ಅಥೇಮಾಂ ವೇದದೃಷ್ಟೇನ ಕರ್ಮಣಾ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕಮ್। ಭಾರ್ಯಾಮೃಷಿರ್ಭೃಗುಃ ಪ್ರಾಪ ಮಾಂ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ದಾನವ
ನಂತರ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ವಿಧಿಯಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಭೃಗುಮುನಿಯವರು ನನ್ನನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅವಳನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಪಡೆದರು, ದಾನವ.
ಸೇಯಮಿತ್ಯವಗಚ್ಛಾಮಿ ನಾನೃತಂ ವಕ್ತುಮುತ್ಸಹೇ। ನಾನೃತಂ ಹಿ ಸದಾ ಲೋಕೇ ಪೂಜ್ಯತೇ ದಾನವೋತ್ತಮ
ನಾನು ತಿಳಿದಂತೆ ನಿಜವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಸುಳ್ಳು ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ದಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸದಾ ನಿಜವನ್ನೇ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಗ್ನೇರಥ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ತದ್ರಕ್ಷಃ ಪ್ರಜಹಾರ ತಾಮ್। ಬ್ರಹ್ಮನ್ವರಾಹರೂಪೇಣ ಮನೋಮಾರುತರಂಹಸಾ
ಅಗ್ನಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಆ ರಾಕ್ಷಸನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು.
ತತಃ ಸ ಗರ್ಭೋ ನಿವಸನ್ಕುಕ್ಷೌ ಭೃಗುಕುಲೋದ್ವಹ। ರೋಷಾನ್ಮಾತುಶ್ಚ್ಯುತಃ ಕುಕ್ಷೇಶ್ಚ್ಯವನಸ್ತೇನ ಸೋಽಭವತ್
ಆಗ ಭೃಗುಕುಲದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ತ್ರೀಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಆ ಮಗನು, ತಾಯಿಯ ಕೋಪದಿಂದ ಅವಳ ಗರ್ಭದಿಂದ ಹೊರಬಿದ್ದು, ಚ್ಯವನ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು.
ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮಾತುರುದರಾಚ್ಚ್ಯುತಮಾದಿತ್ಯವರ್ಚಸಮ್। ತದ್ರಕ್ಷೋ ಭಸ್ಮಸಾದ್ಭೂತಂ ಪಪಾತ ಪರಿಮುಚ್ಯ ತಾಮ್
ತಾಯಿಯ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಬಿದ್ದ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಆ ಮಗನನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ರಾಕ್ಷಸನು ಬೂದಿಯಾಗಿಬಿದ್ದು, ಅವಳನ್ನು ಬಿಡಿದನು.
ಸಾ ತಮಾದಾಯ ಸುಶ್ರೋಣೀ ಸಸಾರ ಭೃಗುನನ್ದನಮ್। ಚ್ಯವನಂ ಭಾರ್ಗವಂ ಪುತ್ರಂ ಪುಲೋಮಾ ದುಃಖಮೂರ್ಚ್ಛಿತಾ
ಅಂದಿಗೆ ಸುಂದರ ನಡಿಗೆಳ್ಳPulomಾ, ದುಃಖದಿಂದ ಅಸ್ವಸ್ಥಳಾಗಿ, ಭೃಗುಮುನಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಚ್ಯವನನನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿಂದ ಓಡಿಹೋದಳು.
ತಾಂ ದದರ್ಶ ಸ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸರ್ವಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ। ರುದತೀಂ ಬಾಷ್ಪಪೂರ್ಣಾಕ್ಷೀಂ ಭೃಗೋರ್ಭಾರ್ಯಾಮನಿನ್ದಿತಾಮ್
ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಪಿತಾಮಹನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಭೃಗುಮುನಿಯ ನಿರ್ದೋಷಿಯಾದ ಪತ್ನಿಯನ್ನು, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಸಾನ್ತ್ವಯಾಮಾಸ ಭಗವಾನ್ವಧೂಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪಿತಾಮಹಃ। ಅಶ್ರುಬಿನ್ದೂದ್ಭವಾ ತಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಾವರ್ತತ ಮಹಾನದೀ
ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ವಧುವನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದನು. ಅವಳ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಒಂದು ಮಹಾ ನದಿ ಹುಟ್ಟಿತು.
ಆವರ್ತನ್ತೀ ಸೃತಿಂ ತಸ್ಯಾ ಭೃಗೋಃ ಪತ್ನ್ಯಾಸ್ತಪಸ್ವಿನಃ। ತಸ್ಯಾ ಮಾರ್ಗಂ ಸೃತವತೀಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತು ಸರಿತಂ ತದಾ
ಆ ನದಿ, ಭೃಗುಮುನಿಯ ತಪಸ್ವಿನಿ ಪತ್ನಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಹರಿಯತೊಡಗಿತು. ಅವಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಆ ನದಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಯಿತು.
ನಾಮ ತಸ್ಯಾಸ್ತದಾ ನದ್ಯಾಶ್ಚಕ್ರೇ ಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ। ವಧೂಸರೇತಿ ಭಗವಾಂಶ್ಚ್ಯವನಸ್ಯಾಶ್ರಮಂ ಪ್ರತಿ
ಅವಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಆ ನದಿಗೆ ಲೋಕಪಿತಾಮಹನು 'ವಧೂಸರಾ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿಟ್ಟನು, ಚ್ಯವನನ ಆಶ್ರಮದತ್ತ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ.
ಸ ಏವಂ ಚ್ಯವನೋ ಜಜ್ಞೇ ಭೃಗೋಃ ಪುತ್ರಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್। ತಂ ದದರ್ಶ ಪಿತಾ ತತ್ರ ಚ್ಯವನಂ ತಾಂ ಚ ಭಾಮಿನೀಮ್। ಸ ಪುಲೋಮಾಂ ತತೋ ಭಾರ್ಯಾಂ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಕುಪಿತೋ ಭೃಗುಃ
ಈ ರೀತಿ ಭೃಗುಮುನಿಯ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಪುತ್ರನಾದ ಚ್ಯವನನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಅವನ ತಂದೆ ಭೃಗು, ಚ್ಯವನನನ್ನೂ ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಿಯಾದ ಪತ್ನಿಯನ್ನೂ ನೋಡಿ, ಕೋಪದಿಂದ ಪತ್ನಿಯಾದ ಪುಲೋಮೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಕೇನಾಸಿ ರಕ್ಷಸೇ ತಸ್ಮೈ ಕಥಿತಾ ತ್ವಂ ಜಿಹೀರ್ಷವೇ। ನ ಹಿ ತ್ವಾ ವೇದ ತದ್ರಕ್ಷೋ ಮದ್ಭಾರ್ಯಾಂ ಚಾರುಹಾಸಿನೀಮ್
ನಿನ್ನನ್ನು ಅಪಹರಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಆ ರಾಕ್ಷಸನಿಗೆ ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ಹೇಳಿದರು? ಆ ರಾಕ್ಷಸನು ನೀನು ನನ್ನ ಪತ್ನಿ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಸುಂದರನಗುವಳೇ.
ತತ್ತ್ವಮಾಖ್ಯಾಹಿ ತಂ ಹ್ಯದ್ಯ ಶಪ್ತುಮಿಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ರುಷಾ। ಬಿಭೇತಿ ಕೋ ನ ಶಾಪಾನ್ಮೇ ಕಸ್ಯ ಚಾಯಂ ವ್ಯತಿಕ್ರಮಃ
ನಿಜವನ್ನು ಹೇಳು, ನಾನು ಇಂದು ಆತನನ್ನು ಕೋಪದಿಂದ ಶಪಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಶಾಪವನ್ನು ಯಾರು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ? ಈ ತಪ್ಪು ಯಾರದು?
ಅಗ್ನಿನಾ ಭಗವಂಸ್ತಸ್ಮೈ ರಕ್ಷಸೇಽಹಂ ನಿವೇದಿತಾ। ತತೋ ಮಾಮನಯದ್ರಕ್ಷಃ ಕ್ರೋಶನ್ತೀಂ ಕುರರೀಮಿವ
ಭಗವನೇ, ನನನ್ನು ಆ ರಾಕ್ಷಸನಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯೇ ತೋರಿಸಿದನು. ಆಗ ನಾನು ಅಳುತ್ತಾ ಕೂಗುತ್ತಾ ಹೋದಾಗ, ಆ ರಾಕ್ಷಸನು ನನ್ನನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋದನು.
ಸಾಽಹಂ ತವ ಸುತಸ್ಯಾಸ್ಯ ತೇಜಸಾ ಪರಿಮೋಕ್ಷಿತಾ। ಭಸ್ಮೀಭೂತಂ ಚ ತದ್ರಕ್ಷೋ ಮಾಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಪಪಾತ ವೈ
ನಿನ್ನ ಮಗನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾನು ಮುಕ್ತಳಾದೆನು; ಆ ರಾಕ್ಷಸನು ಬೂದಿಯಾಗಿಬಿದ್ದು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡುವಾಗ ಬಿದ್ದನು.
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪುಲೋಮಾಯಾ ಭೃಗುಃ ಪರಮಮನ್ಯುಮಾನ್। ಶಶಾಪಾಗ್ನಿಮತಿಕ್ರುದ್ಧಃ ಸರ್ವಭಕ್ಷೋ ಭವಿಷ್ಯಸಿ
ಪುಲೋಮೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಭೃಗುಮುನಿಯವರು ಭಾರೀ ಕೋಪದಿಂದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು: 'ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಭಕ್ಷಿಸುವವನಾಗುವೆ.'
ಶಪ್ತಸ್ತು ಭೃಗುಣಾ ವಹ್ನಿಃ ಕ್ರುದ್ಧೋ ವಾಕ್ಯಮಥಾಬ್ರವೀತ್। ಕಿಮಿದಂ ಸಾಹಸಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಕೃತವಾನಸಿ ಮಾಂ ಪ್ರತಿ
ಭೃಗುನು ಶಾಪಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅಗ್ನಿ ಕೋಪದಿಂದ, 'ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನೀನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಈ ತುರ್ತು ಕೆಲಸವನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಿದೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಧರ್ಮೇ ಪ್ರಯತಮಾನಸ್ಯ ಸತ್ಯಂ ಚ ವದತಃ ಸಮಮ್। ಪೃಷ್ಟೋ ಯದಬ್ರವಂ ಸತ್ಯಂ ವ್ಯಭಿಚಾರೋಽತ್ರ ಕೋ ಮಮ
ನಾನು ಸದಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಕೇಳಿದಾಗ ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಪ್ಪೇನು?
ಪೃಷ್ಟೋ ಹಿಸಾಕ್ಷೀಯಃ ಸಾಕ್ಷ್ಯಂ ಜಾನಾನೋಽಪ್ಯನ್ಯಥಾ ವದೇತ್। ಸ ಪೂರ್ವಾನಾತ್ಮನಃ ಸಪ್ತ ಕುಲೇ ಹನ್ಯಾತ್ತಥಾಽಪರಾನ್
ಯಾರಾದರೂ ಸಾಕ್ಷಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಕೇಳಿದಾಗ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಏಳು ಪೀಳಿಗೆಯವರನ್ನು ಹಾಗೂ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಯಶ್ಚ ಕಾರ್ಯಾರ್ಥತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ಜಾನಾನೋಽಪಿ ನ ಭಾಷತೇ। ಸೋಽಪಿ ತೇನೈವ ಪಾಪೇನ ಲಿಪ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರಾದರೂ ವಿಷಯದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಳದೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಕೂಡ ಅದೇ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಶಕ್ತೋಽಹಮಪಿ ಶಪ್ತುಂ ತ್ವಾಂ ಮಾನ್ಯಾಸ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಮಮ। ಜಾನತೋಽಪಿ ಚ ತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಕಥಯಿಷ್ಯೇ ನಿಬೋಧ ತತ್
ನಾನು ಕೂಡ ನಿನ್ನನ್ನು ಶಪಿಸಬಲ್ಲೆ, ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನಾನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಯೋಗೇನ ಬಹುಧಾಽಽತ್ಮಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಮೂರ್ತಿಷು। ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರೇಷು ಸತ್ರೇಷು ಕ್ರಿಯಾಸು ಚ ಮಖೇಷು ಚ
ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ನಾನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಾನೇ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ, ಯಜ್ಞ, ವಿವಿಧ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ.
ವೇದೋಕ್ತೇನ ವಿಧಾನೇನ ಮಯಿ ಯದ್ಧೂಯತೇ ಹವಿಃ। ದೇವತಾಃ ಪಿತರಶ್ಚೈವ ತೇನ ತೃಪ್ತಾ ಭವನ್ತಿ ವೈ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಕ್ರಮದಂತೆ ನನಗೆ ಎಂಥ ಹೋಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೂ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಅದರಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಆಪೋ ದೇವಗಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಆಪಃ ಪಿತೃಗಣಾಸ್ತಥಾ। ದರ್ಶಶ್ಚ ಪೌರ್ಣಮಾಸಶ್ಚ ದೇವಾನಾಂ ಪಿತೃಭಿಃ ಸಹ
ನೀರುಗಳೆಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪು, ನೀರುಗಳೇ ಪಿತೃಗಳ ಗುಂಪು ಕೂಡ. ದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಪೌರ್ಣಮಾಸ ಯಜ್ಞಗಳು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ಒಂದಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ದೇವತಾಃ ಪಿತರಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಪಿತರಶ್ಚಾಪಿ ದೇವತಾಃ। ಏಕೀಭೂತಾಶ್ಚ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಪೃಥಕ್ತ್ವೇನ ಚ ಪರ್ವಸು
ಹೀಗಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದೇವತಾಃ ಪಿತರಶ್ಚೈವ ಭುಞ್ಜತೇ ಮಯಿ ಯದ್ಭುತಮ್। ದೇವತಾನಾಂ ಪಿತೄಣಾಂ ಚ ಮುಖಮೇತದಹಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಯಾವ ಹೋಮವನ್ನಾದರೂ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ಬಾಯಿಯಂತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ಹಿ ಪಿತರಃ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ಹಿ ದೇವತಾಃ। ಮನ್ಮುಖೇನೈವ ಹೂಯನ್ತೇ ಭುಞ್ಜತೇ ಚ ಹುತಂ ಹವಿಃ
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಗೆ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ, ಪೌರ್ಣಮಾಸಿಗೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ನನ್ನ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಭಕ್ಷಃ ಕಥಂ ತ್ವೇಷಾಂ ಭವಿಷ್ಯಾಮಿ ಮುಖಂ ತ್ವಹಮ್
ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಭಕ್ಷಿಸುವವನಾಗಿರುವಾಗ, ನಾನು ಹೇಗೆ ಅವರ ಬಾಯಿಯಾಗಬಲ್ಲೆ?
ದ್ವಿಜಾನಾಮಗ್ನಿಹೋತ್ರೇಷು ಯಜ್ಞಸತ್ರಕ್ರಿಯಾಸು ಚ। ನಿರೋಂಕಾರವಷಟ್ಕಾರಾಃ ಸ್ವಧಾಸ್ವಾಹಾವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ದ್ವಿಜರ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ, ಓಂ, ವಷಟ್, ಸ್ವಾಹಾ, ಸ್ವಧಾ ಎಂಬ ಶಬ್ದಗಳಿಲ್ಲದೆ,
ವಿನಾಽಗ್ನಿನಾ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾಸ್ತತ ಆಸನ್ಸುದುಃಖಿತಾಃ। ಅಥರ್ಷಯಃ ಸಮುದ್ವಿಗ್ನಾ ದೇವಾನ್ ಗತ್ವಾಬ್ರುವನ್ವಚಃ
ಅಗ್ನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆಗ ಋಷಿಗಳು ಚಿಂತೆಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.