ಸ ಏವಂ ಚ್ಯವನೋ ಜಜ್ಞೇ ಭೃಗೋಃ ಪುತ್ರಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್। ತಂ ದದರ್ಶ ಪಿತಾ ತತ್ರ ಚ್ಯವನಂ ತಾಂ ಚ ಭಾಮಿನೀಮ್। ಸ ಪುಲೋಮಾಂ ತತೋ ಭಾರ್ಯಾಂ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಕುಪಿತೋ ಭೃಗುಃ
ಈ ರೀತಿ ಭೃಗುಮುನಿಯ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಪುತ್ರನಾದ ಚ್ಯವನನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಅವನ ತಂದೆ ಭೃಗು, ಚ್ಯವನನನ್ನೂ ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಿಯಾದ ಪತ್ನಿಯನ್ನೂ ನೋಡಿ, ಕೋಪದಿಂದ ಪತ್ನಿಯಾದ ಪುಲೋಮೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಕೇನಾಸಿ ರಕ್ಷಸೇ ತಸ್ಮೈ ಕಥಿತಾ ತ್ವಂ ಜಿಹೀರ್ಷವೇ। ನ ಹಿ ತ್ವಾ ವೇದ ತದ್ರಕ್ಷೋ ಮದ್ಭಾರ್ಯಾಂ ಚಾರುಹಾಸಿನೀಮ್
ನಿನ್ನನ್ನು ಅಪಹರಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಆ ರಾಕ್ಷಸನಿಗೆ ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ಹೇಳಿದರು? ಆ ರಾಕ್ಷಸನು ನೀನು ನನ್ನ ಪತ್ನಿ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಸುಂದರನಗುವಳೇ.
ತತ್ತ್ವಮಾಖ್ಯಾಹಿ ತಂ ಹ್ಯದ್ಯ ಶಪ್ತುಮಿಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ರುಷಾ। ಬಿಭೇತಿ ಕೋ ನ ಶಾಪಾನ್ಮೇ ಕಸ್ಯ ಚಾಯಂ ವ್ಯತಿಕ್ರಮಃ
ನಿಜವನ್ನು ಹೇಳು, ನಾನು ಇಂದು ಆತನನ್ನು ಕೋಪದಿಂದ ಶಪಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಶಾಪವನ್ನು ಯಾರು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ? ಈ ತಪ್ಪು ಯಾರದು?
ಅಗ್ನಿನಾ ಭಗವಂಸ್ತಸ್ಮೈ ರಕ್ಷಸೇಽಹಂ ನಿವೇದಿತಾ। ತತೋ ಮಾಮನಯದ್ರಕ್ಷಃ ಕ್ರೋಶನ್ತೀಂ ಕುರರೀಮಿವ
ಭಗವನೇ, ನನನ್ನು ಆ ರಾಕ್ಷಸನಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯೇ ತೋರಿಸಿದನು. ಆಗ ನಾನು ಅಳುತ್ತಾ ಕೂಗುತ್ತಾ ಹೋದಾಗ, ಆ ರಾಕ್ಷಸನು ನನ್ನನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋದನು.
ಸಾಽಹಂ ತವ ಸುತಸ್ಯಾಸ್ಯ ತೇಜಸಾ ಪರಿಮೋಕ್ಷಿತಾ। ಭಸ್ಮೀಭೂತಂ ಚ ತದ್ರಕ್ಷೋ ಮಾಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಪಪಾತ ವೈ
ನಿನ್ನ ಮಗನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾನು ಮುಕ್ತಳಾದೆನು; ಆ ರಾಕ್ಷಸನು ಬೂದಿಯಾಗಿಬಿದ್ದು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡುವಾಗ ಬಿದ್ದನು.
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪುಲೋಮಾಯಾ ಭೃಗುಃ ಪರಮಮನ್ಯುಮಾನ್। ಶಶಾಪಾಗ್ನಿಮತಿಕ್ರುದ್ಧಃ ಸರ್ವಭಕ್ಷೋ ಭವಿಷ್ಯಸಿ
ಪುಲೋಮೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಭೃಗುಮುನಿಯವರು ಭಾರೀ ಕೋಪದಿಂದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು: 'ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಭಕ್ಷಿಸುವವನಾಗುವೆ.'
ಶಪ್ತಸ್ತು ಭೃಗುಣಾ ವಹ್ನಿಃ ಕ್ರುದ್ಧೋ ವಾಕ್ಯಮಥಾಬ್ರವೀತ್। ಕಿಮಿದಂ ಸಾಹಸಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಕೃತವಾನಸಿ ಮಾಂ ಪ್ರತಿ
ಭೃಗುನು ಶಾಪಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅಗ್ನಿ ಕೋಪದಿಂದ, 'ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನೀನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಈ ತುರ್ತು ಕೆಲಸವನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಿದೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಧರ್ಮೇ ಪ್ರಯತಮಾನಸ್ಯ ಸತ್ಯಂ ಚ ವದತಃ ಸಮಮ್। ಪೃಷ್ಟೋ ಯದಬ್ರವಂ ಸತ್ಯಂ ವ್ಯಭಿಚಾರೋಽತ್ರ ಕೋ ಮಮ
ನಾನು ಸದಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಕೇಳಿದಾಗ ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಪ್ಪೇನು?
ಪೃಷ್ಟೋ ಹಿಸಾಕ್ಷೀಯಃ ಸಾಕ್ಷ್ಯಂ ಜಾನಾನೋಽಪ್ಯನ್ಯಥಾ ವದೇತ್। ಸ ಪೂರ್ವಾನಾತ್ಮನಃ ಸಪ್ತ ಕುಲೇ ಹನ್ಯಾತ್ತಥಾಽಪರಾನ್
ಯಾರಾದರೂ ಸಾಕ್ಷಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಕೇಳಿದಾಗ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಏಳು ಪೀಳಿಗೆಯವರನ್ನು ಹಾಗೂ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಯಶ್ಚ ಕಾರ್ಯಾರ್ಥತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ಜಾನಾನೋಽಪಿ ನ ಭಾಷತೇ। ಸೋಽಪಿ ತೇನೈವ ಪಾಪೇನ ಲಿಪ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರಾದರೂ ವಿಷಯದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಳದೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಕೂಡ ಅದೇ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಶಕ್ತೋಽಹಮಪಿ ಶಪ್ತುಂ ತ್ವಾಂ ಮಾನ್ಯಾಸ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಮಮ। ಜಾನತೋಽಪಿ ಚ ತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಕಥಯಿಷ್ಯೇ ನಿಬೋಧ ತತ್
ನಾನು ಕೂಡ ನಿನ್ನನ್ನು ಶಪಿಸಬಲ್ಲೆ, ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನಾನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಯೋಗೇನ ಬಹುಧಾಽಽತ್ಮಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಮೂರ್ತಿಷು। ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರೇಷು ಸತ್ರೇಷು ಕ್ರಿಯಾಸು ಚ ಮಖೇಷು ಚ
ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ನಾನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಾನೇ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ, ಯಜ್ಞ, ವಿವಿಧ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ.
ವೇದೋಕ್ತೇನ ವಿಧಾನೇನ ಮಯಿ ಯದ್ಧೂಯತೇ ಹವಿಃ। ದೇವತಾಃ ಪಿತರಶ್ಚೈವ ತೇನ ತೃಪ್ತಾ ಭವನ್ತಿ ವೈ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಕ್ರಮದಂತೆ ನನಗೆ ಎಂಥ ಹೋಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೂ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಅದರಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಆಪೋ ದೇವಗಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಆಪಃ ಪಿತೃಗಣಾಸ್ತಥಾ। ದರ್ಶಶ್ಚ ಪೌರ್ಣಮಾಸಶ್ಚ ದೇವಾನಾಂ ಪಿತೃಭಿಃ ಸಹ
ನೀರುಗಳೆಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪು, ನೀರುಗಳೇ ಪಿತೃಗಳ ಗುಂಪು ಕೂಡ. ದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಪೌರ್ಣಮಾಸ ಯಜ್ಞಗಳು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ಒಂದಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ದೇವತಾಃ ಪಿತರಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಪಿತರಶ್ಚಾಪಿ ದೇವತಾಃ। ಏಕೀಭೂತಾಶ್ಚ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಪೃಥಕ್ತ್ವೇನ ಚ ಪರ್ವಸು
ಹೀಗಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದೇವತಾಃ ಪಿತರಶ್ಚೈವ ಭುಞ್ಜತೇ ಮಯಿ ಯದ್ಭುತಮ್। ದೇವತಾನಾಂ ಪಿತೄಣಾಂ ಚ ಮುಖಮೇತದಹಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಯಾವ ಹೋಮವನ್ನಾದರೂ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ಬಾಯಿಯಂತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ಹಿ ಪಿತರಃ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ಹಿ ದೇವತಾಃ। ಮನ್ಮುಖೇನೈವ ಹೂಯನ್ತೇ ಭುಞ್ಜತೇ ಚ ಹುತಂ ಹವಿಃ
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಗೆ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ, ಪೌರ್ಣಮಾಸಿಗೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ನನ್ನ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಭಕ್ಷಃ ಕಥಂ ತ್ವೇಷಾಂ ಭವಿಷ್ಯಾಮಿ ಮುಖಂ ತ್ವಹಮ್
ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಭಕ್ಷಿಸುವವನಾಗಿರುವಾಗ, ನಾನು ಹೇಗೆ ಅವರ ಬಾಯಿಯಾಗಬಲ್ಲೆ?
ದ್ವಿಜಾನಾಮಗ್ನಿಹೋತ್ರೇಷು ಯಜ್ಞಸತ್ರಕ್ರಿಯಾಸು ಚ। ನಿರೋಂಕಾರವಷಟ್ಕಾರಾಃ ಸ್ವಧಾಸ್ವಾಹಾವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ದ್ವಿಜರ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ, ಓಂ, ವಷಟ್, ಸ್ವಾಹಾ, ಸ್ವಧಾ ಎಂಬ ಶಬ್ದಗಳಿಲ್ಲದೆ,
ವಿನಾಽಗ್ನಿನಾ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾಸ್ತತ ಆಸನ್ಸುದುಃಖಿತಾಃ। ಅಥರ್ಷಯಃ ಸಮುದ್ವಿಗ್ನಾ ದೇವಾನ್ ಗತ್ವಾಬ್ರುವನ್ವಚಃ
ಅಗ್ನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆಗ ಋಷಿಗಳು ಚಿಂತೆಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಅಗ್ನಿನಾಶಾತ್ಕ್ರಿಯಾಭ್ರಾಂಶಾದ್ಭ್ರಾನ್ತಾ ಲೋಕಾಸ್ತ್ರಯೋಽನಘಾಃ। ವಿಧಧ್ವಮತ್ರ ಯತ್ಕಾರ್ಯಂ ನ ಸ್ಯಾತ್ಕಾಲಾತ್ಯಯೋ ಯಥಾ
ಅಗ್ನಿಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳ ವ್ಯತ್ಯಯದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಗೊಂದಲಗೊಂಡವು. ಸಮಯದ ಕ್ರಮ ತಪ್ಪದಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ.
ಅಥರ್ಷಯಶ್ಚ ದೇವಾಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮುಪಗಮ್ಯ ತು। ಅಗ್ನೇರಾವೇದಯಞ್ಶಾಪಂ ಕ್ರಿಯಾಸಂಹಾರಮೇವ ಚ
ಆಗ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅಗ್ನಿಗೆ ಬಂದ ಶಾಪ ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳು ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು.
ಭೃಗುಣಾ ವೈ ಮಹಾಭಾಗ ಶಪ್ತೋಽಗ್ನಿಃ ಕಾರಣಾನ್ತರೇ। ಕಥಂ ದೇವಮುಖೋ ಭೂತ್ವಾ ಯಜ್ಞಭಾಗಾಗ್ರಭುಕ್ ತಥಾ
ಭೃಗುನು ಬೇರೆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಶಪಿಸಿದ್ದನು. ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಬಾಯಿಯಾಗಿರುವಾಗ, ಮತ್ತೆ ಯಜ್ಞದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಲ್ಲನು?
ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ತದ್ವಚಸ್ತೇಷಾಮಗ್ನಿಮಾಹೂಯ ವಿಶ್ವಕೃತ್
ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು.
ಉವಾಚ ವಚನಂ ಶ್ಲಕ್ಷ್ಣಂ ಭೂತಭಾವನಮವ್ಯಯಮ್। ಲೋಕಾನಾಮಿಹ ಸರ್ವೇಷಾಂ ತ್ವಂ ಕರ್ತಾ ಚಾನ್ತ ಏವ ಚ
ಅವರು ಮೃದುವಾದ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು: 'ಈ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ, ಅಂತ್ಯವೂ ನೀನೇ.'
ತ್ವಂ ಧಾರಯಸಿ ಲೋಕಾಂಸ್ತ್ರೀನ್ಕ್ರಿಯಾಣಾಂ ಚ ಪ್ರವರ್ತಕಃ। ಸ ತಥಾ ಕುರು ಲೋಕೇಶ ನೋಚ್ಛಿದ್ಯೇರನ್ಯಥಾ ಕ್ರಿಯಾಃ
ನೀನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೀಯೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವವನೂ ಹೌದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನೇ, ನೀನು ಹೀಗೆ ನಡೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಈ ಕರ್ಮಗಳು ನಿಂತುಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಕಸ್ಮಾದೇವಂ ವಿಮೂಢಸ್ತ್ವಮೀಶ್ವರಃ ಸನ್ ಹುತಾಶೇನ। ತ್ವಂ ಪವಿತ್ರಂ ಸದಾ ಲೋಕೇ ಸರ್ವಭೂತಗತಿಶ್ಚ ಹ
ಯಾಕೆ ನೀನು ಹೀಗೆ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದೀಯೆ, ಯಾಕೆಂದರೆ ನೀನು ಸ್ವಾಮಿ, ಅಗ್ನಿಯೇ? ನೀನು ಸದಾ ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದೀಯೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆಶ್ರಯವೂ ನೀನೇ.
ನ ತ್ವಂ ಸರ್ವಶರೀರೇಣ ಸರ್ವಭಕ್ಷತ್ವಮೇಷ್ಯಸಿ। ಅಪಾನೇ ಹ್ಯರ್ಚಿಷೋ ಯಾಸ್ತೇ ಸರ್ವಂ ಭಕ್ಷ್ಯನ್ತಿ ತಾಃ ಶಿಖಿನ್
ನೀನು ನಿನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇಹದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನುಂಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೀನು ಉಸಿರಿನ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಜ್ವಾಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಭಸ್ಮಮಾಡುತ್ತೀಯೆ, ಅಗ್ನಿದೇವ.
ಕ್ರವ್ಯಾದಾ ಚ ತನುರ್ಯಾ ತೇ ಸಾ ಸರ್ವಂ ಭಕ್ಷಯಿಷ್ಯತಿ। ಯಥಾ ಸೂರ್ಯಾಂಶುಭಿಃ ಸ್ಪೃಷ್ಟಂ ಸರ್ವಂ ಶುಚಿ ವಿಭಾವ್ಯತೇ
ನಿನ್ನ ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ ರೂಪವೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನುಂಗುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಏನನ್ನು ತಟ್ಟಿದರೂ ಅದು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ತಥಾ ತ್ವದರ್ಚಿರ್ನಿರ್ದಗ್ಧಂ ಸರ್ವಂ ಶುಚಿ ಭವಿಷ್ಯತಿ। ತ್ವಮಗ್ನೇ ಪರಮಂ ತೇಜಃ ಸ್ವಪ್ರಭಾವಾದ್ವಿನಿರ್ಗತಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ನಿನ್ನ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟಿದೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶ.