ದುಃಖಂ ಮಾಮನುಸಂಪ್ರಾಪ್ತಂ ರಾಜಂಸ್ತ್ವದ್ವಿಪ್ರಯೋಗಜಮ್। ಅದ್ಯಪ್ರಭೃತ್ಯಹಂ ರಾಜನ್ಕುಶಸಂಸ್ತರಶಾಯಿನೀ। ಭವಿಷ್ಯಾಮ್ಯಸುಖಾವಿಷ್ಟಾ ತ್ವದ್ದರ್ಶನಪರಾಯಣಾ
ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರವಾದುದರಿಂದ ಈ ದುಃಖ ನನ್ನನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. ಇಂದಿನಿಂದ ನಾನು ಕುಶದ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿ, ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ, ನಿನ್ನ ದರ್ಶನದ ಆಸೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ.
ದರ್ಶಯಸ್ವ ನರವ್ಯಾಘ್ರ ಶಾಧಿ ಮಾಮಸುಖಾನ್ವಿತಾಮ್। ಕೃಪಣಾಂ ಚಾಥ ಕರುಣಂ ವಿಲಪತ್ನೀಂ ನರೇಶ್ವರ
ಮನುಷ್ಯರ ಮಧ್ಯೆ ಸಿಂಹನಾದವನೇ, ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಬಂದು ತೋರಿಸು, ದುಃಖದಿಂದ ಕಂಗೆಟ್ಟಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸು, ರಾಜಾಧಿರಾಜನೇ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ನಾನೀಗ ಅಳುತ್ತಾ ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಏವಂ ಬಹುವಿಧಂ ತಸ್ಯಾಂ ವಿಲಪನ್ತ್ಯಾಂ ಪುನಃಪುನಃ। ತಂ ಶವಂ ಸಂಪರಿಷ್ವಜ್ಯ ವಾಕ್ಕಿಲಾಽನ್ತರ್ಹಿತಾಽಬ್ರವೀತ್
ಅವಳು ಹೀಗೆ ಹಳಹಳಿಯಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾ, ಆ ಶವವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಕಂಠವು ನಡುಗುತ್ತಾ, ಆಳವಾದ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಳು.
ಉತ್ತಿಷ್ಠ ಭದ್ರೇ ಗಚ್ಛ ತ್ವಂ ದದಾನೀಹ ವರಂ ತವ। ಜನಯಿಷ್ಯಾಮ್ಯಪತ್ಯಾನಿ ತ್ವಯ್ಯಹಂ ಚಾರುಹಾಸಿನಿ
ಏಳು, ಭದ್ರೆ, ಹೋಗು, ನಾನು ನಿನಗೆ ಒಂದು ವರವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ನಿನ್ನ ಮೂಲಕ ನಾನು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಸುಂದರನಗುವಳೇ.
ಆತ್ಮಕೀಯೇ ವರಾರೋಹೇ ಶಯನೀಯೇ ಚತುರ್ದಶೀಮ್। ಅಷ್ಟಮೀಂ ವಾ ಋತುಸ್ನಾತಾ ಸಂವಿಶೇಥಾ ಮಯಾ ಸಹ
ಸುಂದರಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ, ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಅಥವಾ ಎಂಟನೇ ದಿನ, ಋತುಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವೆ.
ಏವಮುಕ್ತಾ ತು ಸಾ ದೇವೀ ತಥಾ ಚಕ್ರೇ ಪತಿವ್ರತಾ। ಯಥೋಕ್ತಮೇವ ತದ್ವಾಕ್ಯಂ ಭದ್ರಾ ಪುತ್ರಾರ್ಥಿನೀ ತದಾ
ಅವಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ಪತ್ನಿವ್ರತೆ ಭದ್ರಾ ಮಗನಿಗಾಗಿ ಆ ಮಾತನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ಅನುಸರಿಸಿ ಮಾಡಿದಳು.
ಸಾ ತೇನ ಸುಷುವೇ ದೇವೀ ಶವೇನ ಭರತರ್ಷಭ। ತ್ರೀಞ್ಶಾಲ್ವಾಂಶ್ಚತುರೋ ಮದ್ರಾನ್ಸುತಾನ್ಭರತಸತ್ತಮ
ಆ ಶವದ ಮೂಲಕ ಆ ದೇವಿಯು ಮೂರು ಶಾಲ್ವ ವಂಶದ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ, ನಾಲ್ಕು ಮದ್ರ ವಂಶದ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಹೆತ್ತಳು, ಭಾರತಶ್ರೇಷ್ಠ.
ತಥಾ ತ್ವಮಪಿ ಮಯ್ಯೇವಂ ಮನಸಾ ಭರತರ್ಷಭ। ಶಕ್ತೋ ಜನಯಿತುಂ ಪುತ್ರಾಂಸ್ತಪೋಯೋಗಬಲಾನ್ವಿತಃ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಭಾರತಶ್ರೇಷ್ಠ, ನೀನೂ ನನ್ನಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯ.
ಏವಮುಕ್ತಸ್ತಯಾ ರಾಜಾ ತಾಂ ದೇವೀಂ ಪುನರಬ್ರವೀತ್। ಧರ್ಮವಿದ್ಧರ್ಮಸಂಯುಕ್ತಮಿದಂ ವಚನಮುತ್ತಮಮ್
ಅವಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು ಆ ದೇವಿಯೊಡನೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಧರ್ಮಸಹಿತವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದನು.
ಏವಮೇತತ್ಪುರಾ ಕುನ್ತಿ ವ್ಯುಷಿತಾಶ್ವಶ್ಚಕಾರ ಹ। ಯಥಾ ತ್ವಯೋಕ್ತಂ ಕಲ್ಯಾಣಿ ಸ ಹ್ಯಾಸೀದಮರೋಪಮಃ
ಹೌದು, ಕುಂತಿ, ಹಿಂದೆ ವ್ಯುಷಿತಾಶ್ವನು ನಿನ್ನ ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡಿದನು, ಶುಭೆಯೇ. ಅವನು ದೇವತೆಗೂ ಸಮಾನನಾಗಿದ್ದನು.
ಅಥ ತ್ವಿದಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಧರ್ಮತತ್ತ್ವಂ ನಿಬೋಧ ಮೇ। ಪುರಾಣಮೃಷಿಭಿರ್ದೃಷ್ಟಂ ಧರ್ಮವಿದ್ಭಿರ್ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ
ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಧರ್ಮದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಕೇಳು, ಇದನ್ನು ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮಹಾತ್ಮರು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅನಾವೃತಾಃ ಕಿಲ ಪುರಾ ಸ್ತ್ರಿಯ ಆಸನ್ವರಾನನೇ। ಕಾಮಚಾರವಿಹಾರಿಣ್ಯಃ ಸ್ವತನ್ತ್ರಾಶ್ಚಾರುಹಾಸಿನಿ
ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸುಂದರನಗುವಳೇ, ಹೆಂಗಸರು ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರು.
ತಾಸಾಂ ವ್ಯುಚ್ಚರಮಾಣಾನಾಂ ಕೌಮಾರಾತ್ಸುಭಗೇ ಪತೀನ್। ನಾಧರ್ಮೋಽಭೂದ್ವರಾರೋಹೇ ಸ ಹಿ ಧರ್ಮಃ ಪುರಾಽಭವತ್
ಅವರಲ್ಲಿ, ಸುಂದರಿಯೇ, ಯೌವನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮೇಲೆ ಪತಿಯನ್ನು ಆರಿಸುವುದು ಅಧರ್ಮವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಆಗಿನ ಕಾಲದ ಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು.
ತಂ ಚೈವ ಧರ್ಮಂ ಪೌರಾಣಂ ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಗತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ। ಅದ್ಯಾಪ್ಯನುವಿಧೀಯನ್ತೇ ಕಾಮಕ್ರೋಧವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಆ ಪುರಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಇಂದಿಗೂ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಪ್ರಮಾಣದೃಷ್ಟೋ ಧರ್ಮೋಽಯಂ ಪೂಜ್ಯತೇ ಚ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ। ಉತ್ತರೇಷು ಚ ರಮ್ಭೋರು ಕುರುಷ್ವದ್ಯಾಪಿ ಪೂಜ್ಯತೇ। ಸ್ತ್ರೀಣಾಮನುಗ್ರಹಕರಃ ಸ ಹಿ ಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ
ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಉತ್ತರ ಕುರು ದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಗೌರವದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮೈಯುಳ್ಳವಳೇ. ಈ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮವು ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಹಿತಕರವಾಗಿದೆ.
ನಾಗ್ನಿಸ್ತೃಪ್ಯತಿ ಕಾಷ್ಠಾನಾಂ ನಾಪಗಾನಾಂ ಮಹೋದಧಿಃ। ನಾನ್ತಕಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ನ ಪುಂಸಾಂ ವಾಮಲೋಚನಾಃ
ಮರದ ಚಿಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹಾಕಿದರೂ ಬೆಂಕಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ನದಿಗಳು ಎಷ್ಟು ಸೇರುವುದರಿಂದಲೂ ಸಮುದ್ರ ತುಂಬದು; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದರೂ ಯಮನು ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಗಂಡಸರಿಂದ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ.
ಏವಂ ತೃಷ್ಣಾ ತು ನಾರೀಣಾಂ ಪುರುಷಂ ಪುರುಷಂ ಪ್ರತಿ। ಅಗಮ್ಯಾಗಮನಂ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ನಾಸ್ತಿ ನಿತ್ಯಂ ಶುಚಿಸ್ಮಿತೇ
ಹೀಗೆ ಹೆಂಗಸಿನ ಆಸೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಗಂಡಸಿನ ಕಡೆಗೆ ಹರಡಿರುತ್ತದೆ. ನಗುವಿನ ಮುಖವಳೇ, ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ಸೇರುವುದು ಎಂದೂ ಅಕ್ರಮ ಎಂದು ಇಲ್ಲ.
ಪುತ್ರಂ ವಾ ಕಿಲ ಪೌತ್ರಂ ವಾ ಕಾಸಾಂಚಿದ್ಧಾತರಂ ತಥಾ। ರಹಸೀಹ ನರಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯೋನಿರುತ್ಕ್ಲಿದ್ಯತೇ ತದಾ
ಹೆಂಗಸು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನಾಗಲಿ, ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನಾಗಲಿ, ಇಲ್ಲವೇ ತಮ್ಮನನ್ನಾಗಲಿ, ಯಾರಾದರೂ ಗಂಡಸನ್ನು ಒಂಟಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ಅವಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಚಲನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತತ್ಸ್ವಾಭಾವಿಕಂ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ನ ನಿಮಿತ್ತಕೃತಂ ಶುಭೇ।' ಅಸ್ಮಿಂಸ್ತು ಲೋಕೇ ನಚಿರಾನ್ಮರ್ಯಾದೇಯಂ ಶುಚಿಸ್ಮಿತೇ
ಇದು ಹೆಂಗಸಿನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ, ಹೊರಗಿನ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ, ಶುಭೆಯೆ. ಆದರೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ನಗುವಿನ ಮುಖವಳೇ, ಈ ಪದ್ಧತಿ ಹೆಚ್ಚು ದಿನ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ.
ಸ್ಥಾಪಿತಾ ಯೇನ ಯಸ್ಮಾಚ್ಚ ತನ್ಮೇ ವಿಸ್ತರತಃ ಶೃಣು। ಬಭೂವೋದ್ದಾಲಕೋ ನಾಮ ಮಹರ್ಷಿರಿತಿ ನಃ ಶ್ರುತಮ್
ಯಾರು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು. ಉದ್ದಾಲಕ ಎಂಬ ಮಹರ್ಷಿಯೊಬ್ಬ ಇದ್ದರು ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ಶ್ವೇತಕೇತುರಿತಿ ಖ್ಯಾತಃ ಪುತ್ರಸ್ತಸ್ಯಾಭವನ್ಮುನಿಃ। ಮರ್ಯಾದೇಯಂ ಕೃತಾ ತೇನ ಧರ್ಮ್ಯಾ ವೈ ಶ್ವೇತಕೇತುನಾ
ಅವರ ಮಗನಿಗೆ ಶ್ವೇತಕೇತು ಎಂದು ಹೆಸರು. ಧರ್ಮಪರನಾದ ಆ ಶ್ವೇತಕೇತು ಈ ನೈತಿಕ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಕೋಪಾತ್ಕಮಲಪತ್ರಾಕ್ಷಿ ಯದರ್ಥಂ ತನ್ನಿಬೋಧ ಮೇ
ಕಮಲದ ಹೂವಿನಂತೆ ಕಣ್ಣುಳ್ಳವಳೇ, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಶ್ವೇತಕೇತು ಕೋಪದಿಂದ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಶ್ವೇತಕೇತೋಃ ಪಿತಾ ದೇವಿ ತಪ ಉಗ್ರಂ ಸಮಾಸ್ಥಿತಃ। ಗ್ರೀಷ್ಮೇ ಪಞ್ಚತಪಾ ಭೂತ್ವಾ ವರ್ಷಾಸ್ವಾಕಾಶಗೋಽಭವತ್
ಶ್ವೇತಕೇತು ಅವರ ತಂದೆ, ದೇವಿಯೇ, ಭಾರೀ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಐದು ಬೆಂಕಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಕುಳಿತು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು, ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದ ಕೆಳಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡನು.
ಶಿಶಇರೇ ಸಲಿಲಸ್ಥಾಯೀ ಸಹ ಪತ್ನ್ಯಾ ಮಹಾತಪಾಃ। ಉದ್ದಾಲಕಂ ತಪಸ್ಯನ್ತಂ ನಿಯಮೇನ ಸಮಾಹಿತಮ್
ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಉದ್ದಾಲಕ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮದಿಂದ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ತಸ್ಯ ಪುತ್ರಃ ಶ್ವೇತಕೇತುಃ ಪರಿಚರ್ಯಾಂ ಚಕಾರ ಹ। ಅಭ್ಯಾಗಚ್ಛದ್ದ್ವಿಜಃ ಕಶ್ಚಿದ್ವಲೀಪಲಿತಸಂತತಃ
ಅವನ ಮಗ ಶ್ವೇತಕೇತು ತಂದೆಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆಗ, ಒಂದು ದಿನ, ವಯಸ್ಸಾದ, ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಕೂದಲುಳ್ಳ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದುಹೋದನು.
ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ಮುನಿಃ ಪ್ರೀತಃ ಪೂಜಯಾಮಾಸ ಶಾಸ್ತ್ರತಃ। ಸ್ವಾಗತೇನ ಚ ಪಾದ್ಯೇನ ಮೃದುವಾಕ್ಯೈಶ್ಚ ಭಾರತ
ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಮುನಿಯು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನಿತ್ತನು; ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ಕಾಲಿಗೆ ನೀರು ಹಾಕಿ, ಮೃದುವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಿದನು, ಭಾರತ.
ಶಾಕಮೂಲಫಲಾದ್ಯೈಶ್ಚ ವನ್ಯೈರನ್ಯೈರಪೂಜಯತ್। ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾಶ್ರಮೇಂಣಾರ್ತಃ ಪೂಜಿತಶ್ಚ ಮಹರ್ಷಿಣಾ
ಅವನಿಗೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ಸೊಪ್ಪು, ಬೇರು, ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಹಾರಗಳನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟು ಆತಿಥ್ಯವನ್ನಿತ್ತನು. ಹಸಿವಿನಿಂದ, ದಾಹದಿಂದ, ಕಷ್ಟದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಯು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದನು.
ವಿಶ್ರಾನ್ತೋ ಮುನಿಮಾಸಾದ್ಯ ಪರ್ಯಪೃಚ್ಛದ್ದ್ವಿಜಸ್ತದಾ। ಉದ್ದಾಲಕ ಮಹರ್ಷೇ ತ್ವಂ ಸತ್ಯಂ ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಮಾಽನೃತಮ್
ಆತಿಥ್ಯ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮುನಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಕೇಳಿದನು: 'ಉದ್ದಾಲಕ ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ನನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳು, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬೇಡ.'
ಋಷಿಪುತ್ರಃ ಕುಮಾರೋಽಯಂ ದರ್ಶನೀಯೋ ವಿಶೇಷತಃ। ತವ ಪುತ್ರಮಿಮಂ ಮನ್ಯೇ ಕೃತಕೃತ್ಯೋಽಸಿ ತದ್ವದ
'ಈ ಹುಡುಗನು ಋಷಿಯ ಮಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಂದರನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ನಾನು ಅವನು ನಿನ್ನ ಮಗನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ನಿನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೀಯೆ ಎಂದು ಹೇಳು.'
ಮಮ ಪತ್ನೀ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಕುಶಿಕಸ್ಯ ಸುತಾ ಮತಾ। ಮಾಮೇವಾನುಗತಾ ಪತ್ನೀ ಮಮ ನಿತ್ಯಮನುವ್ರತಾ
'ಓ ಮಹಾಪಂಡಿತನೆ, ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಕುಶಿಕನ ಮಗಳು. ಅವಳು ನನಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಇರುತ್ತಾಳೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ನನಗೆ ಬದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.'