ಕಥಂ ಶಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಬಾಲೇಽಸ್ಮಿನ್ಗುಣಾನಾಧಾತುಮೀಪ್ಸಿತಾನ್। ಅನಾಥೇ ಸರ್ವತೋ ಲುಪ್ತೇ ಯಥಾ ತ್ವಂ ಧರ್ಮದರ್ಶಿವಾನ್
ನಿನ್ನಂತೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾದರೂ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲದ ಈ ಮಗುವಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಕಲಿಸಬಲ್ಲೆ?
ಇಮಾಮಪಿ ಚ ತೇ ಬಾಲಾಮನಾಥಾಂ ಪರಿಭೂಯ ಮಾಮ್। ಅನರ್ಹಾಃ ಪ್ರಾರ್ಥಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ಶೂದ್ರಾ ವೇದಶ್ರುತಿಂ ಯಥಾ
ನಿನ್ನ ಈ ಮಗಳು ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದರೆ, ನನನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದವರು ಅವಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗೆ ಶೂದ್ರರು ವೇದವನ್ನು ಕೇಳಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆ.
ತಾಂ ಚೇದಹಂ ನ ದಿತ್ಸೇಯಂ ಸದ್ಗುಣೈರುಪಬೃಂಹಿತಾಮ್। ಪ್ರಮಥ್ಯೈನಾಂ ಹರೇಯುಸ್ತೇ ಹವಿರ್ಧ್ವಾಙ್ಕ್ಷಾ ಇವಾಧ್ವರಾತ್
ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ ಯೋಗ್ಯನಿಗೆ ಕೊಡದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಹೋಮದ ಬಲಿಯನ್ನು ಕಾಗೆಗಳು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವಂತೆ.
ಸಂಪ್ರೇಕ್ಷಮಾಣಾ ಪುತ್ರೀಂ ತೇ ನಾನುರೂಪಮಿವಾತ್ಮನಃ। ಅನರ್ಹವಶಮಾಪನ್ನಾಮಿಮಾಂ ಚಾಪಿ ಸುತಾಂ ತವ
ನಿನ್ನ ಮಗಳು, ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದವಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದವರ ಕೈಗೆ ಸಿಕ್ಕಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ—
ಅವಜ್ಞಾತಾ ಚ ಲೋಕೇಷು ತಥಾನ್ಮಾನಮಜಾನತೀ। ಅವಲಿಪ್ತೈರೈರ್ಬ್ರಹ್ಮನ್ಮರಿಷ್ಯಾಮಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಜನರಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾಗಿ, ಗೌರವವಿಲ್ಲದೆ, ಅಹಂಕಾರಿಗಳಿಂದ ಹೀನಾಯಾಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ತೌ ಚ ಹೀನೌ ಮಯಾ ಬಾಲೌ ತ್ವಯಾ ಚೈವ ತಥಾತ್ಮಜೌ। ವಿನಶ್ಯೇತಾಂ ನ ಸನ್ದೇಹೋ ಮತ್ಸ್ಯಾವಿವ ಜಲಕ್ಷಯೇ
ನಾನು ಮತ್ತು ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ, ಆ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ, ನೀರು ಒಣಗಿದಾಗ ಮೀನುಗಳು ಸಾಯುವಂತೆ.
ತ್ರಿತಯಂ ಸರ್ವಥಾಪ್ಯೇವಂ ವಿನಶಿಷ್ಯತ್ಯಸಂಶಯಮ್। ತ್ವಯಾ ವಿಹೀನಂ ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ಮಾಂ ಪರಿತ್ಯಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ಹೀಗೆ, ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಮೂವರೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಬಾರದು.
ವ್ಯುಷ್ಟಿರೇಷಾ ಪರಾ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಪೂರ್ವಂ ಭರ್ತುಃ ಪರಾ ಗತಿಃ। ನನು ಬ್ರಹ್ಮನ್ಸಪುತ್ರಾಣಾಮಿತಿ ಧರ್ಮವಿದೋ ವಿದುಃ
ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಗಂಡನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧರ್ಮ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳಿರುವವರಿಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅನಿಷ್ಟಮಿಹ ಪುತ್ರಾಣಾಂ ವಿಷಯೇ ಪರಿವರ್ತಿತುಮ್। ಹರಿದ್ರಾಞ್ಜನಪುಷ್ಪಾದಿಸೌಮಙ್ಗಲ್ಯಯುತಾ ಸತೀ
ಮಕ್ಕಳಿರುವ ಹೆಂಗಸು, ಹಳದಿ, ಕಾಜಲ್, ಹೂವಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ಮರಣಂ ಯಾತಿ ಯಾ ಭರ್ತುಸ್ತದ್ದತ್ತಜಲಪಾಯಿನೀ। ಭರ್ತೃಪಾದಾರ್ಪಿತಮನಾಃ ಸಾ ಯಾತಿ ಗಿರಿಜಾಪದಮ್
ಯಾರು ಗಂಡನಿಗಾಗಿ ನೀಡಿದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾಳೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗಂಡನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ, ಆಕೆ ಪರ್ವತದ ಪುತ್ರಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.
ಗಿರಾಜಾಯಾಃ ಸಖೀ ಭೂತ್ವಾ ಮೋದತೇ ನಗಕನ್ಯಯಾ। ಮಿತಂ ದದಾತಿ ಹಿ ಪಿತಾ ಮಿತಂ ಮಾತಾ ಮಿತಂ ಸುತಃ
ಪರ್ವತಕುಮಾರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಆ ಪರ್ವತದ ಹೆಣ್ಣುಮಗುವಿನ ಜೊತೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಮಗನು - ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಷ್ಟು ಮಾತ್ರವೇ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಮಿತಸ್ಯ ಹಿ ದಾತಾರಂ ಕಾ ಪತಿಂ ನಾಭಿನನ್ದತಿ। ಆಶ್ರಮಾಶ್ಚಾಗ್ನಿಸಂಸ್ಕಾರಾ ಜಪಹೋಮವ್ರತಾನಿ ಚ
ಅವಧಿಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಕೊಡುವ ಪತಿಯನ್ನು ಯಾವ ಹೆಂಗಸು ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ? ಆಶ್ರಮಗಳು, ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯಗಳು, ಜಪ, ಹೋಮ, ವ್ರತಗಳು—
ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ನೈತೇ ವಿಧಾತವ್ಯಾ ವಿನಾ ಪತಿಮನಿನ್ದಿತಮ್। ಕ್ಷಮಾ ಶೌಚಮನಾಹಾರಮೇತಾವದ್ವಿಹಿತಂ ಸ್ತ್ರಿಯಾಃ
ಪತಿ ದೋಷರಹಿತನಾಗಿಲ್ಲದೆ ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹೆಂಗಸಿಗೆ ವಿಧಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಹನೆ, ಶುದ್ಧತೆ, ಮತ್ತು ತಿನ್ನುವಲ್ಲಿ ಮಿತಿಮೀರಿ ಹೋಗದಿರುವುದು—ಇವುವೇ ಹೆಂಗಸಿಗೆ ವಿಧಿಸಿರುವ ಧರ್ಮಗಳು.
ಪರಿತ್ಯಕ್ತಃ ಸುತಶ್ಚಾಯಂ ದುಹಿತೇಯಂ ತಥಾ ಮಯಾ। ಬಾನ್ಧವಾಶ್ಚ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಾಸ್ತ್ವದರ್ಥಂ ಜೀವಿತಂ ಚ ಮೇ
ಈ ಮಗನನ್ನು ನಾನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಈ ಮಗಳನ್ನೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಜೀವವೂ ನಿನ್ನಿಗೋಸ್ಕರವೇ.
ಯಜ್ಞೈಸ್ತಪೋಭಿರ್ನಿಯಮೈರ್ದಾನೈಶ್ಚ ವಿವಿಧೈಸ್ತಥಾ। ವಿಶಿಷ್ಯತೇ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ಭರ್ತುರ್ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಿಯಹಿತೇ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ನಿಯಮ, ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದಾನಗಳಿಂದ ಹೆಂಗಸು ಪತಿಯ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸದಾ ಇರುವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಏನೂ ಸಾಧಿಸಲಾರಳು.
ತದಿದಂ ಯಚ್ಚಿಕೀರ್ಷಾಮಿ ಧರ್ಮಂ ಪರಮಸಂಮತಮ್। ಇಷ್ಟಂ ಚೈವ ಹಿತಂ ಚೈವ ತವ ಚೈವ ಕುಲಸ್ಯ ಚ
ಆದುದರಿಂದ ನಾನು ಮಾಡುವುದಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿರುವ ಈ ಪರಮ ಧರ್ಮವು ನಿನಗೆ, ನಿನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೂ ಇಷ್ಟವಾದುದು, ಹಿತವಾದುದು.
ಇಷ್ಟಾನಿ ಚಾಪ್ಯಪತ್ಯಾನಿ ದ್ರವ್ಯಾಣಿ ಸುಹೃದಃ ಪ್ರಿಯಾಃ। ಆಪದ್ಧರ್ಮಪ್ರಮೋಕ್ಷಾಯ ಭಾರ್ಯಾ ಚಾಪಿ ಸತಾಂ ಮತಮ್
ಮಕ್ಕಳು, ಧನ, ಸ್ನೇಹಿತರು—ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಬೇಕಾದವು. ಹೆಂಡತಿಯೂ ಕೂಡ ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇರಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಆಪದರ್ಥೇ ಧನಂ ರಕ್ಷೇದ್ದಾರಾನ್ರಕ್ಷೇದ್ಧನೈರಪಿ। ಆತ್ಮಾನಂ ಸತತಂ ರಕ್ಷೇದ್ದಾರೈರಪಿ ಧನೈರಪಿ
ಸಂಕಷ್ಟದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಧನವನ್ನು ಕಾಯಬೇಕು; ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕಾಯಲು ಧನವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು; ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನನ್ನೇ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಧನವನ್ನು ಬಳಸಿಯೂ ಕಾಯಬೇಕು.
ದೃಷ್ಟಾದೃಷ್ಟಫಲಾರ್ಥಂ ಹಿ ಭಾರ್ಯಾ ಪುತ್ರೋ ಧನಂ ಗೃಹಮ್। ಸರ್ವಮೇತದ್ವಿಧಾತವ್ಯಂ ಬುಧಾನಾಮೇಷ ನಿಶ್ಚಯಃ
ಹೆಂಡತಿ, ಮಗ, ಧನ, ಮನೆ—ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣುವ ಹಾಗೂ ಕಾಣದ ಫಲಗಳಿಗಾಗಿ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಿಶ್ಚಯ.
ಏಕತೋ ವಾ ಕುಲಂ ಕೃತ್ಸ್ನಮಾತ್ಮಾ ವಾ ಕುಲವರ್ಧನಃ। `ಉಭಯೋಃ ಕೋಧಿಕೋ ವಿದ್ವನ್ನಾತ್ಮಾ ಚೈವಾಧಿಕಃ ಕುಲಾತ್
ಒಂದು ಕಡೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕುಟುಂಬವಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ತಾನಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಆತ್ಮವೇ ಎರಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.
ಆತ್ಮನೋ ವಿದ್ಯಮಾನತ್ವಾದ್ಭುವನಾನಿ ಚತುರ್ದಶ। ವಿದ್ಯನ್ತೇ ದ್ವಿಜಶಾರ್ದೂಲ ಆತಮಾ ರಕ್ಷ್ಯಸ್ತತಸ್ತ್ವಯಾ
ಆತ್ಮ ಇದ್ದುದರಿಂದಲೇ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳು ಇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಾಯಬೇಕು.
ಆತ್ಮನ್ಯವಿದ್ಯಮಾನೇ ಚೇದಸ್ಯ ನಾಸ್ತೀಹ ಕಿಂಚನ। ಏತಜ್ಜಗದಿದಂ ಸರ್ವಮಾತ್ಮನಾ ನ ಸಮಂ ಕಿಲ
ಆತ್ಮ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮದ ಸಮಾನವಲ್ಲ.
ಸ ಕುರುಷ್ವ ಮಯಾ ಕಾರ್ಯಂ ತಾರಯಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಾ। ಅನುಜಾನೀಹೀ ಮಾಮಾರ್ಯ ಸುತೌ ಮೇ ಪರಿಪಾಲಯ
ಆದರಿಂದ ನಾನು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೀನು ಮಾಡು; ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನೇ ರಕ್ಷಿಸು. ಮಹಾನೀಯನೇ, ನನಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿ, ನನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಾಯು.
ಅವಧ್ಯಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯ ಇತ್ಯಾಹುರ್ಧರ್ಮಜ್ಞಾ ಧರ್ಮನಿಶ್ಚಯೇ। ಧರ್ಮಜ್ಞಾನ್ರಾಕ್ಷಸಾನಾಹುರ್ನ ಹನ್ಯಾತ್ಸ ಚ ಮಾಮಪಿ
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಹೆಂಗಸನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಕ್ಷಸರಲ್ಲಿಯೂ ಧರ್ಮಜ್ಞರು ಹೀಗೆಯೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಅವರು ನನ್ನನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲಬಾರದು.
ನಿಃಸಂಶಯಂ ವಧಃ ಪುಂಸಾಂ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಸಂಶಯಿತೋ ವಧಃ। ಅತೋ ಮಾಮೇವ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಪ್ರಸ್ಥಾಪಯಿತುಮರ್ಹಸಿ
ಪುರುಷರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ನಿಶ್ಚಿತ, ಹೆಂಗಸನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ. ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮಜ್ಞನೇ, ನೀನು ನನಗೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ಕೊಡಬೇಕು.
ಭುಕ್ತಂ ಪ್ರಿಯಾಣ್ಯವಾಪ್ತಾನಿ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಚರಿತೋ ಮಯಾ। `ತ್ವಚ್ಛುಶ್ರೂಷಣಸಂಭೂತಾ ಕೀರ್ತಿಶ್ಚಾಪ್ಯತುಲಾ ಮಮ।' ತ್ವತ್ಪ್ರಸೂತಿಃ ಪ್ರಿಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ನ ಮಾಂ ತಪ್ಸ್ಯತ್ಯಜೀವಿತಂ
ನಾನು ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಇಷ್ಟವಾದುದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಿನ್ನ ಸೇವೆಯಿಂದ ನನಗೆ ಅಪಾರ ಕೀರ್ತಿ ದೊರೆತಿದೆ, ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಗನೂ ಜನಿಸಿದ್ದಾನೆ—ಈ ಜೀವನ ನನಗೆ ದುಃಖ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಜಾತಪುತ್ರಾ ಚ ವೃದ್ಧಾ ಚ ಪ್ರಿಯಕಾಮಾ ಚ ತೇ ಸದಾ। ಸಮೀಕ್ಷ್ಯೈತದಹಂ ಸರ್ವಂ ವ್ಯವಸಾಯಂ ಕರೋಮ್ಯತಃ
ನಾನು ಮಗನನ್ನು ಹೆತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ವಯಸ್ಸಾದಿದ್ದೇನೆ, ಸದಾ ನಿನ್ನ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಗಮನಿಸಿ ಈಗ ನಾನು ನನ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.
ಉತ್ಸೃಜ್ಯಾಪಿ ಹಿ ಮಾಮಾರ್ಯ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸ್ಯನ್ಯಾಮಪಿ ಸ್ತ್ರಿಯಮ್। ತತಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೋ ಧರ್ಮೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಪುನಸ್ತವ
ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೂ, ಮಹಾನೀಯನೇ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಆಗ ನಿನ್ನ ಧರ್ಮವು ಮತ್ತೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ಚಾಪ್ಯಧರ್ಮಃ ಕಲ್ಯಾಣ ಬಹುಪತ್ನೀಕತಾ ನೃಣಾಮ್। ಸ್ತ್ರೀಣಾಮಧರ್ಮಃ ಸುಮಹಾನ್ಭರ್ತುಃ ಪೂರ್ವಸ್ಯ ಲಙ್ಘನೇ
ಪುರುಷರು ಹಲವಾರು ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದರೆ ಅದು ಧರ್ಮವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಧರ್ಮವೂ ಅಲ್ಲ; ಆದರೆ ಹೆಂಗಸರು ಹಿಂದಿನ ಗಂಡನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮೀರಿ ನಡೆದುದನ್ನು ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತತ್ಸರ್ವಂ ಸಮೀಕ್ಷ್ಯ ತ್ವಮಾತ್ಮತ್ಯಾಗಂ ಚ ಗರ್ಹಿತಮ್। ಆತ್ಮಾನಂ ತಾರಯಾದ್ಯಾಶು ಕುಲಂ ಚೇಮೌ ಚ ದಾರಕೌ
ಇದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿ, ಜೀವವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತಪ್ಪು ಎಂಬುದನ್ನೂ ನೆನೆಸಿ, ನೀನು ಕೂಡಲೇ ನಿನ್ನನ್ನು, ನಿನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.