ಅಥ ತ್ವಿದಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಧರ್ಮತತ್ತ್ವಂ ನಿಬೋಧ ಮೇ। ಪುರಾಣಮೃಷಿಭಿರ್ದೃಷ್ಟಂ ಧರ್ಮವಿದ್ಭಿರ್ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ
ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಧರ್ಮದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಕೇಳು, ಇದನ್ನು ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮಹಾತ್ಮರು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅನಾವೃತಾಃ ಕಿಲ ಪುರಾ ಸ್ತ್ರಿಯ ಆಸನ್ವರಾನನೇ। ಕಾಮಚಾರವಿಹಾರಿಣ್ಯಃ ಸ್ವತನ್ತ್ರಾಶ್ಚಾರುಹಾಸಿನಿ
ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸುಂದರನಗುವಳೇ, ಹೆಂಗಸರು ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರು.
ತಾಸಾಂ ವ್ಯುಚ್ಚರಮಾಣಾನಾಂ ಕೌಮಾರಾತ್ಸುಭಗೇ ಪತೀನ್। ನಾಧರ್ಮೋಽಭೂದ್ವರಾರೋಹೇ ಸ ಹಿ ಧರ್ಮಃ ಪುರಾಽಭವತ್
ಅವರಲ್ಲಿ, ಸುಂದರಿಯೇ, ಯೌವನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮೇಲೆ ಪತಿಯನ್ನು ಆರಿಸುವುದು ಅಧರ್ಮವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಆಗಿನ ಕಾಲದ ಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು.
ತಂ ಚೈವ ಧರ್ಮಂ ಪೌರಾಣಂ ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಗತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ। ಅದ್ಯಾಪ್ಯನುವಿಧೀಯನ್ತೇ ಕಾಮಕ್ರೋಧವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಆ ಪುರಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಇಂದಿಗೂ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಪ್ರಮಾಣದೃಷ್ಟೋ ಧರ್ಮೋಽಯಂ ಪೂಜ್ಯತೇ ಚ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ। ಉತ್ತರೇಷು ಚ ರಮ್ಭೋರು ಕುರುಷ್ವದ್ಯಾಪಿ ಪೂಜ್ಯತೇ। ಸ್ತ್ರೀಣಾಮನುಗ್ರಹಕರಃ ಸ ಹಿ ಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ
ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಉತ್ತರ ಕುರು ದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಗೌರವದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮೈಯುಳ್ಳವಳೇ. ಈ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮವು ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಹಿತಕರವಾಗಿದೆ.
ನಾಗ್ನಿಸ್ತೃಪ್ಯತಿ ಕಾಷ್ಠಾನಾಂ ನಾಪಗಾನಾಂ ಮಹೋದಧಿಃ। ನಾನ್ತಕಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ನ ಪುಂಸಾಂ ವಾಮಲೋಚನಾಃ
ಮರದ ಚಿಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹಾಕಿದರೂ ಬೆಂಕಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ನದಿಗಳು ಎಷ್ಟು ಸೇರುವುದರಿಂದಲೂ ಸಮುದ್ರ ತುಂಬದು; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದರೂ ಯಮನು ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಗಂಡಸರಿಂದ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ.
ಏವಂ ತೃಷ್ಣಾ ತು ನಾರೀಣಾಂ ಪುರುಷಂ ಪುರುಷಂ ಪ್ರತಿ। ಅಗಮ್ಯಾಗಮನಂ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ನಾಸ್ತಿ ನಿತ್ಯಂ ಶುಚಿಸ್ಮಿತೇ
ಹೀಗೆ ಹೆಂಗಸಿನ ಆಸೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಗಂಡಸಿನ ಕಡೆಗೆ ಹರಡಿರುತ್ತದೆ. ನಗುವಿನ ಮುಖವಳೇ, ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ಸೇರುವುದು ಎಂದೂ ಅಕ್ರಮ ಎಂದು ಇಲ್ಲ.
ಪುತ್ರಂ ವಾ ಕಿಲ ಪೌತ್ರಂ ವಾ ಕಾಸಾಂಚಿದ್ಧಾತರಂ ತಥಾ। ರಹಸೀಹ ನರಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯೋನಿರುತ್ಕ್ಲಿದ್ಯತೇ ತದಾ
ಹೆಂಗಸು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನಾಗಲಿ, ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನಾಗಲಿ, ಇಲ್ಲವೇ ತಮ್ಮನನ್ನಾಗಲಿ, ಯಾರಾದರೂ ಗಂಡಸನ್ನು ಒಂಟಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ಅವಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಚಲನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತತ್ಸ್ವಾಭಾವಿಕಂ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ನ ನಿಮಿತ್ತಕೃತಂ ಶುಭೇ।' ಅಸ್ಮಿಂಸ್ತು ಲೋಕೇ ನಚಿರಾನ್ಮರ್ಯಾದೇಯಂ ಶುಚಿಸ್ಮಿತೇ
ಇದು ಹೆಂಗಸಿನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ, ಹೊರಗಿನ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ, ಶುಭೆಯೆ. ಆದರೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ನಗುವಿನ ಮುಖವಳೇ, ಈ ಪದ್ಧತಿ ಹೆಚ್ಚು ದಿನ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ.
ಸ್ಥಾಪಿತಾ ಯೇನ ಯಸ್ಮಾಚ್ಚ ತನ್ಮೇ ವಿಸ್ತರತಃ ಶೃಣು। ಬಭೂವೋದ್ದಾಲಕೋ ನಾಮ ಮಹರ್ಷಿರಿತಿ ನಃ ಶ್ರುತಮ್
ಯಾರು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು. ಉದ್ದಾಲಕ ಎಂಬ ಮಹರ್ಷಿಯೊಬ್ಬ ಇದ್ದರು ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ಶ್ವೇತಕೇತುರಿತಿ ಖ್ಯಾತಃ ಪುತ್ರಸ್ತಸ್ಯಾಭವನ್ಮುನಿಃ। ಮರ್ಯಾದೇಯಂ ಕೃತಾ ತೇನ ಧರ್ಮ್ಯಾ ವೈ ಶ್ವೇತಕೇತುನಾ
ಅವರ ಮಗನಿಗೆ ಶ್ವೇತಕೇತು ಎಂದು ಹೆಸರು. ಧರ್ಮಪರನಾದ ಆ ಶ್ವೇತಕೇತು ಈ ನೈತಿಕ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಕೋಪಾತ್ಕಮಲಪತ್ರಾಕ್ಷಿ ಯದರ್ಥಂ ತನ್ನಿಬೋಧ ಮೇ
ಕಮಲದ ಹೂವಿನಂತೆ ಕಣ್ಣುಳ್ಳವಳೇ, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಶ್ವೇತಕೇತು ಕೋಪದಿಂದ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಶ್ವೇತಕೇತೋಃ ಪಿತಾ ದೇವಿ ತಪ ಉಗ್ರಂ ಸಮಾಸ್ಥಿತಃ। ಗ್ರೀಷ್ಮೇ ಪಞ್ಚತಪಾ ಭೂತ್ವಾ ವರ್ಷಾಸ್ವಾಕಾಶಗೋಽಭವತ್
ಶ್ವೇತಕೇತು ಅವರ ತಂದೆ, ದೇವಿಯೇ, ಭಾರೀ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಐದು ಬೆಂಕಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಕುಳಿತು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು, ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದ ಕೆಳಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡನು.
ಶಿಶಇರೇ ಸಲಿಲಸ್ಥಾಯೀ ಸಹ ಪತ್ನ್ಯಾ ಮಹಾತಪಾಃ। ಉದ್ದಾಲಕಂ ತಪಸ್ಯನ್ತಂ ನಿಯಮೇನ ಸಮಾಹಿತಮ್
ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಉದ್ದಾಲಕ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮದಿಂದ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ತಸ್ಯ ಪುತ್ರಃ ಶ್ವೇತಕೇತುಃ ಪರಿಚರ್ಯಾಂ ಚಕಾರ ಹ। ಅಭ್ಯಾಗಚ್ಛದ್ದ್ವಿಜಃ ಕಶ್ಚಿದ್ವಲೀಪಲಿತಸಂತತಃ
ಅವನ ಮಗ ಶ್ವೇತಕೇತು ತಂದೆಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆಗ, ಒಂದು ದಿನ, ವಯಸ್ಸಾದ, ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಕೂದಲುಳ್ಳ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದುಹೋದನು.
ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ಮುನಿಃ ಪ್ರೀತಃ ಪೂಜಯಾಮಾಸ ಶಾಸ್ತ್ರತಃ। ಸ್ವಾಗತೇನ ಚ ಪಾದ್ಯೇನ ಮೃದುವಾಕ್ಯೈಶ್ಚ ಭಾರತ
ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಮುನಿಯು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನಿತ್ತನು; ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ಕಾಲಿಗೆ ನೀರು ಹಾಕಿ, ಮೃದುವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಿದನು, ಭಾರತ.
ಶಾಕಮೂಲಫಲಾದ್ಯೈಶ್ಚ ವನ್ಯೈರನ್ಯೈರಪೂಜಯತ್। ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾಶ್ರಮೇಂಣಾರ್ತಃ ಪೂಜಿತಶ್ಚ ಮಹರ್ಷಿಣಾ
ಅವನಿಗೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ಸೊಪ್ಪು, ಬೇರು, ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಹಾರಗಳನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟು ಆತಿಥ್ಯವನ್ನಿತ್ತನು. ಹಸಿವಿನಿಂದ, ದಾಹದಿಂದ, ಕಷ್ಟದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಯು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದನು.
ವಿಶ್ರಾನ್ತೋ ಮುನಿಮಾಸಾದ್ಯ ಪರ್ಯಪೃಚ್ಛದ್ದ್ವಿಜಸ್ತದಾ। ಉದ್ದಾಲಕ ಮಹರ್ಷೇ ತ್ವಂ ಸತ್ಯಂ ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಮಾಽನೃತಮ್
ಆತಿಥ್ಯ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮುನಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಕೇಳಿದನು: 'ಉದ್ದಾಲಕ ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ನನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳು, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬೇಡ.'
ಋಷಿಪುತ್ರಃ ಕುಮಾರೋಽಯಂ ದರ್ಶನೀಯೋ ವಿಶೇಷತಃ। ತವ ಪುತ್ರಮಿಮಂ ಮನ್ಯೇ ಕೃತಕೃತ್ಯೋಽಸಿ ತದ್ವದ
'ಈ ಹುಡುಗನು ಋಷಿಯ ಮಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಂದರನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ನಾನು ಅವನು ನಿನ್ನ ಮಗನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ನಿನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೀಯೆ ಎಂದು ಹೇಳು.'
ಮಮ ಪತ್ನೀ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಕುಶಿಕಸ್ಯ ಸುತಾ ಮತಾ। ಮಾಮೇವಾನುಗತಾ ಪತ್ನೀ ಮಮ ನಿತ್ಯಮನುವ್ರತಾ
'ಓ ಮಹಾಪಂಡಿತನೆ, ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಕುಶಿಕನ ಮಗಳು. ಅವಳು ನನಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಇರುತ್ತಾಳೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ನನಗೆ ಬದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.'
ಅರುನ್ಧತೀವ ಪತ್ನೀನಾಂ ತಪಸಾ ಕರ್ಶಿತಸ್ತನೀ। ಅಸ್ಯಾಂ ಜಾತಃ ಶ್ವೇತಕೇತುರ್ಮಮ ಪುತ್ರೋ ಮಹಾತಪಾಃ
'ಅರುಂಧತಿಯಂತೆ ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಅವಳು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣತೆ ಉಂಟಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳಿಂದಲೇ ಶ್ವೇತಕೇತು ಎಂಬ ನನ್ನ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನು ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.'
ವೇದವೇದಾಙ್ಗವಿದ್ವಿಪ್ರ ಮಚ್ಛಾಸನಪರಾಯಣಃ। ಲೋಕಜ್ಞಃ ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ವಿಶ್ರುತಃ ಸತ್ಯವಾಗ್ಘೃಣೀ
'ಅವನು ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ನನ್ನ ಉಪದೇಶಕ್ಕೆ ಸದಾ ವಿಧೇಯನು, ಲೋಕದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಯೂ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧನೂ, ಸತ್ಯವಂತರೂ, ದಯಾಳುವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.'
ಅಪುತ್ರೀ ಭಾರ್ಯಯಾ ಚಾರ್ಥೀ ವೃದ್ಧೋಽಹಂ ಮನ್ದಚಾಕ್ಷುಷಃ। ಪಿತ್ರ್ಯಾದೃಣಾದನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಪೂರ್ವಮೇವಾಕೃತಸ್ತ್ರಿಯಃ
ನಾನು ವಯಸ್ಸಾದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ದೃಷ್ಟಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ, ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದೆ ಧನದ ಆಸೆಯಿಂದಿರುವೆನು; ಇನ್ನೂ ಪಿತೃ ಋಣದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕೂಡಾ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಜಾರಣಿಸ್ತು ಪತ್ನೀ ತೇ ಕುಲಶೀಲಸಮನ್ವಿತಾ। ಸದೃಶೀ ಮಮ ಗೋತ್ರೇಣ ವಹಾಮ್ಯೇನಾಂ ಕ್ಷಮಸ್ವ ಮೇ
ನಿನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣಗಳನ್ನೂ, ಉತ್ತಮ ವಂಶವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ಸಂತಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ನಾನು ಅವಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ—ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಕ್ಷಮಿಸು.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಮೃಗಶಾವಾಕ್ಷೀಂ ಚೀರಕೃಷ್ಣಾಜಿನಾಮ್ಬರಾಮ್। ಯಷ್ಟ್ಯಾಧಾರಃ ಸ್ರಸ್ತಗಾತ್ರೋ ಮನ್ದಚಕ್ಷುರಬುದ್ಧಿಮಾನ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ದುರ್ಬಲ ದೃಷ್ಟಿಯ ವೃದ್ಧನು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಂಬ ಹಿಡಿದು, ದೇಹ ಶಿಥಿಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ಚಿರತೆ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮೃಗ ಚರ್ಮ ಧರಿಸಿದ ಹರಣದೃಷ್ಟಿಯ ಹೆಂಗಸಿನ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಹೋದನು.
ಸ್ವವ್ಯಾಪಾರಾಕ್ಷಮಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮಚಿತ್ತಾಮಾತ್ಮನಿ ದ್ವಿಜಃ।' ಶ್ವೇತಕೇತೋಃ ಕಿಲ ಪುರಾ ಸಮಕ್ಷಂ ಮಾತರಂ ಪಿತುಃ
ತಾನು ಬಯಸಿದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡ ಆ ದ್ವಿಜನು, ಅವಳ ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ಇದ್ದರೂ ಅವಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮಳಾಗಿ ಕಂಡನು. ಇದು ಶ್ವೇತಕೇತು ತನ್ನ ತಾಯಿ-ತಂದೆ ಎದುರಲ್ಲೇ ನಡೆದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಜಗ್ರಾಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಪಾಪೌ ಗಚ್ಛಾವ ಇತಿ ಚಾಬ್ರವೀತ್। ಋಷಿಪುತ್ರಸ್ತದಾ ಕೋಪಂ ಚಕಾರಾಮರ್ಷಿತಸ್ತದಾ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಕೈ ಹಿಡಿದು, 'ಬನ್ನಾ ಹೋಗೋಣ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆಗ ಆ ಋಷಿಪುತ್ರನು ಕೋಪಗೊಂಡನು, ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದನು.
ಮಾತರಂ ತಾಂ ತಥಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನೀಯಮಾನಾಂ ಬಲಾದಿವ। `ತಪಸಾ ದೀಪ್ತವೀರ್ಯೋ ಹಿ ಶ್ವೇತಕೇತುರ್ನ ಚಕ್ಷಮೇ
ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಶ್ವೇತಕೇತು ಸಹಿಸಲಾರದೆ ಕೋಪಗೊಂಡನು.
ಸಂಗೃಹ್ಯ ಮಾತರಂ ಹಸ್ತೇ ಶ್ವೇತಕೇತುರಭಾಷತ। ದುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಿಮುಞ್ಚ ತ್ವಂ ಮಾತರಂ ಮೇ ಪತಿವ್ರತಾಮ್
ಶ್ವೇತಕೇತು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೈ ಹಿಡಿದು, 'ದುಷ್ಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನನ್ನ ಪತಿವ್ರತಾ ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಡು!' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಸ್ವಯಂ ಪಿತಾ ಮೇ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಃ ಕ್ಷಮಾವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ತಮಃ। ಶಾಪಾನುಗ್ರಹಯೋಃ ಶಕ್ತಃ ತೂಷ್ಣೀಂಭೂತೋ ಮಹಾವ್ರತಃ
ನನ್ನ ತಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸಹನೆಳ್ಳವರು, ವೇದಜ್ಞಾನಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ; ಶಾಪ ಕೊಡಲು ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹಿಸಲು ಶಕ್ತರು, ಮಹಾವ್ರತದಲ್ಲಿರುವವರು, ಆದರೂ ಅವರು ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾರೆ.