ಶ್ವರೂಪಂ ಯತ್ರ ತತ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಧರ್ಮೇಣಾಸೌ ಸಮನ್ವಿತಃ। ಸ್ವರ್ಗಂ ಪ್ರಾಪ್ತಃಸಚ ತಥಾ ಯಾತನಾವಿಪುಲಾ ಭೃಶಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಏಕವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದನು; ಹಾಗೆಯೇ ಭಯಾನಕವಾದ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಅವನು ನೋಡಿದನು.
ದೇವದೂತೇನ ನರಕಂ ಯತ್ರ ವ್ಯಾಜೇನ ದರ್ಶಿತಮ್। ಶುಶ್ರಾವ ಯತ್ರ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಭ್ರಾತೄಣಾಂ ಕರುಣಾಗಿರಃ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವದೂತನ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ನರಕವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ದುಃಖಭರಿತ ಕೂಗುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ನಿದೇಶೇ ವರ್ತಮಾನಾನಾಂ ದೇಶೇ ತತ್ರೈವ ವರ್ತತಾಮ್। ಅನುದರ್ಶಿತಶ್ಚ ಧರ್ಮೇಣ ದೇವರಾಜ್ಞಾ ಚ ಪಾಣ್ಡವಃ
ಅವರು ಆಜ್ಞೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಂತೆ ಇದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿದ್ದರು; ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರಾಜನಿಂದ ಪಾಂಡವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ಆಪ್ಲುತ್ಯಾಕಾಶಗಙ್ಗಾಯಾಂ ದೇಹಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸ ಮಾನುಷಮ್। ಸ್ವಧರ್ಮನಿರ್ಜಿತಂ ಸ್ಥಾನಂ ಸ್ವರ್ಗೇ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸ ಧರ್ಮರಾಟ್
ಆಕಾಶಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಧರ್ಮದಿಂದ ಗೆದ್ದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಧರ್ಮರಾಜನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪಡೆದನು.
ಮುಮುದೇ ಪೂಜಿತಃ ಸರ್ವೈಃ ಸೇನ್ದ್ರೈಃ ಸುರಗಣೈಃ ಸಹ। ಏತದಷ್ಟಾದಶಂ ಪರ್ವ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವ್ಯಾಸೇನ ಧೀಮತಾ
ಇಂದ್ರನೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದ ಧರ್ಮರಾಜನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು; ಇದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತ ವ್ಯಾಸರು ಹತ್ತನೇ ಎಂಟನೇ ಭಾಗವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಅಧ್ಯಾಯಾಃ ಪಞ್ಚ ಸಂಖ್ಯಾತಾಃ ಪರ್ವಮ್ಯಸ್ಮಿನ್ಮಹಾತ್ಮನಾ। ಶ್ಲೋಕಾನಾಂ ದ್ವೇ ಶತೇ ಚೈವ ಪ್ರಸಂಖ್ಯಾತೇ ತಪೋಧಾಃ
ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮನು ಐದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದವರು ಎರಡು ನೂರು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಎಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ನವ ಶ್ಲೋಕಾಸ್ತಥೈವಾನ್ಯೇ ಸಂಖ್ಯಾತಾಃ ಪರಮರ್ಷಿಣಾ। ಅಷ್ಟಾದಶೈವಮೇತಾನಿ ಪರ್ವಾಣ್ಯೇತಾನ್ಯಶೇಷತಃ
ಮತ್ತೊಂದು ಮಹರ್ಷಿಯು ಒಟ್ಟು ಒಂಬತ್ತು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಎಣಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಹತ್ತನೇ ಎಂಟು ಭಾಗಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಖಿಲೇಷು ಹರಿವಂಶಶ್ಚ ಭವಿಷ್ಯಂ ಚ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್। ದಶ ಶ್ಲೋಕಸಹಸ್ರಾಣಿ ವಿಂಶಚ್ಛ್ಲೋಕಶತಾನಿ ಚ
ಪೂರಕಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿವಂಶ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕೂಡ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತು ನೂರು ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ.
ಖಿಲೇಷು ಹರಿವಂಶೇ ಚ ಸಂಖ್ಯಾತಾನಿ ಮಹರ್ಷಿಣಾ। ಏತತ್ಸರ್ವಂ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಭಾರತೇ ಪರ್ವಸಂಗ್ರಹಃ
ಪೂರಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹರಿವಂಶದಲ್ಲಿಯೂ ಮಹರ್ಷಿಯು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎಣಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭಾರತದ ಭಾಗಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಷ್ಟಾದಶ ಸಮಾಜಗ್ಮುರಕ್ಷೌಹಿಣ್ಯೋ ಯಯುತ್ಸಯಾ। ತನ್ಮಹಾದಾರುಣಂ ಯುದ್ಧಮಹಾನ್ಯಷ್ಟಾದಶಾಭವತ್
ಹದಿನೆಂಟು ಸೇನೆಗಳು ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡವು; ಆ ಭಯಾನಕವಾದ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಹದಿನೆಂಟು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು.
ಯೋ ವಿದ್ಯಾಚ್ಚತುರೋ ವೇದಾನ್ಸಾಙ್ಗೋಪನಿಷದೋ ದ್ವಿಜಃ। ನ ಚಾಖ್ಯಾನಮಿದಂ ವಿದ್ಯಾನ್ನೈವ ಸ ಸ್ಯಾದ್ವಿಚಕ್ಷಣಃ
ಯಾರು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳೊಡನೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗನಾಗಿರನು.
ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಮಿದಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಮಿದಂ ಮಹತ್। ಕಾಮಶಾಸ್ತ್ರಮಿದಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವ್ಯಾಸೇನಾಮಿತಬುದ್ಧಿನಾ
ಅನಂತ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ವ್ಯಾಸರು ಇದನ್ನು ಧನಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾಮಶಾಸ್ತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರುತ್ವಾ ತ್ವಿದಮುಪಾಖ್ಯಾನಂ ಶ್ರಾವ್ಯಮನ್ಯನ್ನ ರೋಚತೇ। ಪುಂಸ್ಕೋಕಿಲಗಿರಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ರೂಕ್ಷಾ ಧ್ವಾಙ್ಕ್ಷಸ್ಯ ವಾಗಿವ
ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಇನ್ನಾವುದೂ ಕೇಳಲು ಇಷ್ಟವಾಗದು; ಪುರುಷ ಕೋಗಿಲೆಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಕಾಗೆಯ ಕಠಿಣ ಮಾತು ಆನಂದವನ್ನು ಕೊಡದು.
ಇತಿಹಾಸೋತ್ತಮಾದಸ್ಮಾಞ್ಜಾಯನ್ತೇ ಕವಿಬುದ್ಧಯಃ। ಪಞ್ಚಭ್ಯ ಇವ್ ಭೂತೇಭ್ಯೋ ಲೋಕಸಂವಿಧಯಸ್ತ್ರಯಃ
ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಕವಿಗಳ ಬುದ್ಧಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆಯೇ ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಉಂಟಾಗುವಂತೆ.
ಅಸ್ಯಾಖ್ಯಾನಸ್ಯ ವಿಷಯೇ ಪುರಾಣಂ ವರ್ತತೇ ದ್ವಿಜಾಃ। ಅನ್ತರಿಕ್ಷಸ್ಯ ವಿಷಯೇ ಪ್ರಜಾ ಇವ ಚತುರ್ವಿಧಾಃ
ಈ ಕಥೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ಪುರಾಣವಿದೆ, ದ್ವಿಜರೇ. ಆಕಾಶದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಜೀವಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ.
ಕ್ರಿಯಾಗುಣಾನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮಿದಮಾಖ್ಯಾನಮಾಶ್ರಯಃ। ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಸಮಸ್ತಾನಾಂ ಚಿತ್ರಾ ಇವ ಮನಃ ಕ್ರಿಯಾಃ
ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೂ ಗುಣಗಳಿಗೂ ಈ ಕಥೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೇಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಇದೂ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಅನಾಶ್ರಿತ್ಯೈತದಾಖ್ಯಾನಂ ಕಥಾ ಭುವಿ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ಆಹಾರಮನಪಾಶ್ರಿತ್ಯ ಶರೀರಸ್ಯೇವ ಧಾರಣಮ್
ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸದೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಥೆಯೂ ಇರಲಾರದು; ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಉಸಿರಿಲ್ಲದೆ ದೇಹ ಉಳಿಯದಂತೆ.
ಇದಂ ಕವಿವರೈಃ ಸರ್ವೈರಾಖ್ಯಾನಮುಪಜೀವ್ಯತೇ। ಉದಯಪ್ರೇಪ್ಸುಭಿರ್ಭೃತ್ಯೈರಭಿಜಾತ ಇವೇಶ್ವರಃ
ಎಲ್ಲಾ ಕವಿಗಳು ಈ ಕಥೆಯಿಂದ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗೆಯೇ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಸೇವಕರು ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ಒಡೆಯನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಸ್ಯ ಕಾವ್ಯಸ್ಯ ಕವಯೋ ನ ಸಮರ್ಥಾ ವಿಶೇಷಣೇ। ಸಾಧೋರಿವ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ಶೇಷಾಸ್ತ್ರಯ ಇವಾಶ್ರಮಾಃ
ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಕವಿಗಳು ಶಕ್ತರಾಗಿಲ್ಲ; ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವು ಹೇಗೆ ಮುಖ್ಯವೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಉಳಿದ ಆಶ್ರಮಗಳು ಅದನ್ನು ಮೀರಲಾರವು.
ಧರ್ಮೇ ಮತಿರ್ಭವತು ವಃ ಸತತೋತ್ಥಿತಾನಾಂ ಸ ಹ್ಯೇಕ ಏವ ಪರಲೋಕಗತಸ್ಯ ಬನ್ಧುಃ। ಅರ್ಥಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಶ್ಚ ನಿಪುಣೈರಪಿ ಸೇವ್ಯಮಾನಾ ನೈವಾಪ್ತಭಾವಮುಪಯಾನ್ತಿ ನ ಚ ಸ್ಥಿರತ್ವಮ್
ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದವನಿಗೆ ಧರ್ಮವೇ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತನು. ಹಣವನ್ನಾಗಲಿ, ಹೆಂಗಸನ್ನಾಗಲಿ ಎಷ್ಟು ಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನೂ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನೂ ಕೊಡವುದು ಇಲ್ಲ.
ದ್ವೈಪಾಯನೌಷ್ಠಪುಟನಿಃಸೃತಮಪ್ರಮೇಯಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪವಿತ್ರಮಥ ಪಾಪಹರಂ ಶಿವಂ ಚ। ಯೋ ಭಾರತಂ ಸಮಧಿಗಚ್ಛತಿ ವಾಚ್ಯಮಾನಂ ಕಿಂ ತಸ್ಯ ಪುಷ್ಕರಜಲೈರಭಿಷೇಚನೇನ
ದ್ವೈಪಾಯನನ ತುಟಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಈ ಮಹಾಭಾರತವು ಅಪಾರ, ಪವಿತ್ರ, ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಗೊಳಿಸುವದು ಮತ್ತು ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಯಾರು ಕೇಳಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೇ ಪುಷ್ಕರ ತೀರ್ಥದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ.
ಯದಹ್ನಾ ಕುರುತೇ ಪಾಪ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ತ್ವಿನ್ದ್ರಿಯೈಶ್ಚರನ್। ಮಹಾಭಾರತಮಾಖ್ಯಾಯ ಸನ್ಧ್ಯಾಂ ಮುಚ್ಯತಿ ಪಶ್ಚಿಮಾಮ್
ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹಗಲು ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವನ್ನು ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಪಠಿಸಿ ಸಂಜೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿವಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಯದ್ರಾತ್ರೌ ಕುರುತೇ ಪಾಪಂ ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ಗಿರಾ। ಮಹಾಭಾರತಮಾಖ್ಯಾಯ ಪೂರ್ವಾಂ ಸನ್ಧ್ಯಾಂ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ರಾತ್ರಿ ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವನ್ನು ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಪಠಿಸಿ ಬೆಳಗಿನ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿವಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಯೋ ಗೋಶತಂ ಕನಕಶೃಙ್ಗಮಯಂ ದದಾತಿ ವಿಪ್ರಾಯ ವೇದವಿದುಷೇ ಚ ಬಹುಶ್ರುತಾಯ। ಪುಣ್ಯಾಂ ಚ ಭಾರತಕಥಾಂ ಶೃಣುಯಾಚ್ಚ ನಿತ್ಯಂ ತುಲ್ಯಂ ಫಲಂ ಭವತಿ ತಸ್ಯ ಚ ತಸ್ಯ ಚೈವ
ಯಾರು ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೂರು ಬಂಗಾರದ ಕೊಂಬುಗಳಿರುವ ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಮಹಾಭಾರತ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಸಮಾನ ಪುಣ್ಯ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಖ್ಯಾನಂ ತದಿದಮನುತ್ತಮಂ ಮಹಾರ್ಥಂ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಮಹದಿಹ ಪರ್ವಸಂಗ್ರಹೇಣ। ಶ್ರುತ್ವಾದೌ ಭವತಿ ನೃಣಾಂ ಸುಖಾವಗಾಹಂ ವಿಸ್ತೀರ್ಣಂ ಲವಣಜಲಂ ಯಥಾ ಪ್ಲವೇನ
ಈ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಹಾಕಥೆ ಅನೇಕ ಪರ್ವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಹತ್ತರವಾದದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಕೇಳಿದರೆ ಜನರಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ದೋಣಿಯ ಮೂಲಕ ವಿಶಾಲ ಉಪ್ಪು ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಸಾಧ್ಯವೋ ಹಾಗೆ.
ಪೌರಾಣಿಕಃ ಪುರಾಣೇ ಕೃತಶ್ರಮಃ ಸ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಸ್ತಾನುವಾಚ। `ಮಯೋತ್ತಙ್ಕಸ್ಯ ಚರಿತಮಶೇಷಮುಕ್ತಂ ಜನಮೇಜಯಸ್ಯ ಸಾರ್ಪಸತ್ರೇ ನಿಮಿತ್ತಾನ್ತರಮಿದಮಪಿ।' ಕಿಂ ಭವನ್ತಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛನ್ತಿ ಕಿಮಹಂ ಬ್ರವಾಣೀತಿ
ಪುರಾಣವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಪೌರಾಣಿಕನು ಕೈಮುಗಿದು ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ಉತ್ತಂಕನ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ಜನಮೇಜಯನ ಸರ್ಪಯಾಗದಲ್ಲಿ ಉಪಕಥೆಯಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ನೀವು ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ? ನಾನು ಯಾವ ಕಥೆ ಹೇಳಲಿ?'
ಪರಂ ರೌಮಹರ್ಷಣೇ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಸ್ತ್ವಾಂ ನಃ ಪ್ರತಿವಕ್ಷ್ಯಸಿ ವಚಃ ಶುಶ್ರೂಷತಾಂ ಕಥಾಯೋಗಂ ನಃ ಕಥಾಯೋಗೇ
ನಾವು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ರೌಮಹರ್ಷಣ, ನೀವು ನಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು; ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಕತೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಹೀಗಾಗಿ ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಥಾ ಸಂವಾದವನ್ನು ನಡೆಸೋಣ.
ತತ್ರ ಭಗವಾನ್ ಕುಲಪತಿಸ್ತು ಶೌನಕೋಽಗ್ನಿಶರಣಮಧ್ಯಾಸ್ತೇ। `ದೀರ್ಘಸತ್ರತ್ವಾತ್ಸರ್ವಾಃ ಕಥಾಃ ಶ್ರೋತುಂ ಕಾಲೋಸ್ತಿ
ಅಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನಾದ ಕುಲಪತಿ ಶೌಣಕನು ಅಗ್ನಿಕುಂಡದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ; 'ಈ ಯಜ್ಞವು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ನಡೆಯುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಮಯವಿದೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಯೌಽಸೌ ದಿವ್ಯಾಃ ಕಥಾ ವೇದ ದೇವತಾಸುರಸಂಶ್ರಿತಾಃ। ಮನುಷ್ಯೋರಗಗನ್ಧರ್ವಕಥಾ ವೇದ ಚ ಸರ್ವಶಃ
ಅವನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಿವ್ಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ; ಮಾನವರು, ನಾಗರು ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ.
ಸ ಚಾಪ್ಯಸ್ಮಿನ್ಮಶೇ ಸೌತೇ ವಿದ್ವಾನ್ಕುಲಪತಿರ್ದಿವಜಃ। ದಕ್ಷೋ ಧೃತವ್ರತೋ ಧೀಮಾಞ್ಶಾಸ್ತ್ರೇ ಚಾರಣ್ಯಕೇ ಗುರುಃ
ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾವಂತನಾದ ಕುಲಪತಿ, ದ್ವಿಜನು, ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದ, ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅರಣ್ಯಧರ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಗುರುನಾಗಿದ್ದಾನೆ.