ತಸ್ಯ ಪತ್ನೀ ದಮೋಪೇತಾ ಮಮ ಮಾತಾ ವಿಶೇಷತಃ। ಪತಿವ್ರತಾಂ ತಪೋವೃದ್ಧಾಂ ಸಾಧ್ವಾಚಾರೈರಲಙ್ಕೃತಾಮ್
ಅವರ ಹೆಂಡತಿ, ಅಂದರೆ ನನ್ನ ತಾಯಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಪತಿವ್ರತೆ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಲವಂತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ನಡತೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಾಳೆ.
ಅಪ್ರಮಾದೇನ ತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಮಾತೃಭೂತಾಂ ವಿಮುಞ್ಚ ವೈ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಜಾಗ್ರತೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ನನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು, ನಿಮಗೆ ತಾಯಿಯಂತೆ ಇರುವವಳನ್ನು ಬಿಡು.
ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ತು ಯಾಚನ್ತಂ ವಿಮುಞ್ಚೇತಿ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ। ಪ್ರತ್ಯವೋಚದ್ದ್ವಿಜೋ ರಾಜನ್ನಪ್ರಗಲ್ಭಮಿದಂ ವಚಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ವೇತಕೇತು ಪುನಃ ಪುನಃ 'ಬಿಡು' ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡರೂ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ರಾಜನೇ, ವಿನಯದಿಂದ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು:
ಅಪತ್ಯಾರ್ಥೀ ಶ್ವೇತಕೇತೋ ವೃದ್ಧೋಽಹಂ ಮನ್ದಚಾಕ್ಷುಷಃ। ಪಿತಾ ತೇ ಋಣನಿರ್ಮುಕ್ತಸ್ತ್ವಯಾ ಪುತ್ರೇಣ ಕಾಶ್ಯಪ
'ಶ್ವೇತಕೇತು, ನಾನು ವಯಸ್ಸಾದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ದೃಷ್ಟಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ, ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ನಿನ್ನ ತಂದೆ ನೀನು ಮಗನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ ಪಿತೃ ಋಣದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಕಾಶ್ಯಪ.'
ಋಣಾದಹಮನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ವೃದ್ಧೋಽಹಂ ವಿಗತಸ್ಪೃಹಃ। ಮಮ ಕೋ ದಾಸ್ಯತಿ ಸುತಾಂ ಕನ್ಯಾಂ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತಯೌವನಾಮ್
'ಆದರೆ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಋಣದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿಲ್ಲ, ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಯಾವುದೇ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ; ನನಗೆ ಯೌವನದ ಹೆಣ್ಣುಮಗನನ್ನು ಯಾರು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ?'
ಪ್ರಜಾರಣಿಮಿಮಾಂ ಪತ್ನೀಂ ವಿಮುಞ್ಚ ತ್ವಂ ಮಹಾತಪಃ। ಏಕಯಾ ಪ್ರಜಯಾ ಪ್ರೀತೋ ಮಾತರಂ ತೇ ದದಾಮ್ಯಹಮ್
'ಮಹಾತಪಸ್ವಿ, ಸಂತಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯಳಾದ ಈ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನೀನು ಬಿಡು; ಒಬ್ಬ ಮಗನಾದರೂ ನನಗೆ ಸಾಕು, ನಂತರ ನಿನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ನಿನಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತೇನೆ.'
ಏವಮುಕ್ತಃ ಶ್ವೇತಕೇತುರ್ಲಜ್ಜಯಾ ಕ್ರೋಧಮೇಯಿವಾನ್।' ಕ್ರುದ್ಧಂ ತಂ ತು ಪಿತಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಶ್ವೇತಕೇತುಮುವಾಚ ಹ
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿ, ಶ್ವೇತಕೇತು ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ತಡೆದನು; ಆದರೆ ಮಗನು ಕೋಪಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ತಂದೆ ಶ್ವೇತಕೇತುವಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಮಾ ತಾತ ಕೋಪಂ ಕಾರ್ಷೀಸ್ತ್ವಮೇಷ ಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ। ಅನಾವೃತಾ ಹಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವರ್ಣಾನಾಮಙ್ಗನಾ ಭುವಿ
'ಮಗನೇ, ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಡ; ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳ ಹೆಂಗಸರು ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರು.'
ಯಥಾ ಗಾವಃ ಸ್ಥಿತಾಃ ಪುತ್ರ ಸ್ವೇಸ್ವೇ ವರ್ಣೇ ತಥಾ ಪ್ರಜಾಃ। `ತಥೈವ ಚ ಕುಟುಮ್ಬೇಷು ನ ಪ್ರಮಾದ್ಯನ್ತಿ ಕರ್ಹಿಚಿತ್
'ಮಗನೇ, ಹೇಗೆ ಹಸುಗಳು ತಮ್ಮ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಹೆಂಗಸರು ತಮ್ಮ ವರ್ಣದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು; ಹಾಗೆಯೇ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಅಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.'
ಋತುಕಾಲೇ ತು ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಭರ್ತಾರಂ ನ ಜಹುಸ್ತದಾ।' ಋಷಿಪುತ್ರೋಽಥ ತಂ ಧರ್ಮಂ ಶ್ವೇತಕೇತುರ್ನ ಚಕ್ಷಮೇ
'ಆದರೆ ಋತು ಕಾಲ ಬಂದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ.' ಆದರೆ ಋಷಿಪುತ್ರ ಶ್ವೇತಕೇತು ಆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ.
ಚಕಾರ ಚೈವ ಮರ್ಯಾದಾಮಿಮಾಂ ಸ್ತ್ರೀಪುಂಸಯೋರ್ಭುವಿ। ಮಾನುಷೇಷು ಮಹಾಭಾಗೇ ನ ತ್ವೇವಾನ್ಯೇಷು ಜನ್ತುಷು
ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ಈ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ತದಾಪ್ರಭೃತಿ ಮರ್ಯಾದಾ ಸ್ಥಿತೇಯಮಿತಿ ನಃ ಶ್ರುತಮ್। ವ್ಯುಚ್ಚರನ್ತ್ಯಾಃ ಪತಿಂ ನಾರ್ಯಾ ಅದ್ಯಪ್ರಭೃತಿ ಪಾತಕಮ್
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಈ ಮಿತಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಇಂದಿನಿಂದ, ಹೆಂಡತಿ ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದರೆ ಅದು ಪಾಪವಾಗುತ್ತದೆ.
ಭ್ರೂಣಹತ್ಯಾಸಮಂ ಘೋರಂ ಭವಿಷ್ಯತ್ಯಸುಖಾವಹಮ್। `ಅದ್ಯಾಪ್ಯನುವಿಧೀಯನ್ತೇ ಕಾಮಕ್ರೋಧವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಇದು ಗರ್ಭಹತ್ಯೆಯಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾದ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಪಾಪವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದಿಗೂ ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉತ್ತರೇಷು ಮಹಾಭಾಗೇ ಕುರುಷ್ವೇವಂ ಯಶಸ್ವಿನಿ। ಪುರಾಣದೃಷ್ಟೋ ಧರ್ಮೋಽಯಂ ಪೂಜ್ಯತೇ ಚ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಕುರುಕುಲದ ಮಹಾತ್ಮೆ, ಉತ್ತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪುರಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಗೌರವದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಭಾರ್ಯಾಂ ತಥಾ ವ್ಯುಚ್ಚರತಃ ಕೌಮಾರಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣೀಮ್। ಪತಿವ್ರತಾಮೇತದೇವ ಭವಿತಾ ಪಾತಕಂ ಭುವಿ
ಯಾರಾದರೂ ಪುರುಷನು, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಪತಿವ್ರತೆ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರೆ, ಅದು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿಯುಕ್ತಾ ಪತಿನಾ ಭಾರ್ಯಾ ಯದ್ಯಪತ್ಯಸ್ಯ ಕಾರಣಾತ್। ನ ಕುರ್ಯಾತ್ತತ್ತಥಾ ಭೀರು ಸೈನಃ ಸುಮಹದಾಪ್ನುಯಾತ್। ಇತಿ ತೇನ ಪುರಾ ಭೀರು ಮರ್ಯಾದಾ ಸ್ಥಾಪಿತಾ ಬಲಾತ್
ಗಂಡನು ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸದಿದ್ದರೆ, ಭಯಭೀತೆಯೇ, ಅವಳು ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಮಿತಿ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಉದ್ದಾಲಕಸ್ಯ ಪುತ್ರೇಣ ಧರ್ಮ್ಯಾ ವೈ ಶ್ವೇತಕೇತುನಾ। ಸೌದಾಸೇನ ಚ ರಮ್ಭೋರು ನಿಯುಕ್ತಾ ಪುತ್ರಜನ್ಮನಿ
ಉದ್ಧಾಲಕನ ಮಗ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ವೇತಕೇತು ಮತ್ತು ಸೌದಾಸನು, ಸುಂದರ ಕಟಿದಳೆಯವಳೇ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಮದಯನ್ತೀ ಜಗಾಮರ್ಷಿಂ ವಸಿಷ್ಠಮಿತಿ ನಃ ಶ್ರುತಮ್। ತಸ್ಮಾಲ್ಲೇಭೇ ಚ ಸಾ ಪುತ್ರಮಶ್ಮಕಂ ನಾಮ ಭಾಮಿನೀ
ಮದಯಂತಿ ಮಹರ್ಷಿ ವಸಿಷ್ಠನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಳು ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಅವನಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಅಶ್ಮಕ ಎಂಬ ಮಗನು ಜನ್ಮವನ್ನೂ ಪಡೆದನು, ಪ್ರಕಾಶಮಯಿಯೇ.
ಏವಂ ಕೃತವತೀ ಸಾಪಿ ಭರ್ತುಃ ಪ್ರಿಯಚಿಕೀರ್ಷಯಾ। ಅಸ್ಮಾಕಮಪಿ ತೇ ಜನ್ಮ ವಿದಿತಂ ಕಮಲೇಕ್ಷಣೇ
ಅವಳು ಗಂಡನಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಲು ಹೀಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡಳು. ಕಮಲದೃಷ್ಟಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಜನ್ಮವೂ ಇದೇ ರೀತಿಯದು ಎಂಬುದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನಾದ್ಭೀರು ಕುರೂಣಾಂ ವಂಶವೃದ್ಧಯೇ। ಅತ ಏತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಕಾರಣಾನಿ ಸಮೀಕ್ಷ್ಯ ವೈ
ಭಯಭೀತೆಯೇ, ಕುರುಕುಲದ ವಂಶವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನರಿಂದ ಕೂಡಾ ಇದೇ ರೀತಿ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ—
ಮಮೈತದ್ವಚನಂ ಧರ್ಮ್ಯಂ ಕರ್ತುಮರ್ಹಸ್ಯನಿನ್ದಿತೇ। ಋತಾವೃತೌ ರಾಜಪುತ್ರಿ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ಭರ್ತಾ ಪತಿವ್ರತೇ
ನಿಂದೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ರಾಜಕುಮಾರಿಯೇ, ನನ್ನ ಧರ್ಮಸಮ್ಮತವಾದ ಮಾತನ್ನು ನೀನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಸೂಕ್ತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪತಿವ್ರತೆ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಗಂಡನೇ ಧರ್ಮದ ಪಾಲಕನು.
ನಾತಿವರ್ತವ್ಯ ಇತ್ಯೇವಂ ಧರ್ಮಂ ಧರ್ಮವಿದೋ ವಿದುಃ। ಶೇಷೇಷ್ವನ್ಯೇಷು ಕಾಲೇಷು ಸ್ವಾತನ್ತ್ರ್ಯಂ ಸ್ತ್ರೀ ಕಿಲಾರ್ಹತಿ
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಮೀರಿ ನಡೆಯಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮಮೇವಂ ಜನಾಃ ಸನ್ತಃ ಪುರಾಣಂ ಪರಿಚಕ್ಷತೇ। ಭರ್ತಾ ಭಾರ್ಯಾಂ ರಾಜಪುತ್ರಿ ಧರ್ಮ್ಯಂ ವಾಽಧರ್ಮ್ಯಮೇವ ವಾ
ಜನರು ಈ ಪುರಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮಸಮ್ಮತವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲದಿರಲಿ, ರಾಜಕುಮಾರಿಯೇ, ಹೆಂಡತಿ ಗಂಡನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು.
ಯದ್ಬ್ರೂಯಾತ್ತತ್ತಥಾ ಕಾರ್ಯಮಿತಿ ವೇದವಿದೋ ವಿದುಃ। ವಿಶೇಷತಃ ಪುತ್ರಗೃದ್ಧೀ ಹೀನಃ ಪ್ರಜನನಾತ್ಸ್ವಯಮ್
ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಗಂಡನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಅವನು ಸಂತಾನದ ಆಸೆಯಿಂದ ಸ್ವತಃ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯನಾಗಿದ್ದರೆ.
ಯಥಾಽಹಮನವದ್ಯಾಙ್ಗಿ ಪುತ್ರದರ್ಶನಲಾಲಸಃ। ಅಯಂ ರಕ್ತಾಙ್ಗುಲಿನಖಃ ಪದ್ಮಪತ್ರನಿಭಃ ಶುಭೇ
ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದವಳೇ, ನಾನು ಮಗನನ್ನು ನೋಡಲು ಆಕಾಂಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಈ ಕೆಂಪು ಉಗುರುಗಳುಳ್ಳ, ಕಮಲದಾಳದಂತೆ ಕೈಯುಳ್ಳ ಸುಂದರನೂ ಕೂಡ—
ಪ್ರಸಾದನಾರ್ಥಂ ಸುಶ್ರೋಣಿ ಶಿರಸ್ಯಭ್ಯುದ್ಯತೋಽಞ್ಜಲಿಃ। ಮನ್ನಿಯೋಗಾತ್ಸುಕೇಶಾನ್ತೇ ದ್ವಿಜಾತೇಸ್ತಪಸಾಽಧಿಕಾತ್
ಸುಂದರ ಕಟಿದಳೆಯವಳೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ನಾನು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಸುಕೇಶಿಯೇ, ನನ್ನ ಆದೇಶದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ—
ಪುತ್ರಾನ್ಗುಣಸಮಾಯುಕ್ತಾನುತ್ಪಾದಯಿತುಮರ್ಹಸಿ। ತ್ವತ್ಕೃತೇಽಹಂ ಪೃಥುಶ್ರೋಣಿ ಗಚ್ಛೇಯಂ ಪುತ್ರಿಣಾಂ ಗತಿಮ್
ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೀನು ಜನ್ಮಿಸಬೇಕು. ವಿಶಾಲ ಕಟಿದಳೆಯವಳೇ, ನಿನ್ನಿಗಾಗಿ ನಾನು ಮಗುವನ್ನು ಪಡೆದವರ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ.
ಏವಮುಕ್ತಾ ತತಃ ಕುನ್ತೀ ಪಾಣ್ಡುಂ ಪರಪುರಞ್ಜಯಮ್। ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ವರಾರೋಹಾ ಭರ್ತುಃ ಪ್ರಿಯಹಿತೇ ರತಾ
ಹೀಗೆ ಪಾಂಡುನು ಮಾತನಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಉನ್ನತ ರೂಪವಳಾದ ಕುಂತಿ, ಗಂಡನ ಹಿತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಳು, ಶತ್ರು ನಗರಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಪಾಂಡುವಿಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಿದಳು.
ಅಧರ್ಮಃ ಸುಮಹಾನೇಷು ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಭರತಸತ್ತಮ। ಯತ್ಪ್ರಸಾದಯತೇ ಭರ್ತಾ ಪ್ರಸಾದ್ಯಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯರ್ಷಭ। ಶೃಣು ಚೇದಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ಮಮ ಪ್ರೀತಿಕರಂ ಚಃ
ಭಾರತರ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಹೆಂಡತಿಯರು ಪತಿಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಗೆದ್ದರೂ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಗೆಲ್ಲಬೇಕಾಗುವುದು ಅವರ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಈಗ ನನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷ ನೀಡುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳು.
ಪಿತೃವೇಶ್ಮನ್ಯಹಂ ಬಾಲಾ ನಿಯುಕ್ತಾಽತಿಥಿಪೂಜನೇ। ಉಗ್ರಂ ಪರ್ಯಚರಂ ತತ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಸಂಶಿತವ್ರತಮ್
ನಾನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ಭಯಾನಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದೆ.