೃಪಾಣಾಂ ಪುರೋಹಿತಾಃ
ರಾಜನ ಪುರೋಹಿತರು ವೇದ ಮತ್ತು ಅದರ ಆರು ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರಬೇಕು, ಶುದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು, ಸತ್ಯವಂತರಾಗಿರಬೇಕು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿರಬೇಕು.
ಜಯಶ್ಚ ನಿಯತೋ ರಾಜ್ಞಃ ಸ್ವರ್ಗಶ್ಚ ತದನನ್ತರಮ್। ಯಸ್ಯ ಸ್ಯಾದ್ಧರ್ಮವಿದ್ವಾಗ್ಮೀ ಪುರೋಧಾಃ ಶೀಲವಾಞ್ಶುಚಿಃ
ಯಾರ ಪುರೋಹಿತನು ಧರ್ಮಜ್ಞ, ಸುಭಾಷಣಶೀಲ, ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಆ ರಾಜನಿಗೆ ಜಯವೂ, ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗವೂ ಖಚಿತ.
ಲಾಭಂ ಲಬ್ಧುಮಲಬ್ಧಂ ವಾ ಲಬ್ಧಂ ವಾ ಪರಿರಕ್ಷಿತುಮ್। ಪುರೋಹಿತಂ ಪ್ರಕುರ್ವೀತ ರಾಜಾ ಗುಣಸಮನ್ವಿತಮ್
ಲಾಭವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಆಗದಿರಲಿ, ಲಭಿಸಿದುದನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೂ, ರಾಜನು ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪುರೋಹಿತನನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕು.
ಪುರೋಹಿತಮತೇ ತಿಷ್ಠೇದ್ಯ ಇಚ್ಛೇದ್ಭೂತಿಮಾತ್ಮನಃ। ಪ್ರಾಪ್ತುಂ ವಸುಮತೀಂ ಸರ್ವಾಂ ಸರ್ವಶಃ ಸಾಗರಾಮ್ಬರಾಮ್
ಯಾರಿಗಾದರೂ ತನ್ನ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿದ್ದರೆ, ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಸುತ್ತಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಪುರೋಹಿತನ ಸಲಹೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ನ ಹಿ ಕೇವಲಶೌರ್ಯೇಣ ತಾಪತ್ಯಾಭಿಜನೇನ ಚ। ಜಯೇದಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕಶ್ಚಿದ್ಭೂಮಿಂ ಭೂಮಿಪತಿಃ ಕ್ವಚಿತ್
ಮಾತ್ರ ಶೌರ್ಯದಿಂದಲೂ ಅಥವಾ ಕುಲವಂಶದಿಂದಲೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವ ರಾಜನೂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದೇವಂ ವಿಜಾನೀಹಿ ಕುರೂಣಾಂ ವಂಶವರ್ಧನ। ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪ್ರಮುಖಂ ರಾಜ್ಯಂ ಶಕ್ಯಂ ಪಾಲಯಿತುಂ ಚಿರಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಕುರುಕುಲವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವವನೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಕಾಯಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೋ.
ತಾಪತ್ಯ ಇತಿ ಯದ್ವಾಕ್ಯಮುಕ್ತವಾನಸಿ ಮಾಮಿಹ। ತದಹಂ ಜ್ಞಾತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತಾಪತ್ಯಾರ್ಥಂ ವಿನಿಶ್ಚಿತಮ್
ನೀನು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ 'ತಾಪತ್ಯ' ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಅದರ ನಿಖರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಪತೀ ನಾಮ ಕಾ ಚೈಷಾ ತಾಪತ್ಯಾ ಯತ್ಕೃತೇ ವಯಮ್। ಕೌನ್ತೇಯಾ ಹಿ ವಯಂ ಸಾಧೋ ತತ್ತ್ವಮಿಚ್ಛಾಮಿ ವೇದಿತುಮ್
ಈ ತಪತೀ ಯಾರು? ನಾವು ಯಾಕೆ 'ತಾಪತ್ಯ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ? ಕುಂತೀಪುತ್ರ, ಈ ವಿಷಯದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.
ಏವಮುಕ್ತಃ ಸ ಗನ್ಧರ್ವಃ ಕುನ್ತೀಪುತ್ರಂ ಧನಞ್ಜಯಮ್। ವಿಶ್ರುತಂ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಶ್ರಾವಯಾಮಾಸ ವೈ ಕಥಾಮ್
ಈ ರೀತಿ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಆ ಗಂಧರ್ವನು ಕುಂತಿಯ ಮಗ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಹನ್ತ ತೇ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಕಥಾಮೇತಾಂ ಮನೋರಮಾಮ್। ಯಥಾವದಖಿಲಾಂ ಪಾರ್ಥ ಸರ್ವಬುದ್ಧಿಮತಾಂ ವರ
ಪಾರ್ಥಾ, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೀನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಈಗ ನಾನು ಈ ರಮಣೀಯವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿಜವಾದಂತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಉಕ್ತವಾನಸ್ಮಿ ಯೇನ ತ್ವಾಂ ತಾಪತ್ಯ ಇತಿ ಯದ್ವಚಃ। ತತ್ತೇಽಹಂ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣುಷ್ವೈಕಮನಾ ಭವ
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು 'ತಪತಿ ಪುತ್ರ' ಎಂದು ಯಾಕೆ ಕರೆಯಿದೆನು ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೇಳು.
ಯ ಏಷ ದಿವಿ ಧಿಷ್ಣ್ಯೇನ ನಾಕಂ ವ್ಯಾಪ್ನೋತಿ ತೇಜಸಾ। ಏತಸ್ಯ ತಪತೀ ನಾಮ ಬಭೂವ ಸದೃಶೀ ಸುತಾ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನೂ ತುಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೊಂದು ತಪತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪುತ್ರಿ ಇದ್ದಳು, ಅವಳೂ ಅವರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಳಾಗಿದ್ದಳು.
ವಿವಸ್ವತೋ ವೈ ದೇವಸ್ಯ ಸಾವಿತ್ರ್ಯವರಜಾ ವಿಭೋ। ವಿಶ್ರುತಾ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ತಪತೀ ತಪಸಾ ಯುತಾ
ಅವಳು ದೇವತೆ ವಿವಸ್ವಂತನ ಪುತ್ರಿ, ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಸಹೋದರಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದ ತಪತಿ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಳು.
ನ ದೇವೀ ನಾಸುರೀ ಚೈವ ನ ಯಕ್ಷೀ ನ ಚ ರಾಕ್ಷಸೀ। ನಾಪ್ಸರಾ ನ ಚ ಗನ್ಧರ್ವೀ ತಥಾ ರೂಪೇಣ ಕಾಚನ
ಯಾವುದೇ ದೇವತೆ, ಅಸುರಿ, ಯಕ್ಷಿಣಿ, ರಾಕ್ಷಸಿ, ಅಪ್ಸರೆಯೂ ಅಥವಾ ಗಂಧರ್ವಿಯೂ ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಸುವಿಭಕ್ತಾನವದ್ಯಾಙ್ಗೀ ಸ್ವಸಿತಾಯತಲೋಚನಾ। ಸ್ವಾಚಾರಾ ಚೈವ ಸಾಧ್ವೀ ಚ ಸುವೇಷಾ ಚೈವ ಭಾಮಿನೀ
ಅವಳ ಅಂಗಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು, ದೋಷವಿಲ್ಲದವು, ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ದೀರ್ಘವಾಗಿದ್ದು, ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದವು. ಅವಳ ನಡೆ ಶಿಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಸದಾಚಾರವಂತಳಾಗಿದ್ದಳು, ಸದಾ ಸುಂದರವಾದ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ್ದಳು.
ತ ತಸ್ಯಾಃ ಸದೃಶಂ ಕಂಚಿತ್ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಭಾರತ। ಭರ್ತಾರಂ ಸವಿತಾ ಮೇನೇ ರೂಪಶೀಲಗುಣಶ್ರುತೈಃ
ಭಾರತ, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ, ಗುಣ, ಶೀಲ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿರುವ ಪತಿಯೊಬ್ಬನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಸವಿತನು ಭಾವಿಸಿದನು.
ಸಂಪ್ರಾಪ್ತಯೌವನಾಂ ಪಶ್ಯನ್ದೇಯಾಂ ದುಹಿತರಂ ತು ತಾಮ್। `ದ್ವ್ಯಷ್ಟವರ್ಷಾಂ ತು ತಾಂ ಶ್ಯಾಮಾಂ ಸವಿತಾ ರೂಪಶಾಲಿನೀಮ್।' ನೋಪಲೇಭೇ ತತಃ ಶಾನ್ತಿಂ ಸಂಪ್ರದಾನಂ ವಿಚಿನ್ತಯನ್
ಅವಳ ವಯಸ್ಸು ಹದಿನಾರು ವರ್ಷಗಳಾದಾಗ, ಅವಳು ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದಳಾಗಿ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಳಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಸವಿತನು ಯಾರಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ.
ಅಥರ್ಕ್ಷಪುತ್ರಃ ಕ್ರಾನ್ತೇಯ ಕುರೂಣಾಮೃಷಭೋ ಬಲೀ। ಸೂರ್ಯಮಾರಾಧಯಾಮಾಸ ನೃಪಃ ಸಂವರಣಸ್ತದಾ
ಅದಾದ ಮೇಲೆ, ಕುರು ವಂಶದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ರಾಜ ಸಂವರಣನು, ಋಕ್ಷನ ಪುತ್ರನು, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಅರ್ಧ್ಯಮಾಲ್ಯೋಪಹಾರಾದ್ಯೈರ್ಗನ್ಧೈಶ್ಚ ನಿಯತಃ ಶುಚಿಃ। ನಿಯಮೈರುಪವಾಸೈಶ್ಚ ತಪೋಭಿರ್ವಿವಿಧೈರಪಿ
ಅವನು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನೀರು, ಹೂವು, ವಾಸನೆಗಳನ್ನೂ ಇತರ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ತಪಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು.
ಸುಶ್ರೂಷುರನಹಂವಾದೀ ಶುಚಿಃ ಪೌರವನನ್ದನ। ಅಂಶುಮನ್ತಂ ಸಮುದ್ಯನ್ತಂ ಪೂಜಯಾಮಾಸ ಭಕ್ತಿಮಾನ್
ಪೌರು ವಂಶದ ಸಂತಾನ, ಅವನು ಸೇವೆಗೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು.
ತತಃ ಕೃತಜ್ಞಂ ಧರ್ಮಜ್ಞಂ ರೂಪೇಣಾಸದೃಶಂ ಭುವಿ। ತಪತ್ಯಾಃ ಸದೃಶಂ ಮೇನೇ ಸೂರ್ಯಃ ಸಂವರಣಂ ಪತಿಮ್
ಆಮೇಲೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ, ಕೃತಜ್ಞನಾದ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಮನಿಲ್ಲದ ಸಂವರಣನು ತಪತಿಯ ಪತಿಯಾಗಲು ಯೋಗ್ಯನೆಂದು ಸೂರ್ಯನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ದಾತುಮೈಚ್ಛತ್ತತಃ ಕನ್ಯಾಂ ತಸ್ಮೈ ಸಂವರಣಾಯ ತಾಮ್। ನೃಪೋತ್ತಮಾಯ ಕೌರವ್ಯ ವಿಶ್ರುತಾಭಿಜನಾಯ ಚ
ಆದರಿಂದ, ಕೌರವ, ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಂಶದ ಸಂವರಣನಿಗೆ ತನ್ನ ಹೆಸರಾಂತ ಪುತ್ರಿಯನ್ನಾದ ತಪತಿಯನ್ನೆ ಕೊಡುವುದಾಗಿ ಸೂರ್ಯನು ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ಯಥಾ ಹಿ ದಿವಿ ದೀಪ್ತಾಂಶುಃ ಪ್ರಭಾಸಯತಿ ತೇಜಸಾ। ತಥಾ ಭುವಿ ಮಹಿಪಾಲೋ ದೀಪ್ತ್ಯಾ ಸಂವರಣೋಽಭವತ್
ಹೆಸರಾಂತ ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಸಂವರಣನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದನು.
ಯಥಾಽರ್ಚಯನ್ತಿ ಚಾದಿತ್ಯಮುದ್ಯನ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಃ। ತಥಾ ಸಂವರಣಂ ಪಾರ್ಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾವರಜಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಪಾರ್ಥಾ, ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ವಾಂಸರು ಉದಯಿಸುವ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳು ಸಂವರಣನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಸ ಸೋಮಮತಿ ಕಾನ್ತತ್ವಾದಾದಿತ್ಯಮತಿ ತೇಜಸಾ। ಬಭೂವ ನೃಪತಿಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಸುಹೃದಾಂ ದುರ್ಹೃದಾಮಪಿ
ಆ ರಾಜನು ಚಂದಿರನಂತೆ ಮೃದು ಸ್ವಭಾವದವನು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದನು, ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೂ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೂ ಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದನು.
ಏವಂಗುಣಸ್ಯ ನೃಪತೇಸ್ತಥಾವೃತ್ತಸ್ಯ ಕೌರವ। ತಸ್ಮೈ ದಾತುಂ ಮನಶ್ಚಕ್ರೇ ತಪತೀಂ ತಪನಃ ಸ್ವಯಮ್
ಈ ರೀತಿ ಗುಣವಂತನೂ, ಉತ್ತಮ ನಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ರಾಜನನ್ನು ನೋಡಿ, ಕೌರವ, ತಪತಿಯನ್ನೇ ಅವನಿಗೆ ಕೊಡುವುದೆಂದು ಸೂರ್ಯನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.