ಚಕಾರ ಚೈವ ಮರ್ಯಾದಾಮಿಮಾಂ ಸ್ತ್ರೀಪುಂಸಯೋರ್ಭುವಿ। ಮಾನುಷೇಷು ಮಹಾಭಾಗೇ ನ ತ್ವೇವಾನ್ಯೇಷು ಜನ್ತುಷು
ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ಈ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ತದಾಪ್ರಭೃತಿ ಮರ್ಯಾದಾ ಸ್ಥಿತೇಯಮಿತಿ ನಃ ಶ್ರುತಮ್। ವ್ಯುಚ್ಚರನ್ತ್ಯಾಃ ಪತಿಂ ನಾರ್ಯಾ ಅದ್ಯಪ್ರಭೃತಿ ಪಾತಕಮ್
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಈ ಮಿತಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಇಂದಿನಿಂದ, ಹೆಂಡತಿ ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದರೆ ಅದು ಪಾಪವಾಗುತ್ತದೆ.
ಭ್ರೂಣಹತ್ಯಾಸಮಂ ಘೋರಂ ಭವಿಷ್ಯತ್ಯಸುಖಾವಹಮ್। `ಅದ್ಯಾಪ್ಯನುವಿಧೀಯನ್ತೇ ಕಾಮಕ್ರೋಧವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಇದು ಗರ್ಭಹತ್ಯೆಯಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾದ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಪಾಪವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದಿಗೂ ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉತ್ತರೇಷು ಮಹಾಭಾಗೇ ಕುರುಷ್ವೇವಂ ಯಶಸ್ವಿನಿ। ಪುರಾಣದೃಷ್ಟೋ ಧರ್ಮೋಽಯಂ ಪೂಜ್ಯತೇ ಚ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಕುರುಕುಲದ ಮಹಾತ್ಮೆ, ಉತ್ತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪುರಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಗೌರವದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಭಾರ್ಯಾಂ ತಥಾ ವ್ಯುಚ್ಚರತಃ ಕೌಮಾರಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣೀಮ್। ಪತಿವ್ರತಾಮೇತದೇವ ಭವಿತಾ ಪಾತಕಂ ಭುವಿ
ಯಾರಾದರೂ ಪುರುಷನು, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಪತಿವ್ರತೆ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರೆ, ಅದು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿಯುಕ್ತಾ ಪತಿನಾ ಭಾರ್ಯಾ ಯದ್ಯಪತ್ಯಸ್ಯ ಕಾರಣಾತ್। ನ ಕುರ್ಯಾತ್ತತ್ತಥಾ ಭೀರು ಸೈನಃ ಸುಮಹದಾಪ್ನುಯಾತ್। ಇತಿ ತೇನ ಪುರಾ ಭೀರು ಮರ್ಯಾದಾ ಸ್ಥಾಪಿತಾ ಬಲಾತ್
ಗಂಡನು ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸದಿದ್ದರೆ, ಭಯಭೀತೆಯೇ, ಅವಳು ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಮಿತಿ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಉದ್ದಾಲಕಸ್ಯ ಪುತ್ರೇಣ ಧರ್ಮ್ಯಾ ವೈ ಶ್ವೇತಕೇತುನಾ। ಸೌದಾಸೇನ ಚ ರಮ್ಭೋರು ನಿಯುಕ್ತಾ ಪುತ್ರಜನ್ಮನಿ
ಉದ್ಧಾಲಕನ ಮಗ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ವೇತಕೇತು ಮತ್ತು ಸೌದಾಸನು, ಸುಂದರ ಕಟಿದಳೆಯವಳೇ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಮದಯನ್ತೀ ಜಗಾಮರ್ಷಿಂ ವಸಿಷ್ಠಮಿತಿ ನಃ ಶ್ರುತಮ್। ತಸ್ಮಾಲ್ಲೇಭೇ ಚ ಸಾ ಪುತ್ರಮಶ್ಮಕಂ ನಾಮ ಭಾಮಿನೀ
ಮದಯಂತಿ ಮಹರ್ಷಿ ವಸಿಷ್ಠನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಳು ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಅವನಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಅಶ್ಮಕ ಎಂಬ ಮಗನು ಜನ್ಮವನ್ನೂ ಪಡೆದನು, ಪ್ರಕಾಶಮಯಿಯೇ.
ಏವಂ ಕೃತವತೀ ಸಾಪಿ ಭರ್ತುಃ ಪ್ರಿಯಚಿಕೀರ್ಷಯಾ। ಅಸ್ಮಾಕಮಪಿ ತೇ ಜನ್ಮ ವಿದಿತಂ ಕಮಲೇಕ್ಷಣೇ
ಅವಳು ಗಂಡನಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಲು ಹೀಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡಳು. ಕಮಲದೃಷ್ಟಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಜನ್ಮವೂ ಇದೇ ರೀತಿಯದು ಎಂಬುದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನಾದ್ಭೀರು ಕುರೂಣಾಂ ವಂಶವೃದ್ಧಯೇ। ಅತ ಏತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಕಾರಣಾನಿ ಸಮೀಕ್ಷ್ಯ ವೈ
ಭಯಭೀತೆಯೇ, ಕುರುಕುಲದ ವಂಶವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನರಿಂದ ಕೂಡಾ ಇದೇ ರೀತಿ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ—
ಮಮೈತದ್ವಚನಂ ಧರ್ಮ್ಯಂ ಕರ್ತುಮರ್ಹಸ್ಯನಿನ್ದಿತೇ। ಋತಾವೃತೌ ರಾಜಪುತ್ರಿ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ಭರ್ತಾ ಪತಿವ್ರತೇ
ನಿಂದೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ರಾಜಕುಮಾರಿಯೇ, ನನ್ನ ಧರ್ಮಸಮ್ಮತವಾದ ಮಾತನ್ನು ನೀನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಸೂಕ್ತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪತಿವ್ರತೆ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಗಂಡನೇ ಧರ್ಮದ ಪಾಲಕನು.
ನಾತಿವರ್ತವ್ಯ ಇತ್ಯೇವಂ ಧರ್ಮಂ ಧರ್ಮವಿದೋ ವಿದುಃ। ಶೇಷೇಷ್ವನ್ಯೇಷು ಕಾಲೇಷು ಸ್ವಾತನ್ತ್ರ್ಯಂ ಸ್ತ್ರೀ ಕಿಲಾರ್ಹತಿ
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಮೀರಿ ನಡೆಯಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮಮೇವಂ ಜನಾಃ ಸನ್ತಃ ಪುರಾಣಂ ಪರಿಚಕ್ಷತೇ। ಭರ್ತಾ ಭಾರ್ಯಾಂ ರಾಜಪುತ್ರಿ ಧರ್ಮ್ಯಂ ವಾಽಧರ್ಮ್ಯಮೇವ ವಾ
ಜನರು ಈ ಪುರಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮಸಮ್ಮತವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲದಿರಲಿ, ರಾಜಕುಮಾರಿಯೇ, ಹೆಂಡತಿ ಗಂಡನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು.
ಯದ್ಬ್ರೂಯಾತ್ತತ್ತಥಾ ಕಾರ್ಯಮಿತಿ ವೇದವಿದೋ ವಿದುಃ। ವಿಶೇಷತಃ ಪುತ್ರಗೃದ್ಧೀ ಹೀನಃ ಪ್ರಜನನಾತ್ಸ್ವಯಮ್
ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಗಂಡನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಅವನು ಸಂತಾನದ ಆಸೆಯಿಂದ ಸ್ವತಃ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯನಾಗಿದ್ದರೆ.
ಯಥಾಽಹಮನವದ್ಯಾಙ್ಗಿ ಪುತ್ರದರ್ಶನಲಾಲಸಃ। ಅಯಂ ರಕ್ತಾಙ್ಗುಲಿನಖಃ ಪದ್ಮಪತ್ರನಿಭಃ ಶುಭೇ
ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದವಳೇ, ನಾನು ಮಗನನ್ನು ನೋಡಲು ಆಕಾಂಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಈ ಕೆಂಪು ಉಗುರುಗಳುಳ್ಳ, ಕಮಲದಾಳದಂತೆ ಕೈಯುಳ್ಳ ಸುಂದರನೂ ಕೂಡ—
ಪ್ರಸಾದನಾರ್ಥಂ ಸುಶ್ರೋಣಿ ಶಿರಸ್ಯಭ್ಯುದ್ಯತೋಽಞ್ಜಲಿಃ। ಮನ್ನಿಯೋಗಾತ್ಸುಕೇಶಾನ್ತೇ ದ್ವಿಜಾತೇಸ್ತಪಸಾಽಧಿಕಾತ್
ಸುಂದರ ಕಟಿದಳೆಯವಳೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ನಾನು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಸುಕೇಶಿಯೇ, ನನ್ನ ಆದೇಶದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ—
ಪುತ್ರಾನ್ಗುಣಸಮಾಯುಕ್ತಾನುತ್ಪಾದಯಿತುಮರ್ಹಸಿ। ತ್ವತ್ಕೃತೇಽಹಂ ಪೃಥುಶ್ರೋಣಿ ಗಚ್ಛೇಯಂ ಪುತ್ರಿಣಾಂ ಗತಿಮ್
ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೀನು ಜನ್ಮಿಸಬೇಕು. ವಿಶಾಲ ಕಟಿದಳೆಯವಳೇ, ನಿನ್ನಿಗಾಗಿ ನಾನು ಮಗುವನ್ನು ಪಡೆದವರ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ.
ಏವಮುಕ್ತಾ ತತಃ ಕುನ್ತೀ ಪಾಣ್ಡುಂ ಪರಪುರಞ್ಜಯಮ್। ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ವರಾರೋಹಾ ಭರ್ತುಃ ಪ್ರಿಯಹಿತೇ ರತಾ
ಹೀಗೆ ಪಾಂಡುನು ಮಾತನಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಉನ್ನತ ರೂಪವಳಾದ ಕುಂತಿ, ಗಂಡನ ಹಿತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಳು, ಶತ್ರು ನಗರಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಪಾಂಡುವಿಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಿದಳು.
ಅಧರ್ಮಃ ಸುಮಹಾನೇಷು ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಭರತಸತ್ತಮ। ಯತ್ಪ್ರಸಾದಯತೇ ಭರ್ತಾ ಪ್ರಸಾದ್ಯಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯರ್ಷಭ। ಶೃಣು ಚೇದಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ಮಮ ಪ್ರೀತಿಕರಂ ಚಃ
ಭಾರತರ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಹೆಂಡತಿಯರು ಪತಿಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಗೆದ್ದರೂ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಗೆಲ್ಲಬೇಕಾಗುವುದು ಅವರ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಈಗ ನನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷ ನೀಡುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳು.
ಪಿತೃವೇಶ್ಮನ್ಯಹಂ ಬಾಲಾ ನಿಯುಕ್ತಾಽತಿಥಿಪೂಜನೇ। ಉಗ್ರಂ ಪರ್ಯಚರಂ ತತ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಸಂಶಿತವ್ರತಮ್
ನಾನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ಭಯಾನಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದೆ.
ನಿಗೂಢನಿಶ್ಚಯಂ ಧರ್ಮೇ ಯಂ ತಂ ದುರ್ವಾಸಸಂ ವಿದುಃ। ತಮಹಂ ಸಂಶಿತಾತ್ಮಾನಂ ಸರ್ವಯತ್ನೈರತೋಷಯಮ್
ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆತನ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಯಾರಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗದಂತಹ ದುರ್ವಾಸನು ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನಾನು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರಮದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ದೃಢನಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದ.
ಸ ಮೇಽಭಿಚಾರಸಂಯುಕ್ತಮಾಚಷ್ಟ ಭಗವಾನ್ವರಮ್। ಮನ್ತ್ರಂ ತ್ವಿಮಂ ಚ ಮೇ ಪ್ರಾದಾದಬ್ರವೀಚ್ಚೈವ ಮಾಮಿದಮ್
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ನನಗೆ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಜೊತೆಗೆ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಯಂ ಯಂ ದೇವಂ ತ್ವಮೇತೇನ ಮನ್ತ್ರೇಣಾವಾಹಯಿಷ್ಯಸಿ। ಅಕಾಮೋ ವಾ ಸಕಾಮೋ ವಾ ವಶಂ ತೇ ಸಮುಪೈಷ್ಯತಿ
ಈ ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ನೀನು ಯಾವ ದೇವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರೂ, ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆಗಲಿ ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ಆಗಲಿ, ಆ ದೇವರು ನಿನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ಬರುವನು.
ತಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದಾತ್ತೇ ರಾಜ್ಞಿ ಪುತ್ರೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ। ಇತ್ಯುಕ್ತಾಽಹಂ ತದಾ ತೇನ ಪಿತೃವೇಶ್ಮನಿ ಭಾರತ
ಆ ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ, ರಾಜನೇ, ನಿನಗೆ ಮಗನು ಜನಿಸುವನು ಎಂದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಭಾರತ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ವಚಸ್ತಥ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಕಾಲೋಽಯಮಾಗತಃ। ಅನುಜ್ಞಾತಾ ತ್ವಯಾ ದೇವಮಾಹ್ವಯೇಯಮಹಂ ನೃಪ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯ. ಈಗ ಆ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ನಾನು ದೇವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಾಂ ಮೇ ವಿದ್ಯಾಂ ಮಹಾರಾಜ ಅದದಾತ್ಸ ಮಹಾಯಶಾಃ। ತಯಾಽಽಹೂತಃ ಸುರಃ ಪುತ್ರಂ ಪ್ರದಾಸ್ಯತಿ ಸುರೋಪಮಮ್। ಅನಪತ್ಯಕೃತಂ ಯಸ್ತೇ ಶೋಕಂ ವೀರ ವಿನೇಷ್ಯತಿ
ಆ ಮಹಾಶಯನು ನನಗೆ ಆ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಮಹಾರಾಜನೇ. ಆ ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರೆ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಮಗನನ್ನು ನೀಡುವನು. ನೀನು ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದೆ ದುಃಖ ಪಡುವುದನ್ನು ಆ ದೇವರು ದೂರಮಾಡುವನು, ವೀರ.
ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಸ್ಯ ಪುತ್ರಾಣಾಮಾದಿತಃ ಕಥಿತಂ ತ್ವಯಾ। ಋಷೇಃ ಪ್ರಸಾದಾತ್ತು ಶತಂ ನ ಚ ಕನ್ಯಾ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ
ನೀನು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಮಗರೆಂದರೆ, ಋಷಿಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನೂರು ಜನ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ವೈಶ್ಯಾಪುತ್ರೋ ಯುಯುತ್ಸುಶ್ಚ ಕನ್ಯಾ ಚೈಕಾ ಶತಾಧಿಕಾ। ಗಾನ್ಧಾರರಾಜದುಹಿತಾ ಶತಪುತ್ರೇತಿ ಚಾನಘ
ವೈಶ್ಯೆಯ ಮಗನಾದ ಯುಯುತ್ಸು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಗಳು ಸೇರಿ ನೂರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನ. ಗಾಂಧಾರದ ರಾಜನ ಮಗಳು, 'ನೂರಿನ ತಾಯಿ' ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಳು, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೆ.
ಉಕ್ತಾ ಮಹರ್ಷಿಣಾ ತೇನ ವ್ಯಾಸೇನಾಮಿತತೇಜಸಾ। ಕಥಂ ತ್ವಿದಾನೀಂ ಭಗವನ್ಕನ್ಯಾಂ ತ್ವಂ ತು ಬ್ರವೀಷಿ ಮೇ
ಅಮಿತ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಮಹರ್ಷಿ ವ್ಯಾಸನು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಭಗವಂತನೆ, ಈಗ ನೀನು ನನಗೆ ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿರುವೆ — ಅದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಯದಿ ಭಾಗಶತಂ ಪೇಶೀ ಕೃತಾ ತೇನ ಮಹರ್ಷಿಣಾ। ನ ಪ್ರಜಾಸ್ಯತಿ ಚೇದ್ಭೂಯಃ ಸೌಬಲೇಯೀ ಕಥಂಚನ
ಆ ಮಹರ್ಷಿಯು ಮಾಂಸದ ಗುಡ್ಡನ್ನು ನೂರಾಗಿ ಹಂಚಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಜನಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸೌಬಲಿಯ ಮಗಳು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದಳು?