ಆತ್ಮನೋ ಮೃಗಶಾಪೇನ ಜಾನನ್ನುಪಹತಾಂ ಕ್ರಿಯಾಮ್
ತಾನು ಮೃಗದ ಶಾಪದಿಂದ ತನ್ನ ಕರ್ಮಗಳು ಅಡಚಣೆಯಾದುದನ್ನು ಅರಿತನು.
ಅಥ ಪಾರಸವೀಂ ಕನ್ಯಾಂ ದೇವಕಸ್ಯ ಮಹೀಪತೇಃ। ರೂಪಯೌವನಸಂಪನ್ನಾಂ ಸ ಸುಶ್ರಾವಾಪಗಾಸುತಃ
ಆಗ ನದಿಪುತ್ರನು ಪಾರಾಶರನ ಮಗಳಾದ ದೇವಕನ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಳನ್ನು, ಕುರಿತು ಕೇಳಿದನು.
ತತಸ್ತು ವರಯಿತ್ವಾ ತಾಮಾನೀಯ ಭರತರ್ಷಭಃ। ವಿವಾಹಂ ಕಾರಯಾಮಾಸ ವಿದುರಸ್ಯ ಮಹಾಮತೇಃ
ನಂತರ, ಅವಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಂದು, ಭರತರ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಮಹಾಮತಿಯಾದ ವಿದುರನಿಗೆ ವಿವಾಹವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯಾಂ ಚೋತ್ಪಾದಯಾಮಾಸ ವಿದುರಃ ಕುರುನನ್ದನ। ಪುತ್ರಾನ್ವಿನಯಸಂಪನ್ನಾನಾತ್ಮನಃ ಸದೃಶಾನ್ಗುಣೈಃ
ಆಕೆ ಮೂಲಕ ಕುರುಕುಲದ ಆನಂದವಾದ ವಿದುರನು, ತನ್ನಂತೆಯೇ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಸದಾಚಾರವುಳ್ಳ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದನು.
ತತಃ ಪುತ್ರಶತಂ ಜಜ್ಞೇ ಗಾನ್ಧಾರ್ಯಾ ಜನಮೇಜಯ। ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಸ್ಯ ವೈಶ್ಯಾಯಾಮೇಕಶ್ಚಾಪಿ ಶತಾತ್ಪರಃ
ಆಮೇಲೆ, ಜನಮೇಜಯ, ಗಾಂಧಾರಿಗೆ ನೂರು ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನಿಗೆ ವೈಶ್ಯಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನು ಆ ನೂರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದನು.
ಪಾಣ್ಡೋಃ ಕೃನ್ತ್ಯಾಂ ಚ ಮಾದ್ರ್ಯಾಂ ಚ ಪುತ್ರಾಃ ಪಞ್ಚ ಮಹಾರಥಾಃ। ದೇವೇಭ್ಯಃ ಸಮಪದ್ಯನ್ತ ಸನ್ತಾನಾಯ ಕುಲಸ್ಯ ವೈ
ಪಾಂಡುಗೆ ಕುಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾದ್ರಿಯಿಂದ ಐದು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದರು; ಅವರು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದು, ವಂಶದ ಮುಂದುವರಿಕೆಗೆ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಕಥಂ ಪುತ್ರಶತಂ ಜಜ್ಞೇ ಗಾನ್ಧಾರ್ಯಾಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ। ಕಿಯತಾ ಚೈವ ಕಾಲೇನ ತೇಷಾಮಾಯುಶ್ಚ ಕಿಂ ಪರಮ್
ಗಾಂಧಾರಿಗೆ ಹೇಗೆ ನೂರು ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿದರು, ಎಷ್ಟು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅವರ ಆಯುಷ್ಯ ಎಷ್ಟು ಕಾಲವಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳು.
ಕಥಂ ಚೈಕಃ ಸ ವೈಶ್ಯಾಯಾಂ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಸುತೋಽಭವತ್। ಕಥಂ ಚ ಸದೃಶೀಂ ಭಾರ್ಯಾಂ ಗಾನ್ಧಾರೀಂ ಧರ್ಮಚಾರಿಣೀಮ್
ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನಿಗೆ ವೈಶ್ಯಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ಆ ಒಬ್ಬ ಮಗನು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು? ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಾದ ಗಾಂಧಾರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪತಿ ದೊರಕಿದನು?
ಆನುಕೂಲ್ಯೇ ವರ್ತಮಾನಾಂ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರೋಽತ್ಯವರ್ತತ। ಕಥಂ ಚ ಶಪ್ತಸ್ಯ ಸತಃ ಪಾಣ್ಡೋಸ್ತೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಗಾಂಧಾರಿ ಸದಾ ಅನುಕೂಲವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಹೇಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡನು? ಶಾಪಿತನಾದ ಪಾಂಡು ಮಹಾತ್ಮನು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದನು?
ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ದೈವತೇಭ್ಯಃ ಪುತ್ರಾಃ ಪಞ್ಚ ಮಹಾರಥಾಃ। ಏತದ್ವಿದ್ವನ್ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ವಿಸ್ತರೇಣ ತಪೋಧನ
ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಐದು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದರು? ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಋಷಿಂ ಬುಭುಕ್ಷಿತಂ ಶ್ರಾನ್ತಂ ದ್ವೈಪಾಯನಮುಪಸ್ಥಿತಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದ್ವೈಪಾಯನ ಋಷಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ದಣಿವಿನಿಂದ ಬಂದನು.
ತೋಷಯಾಮಾಸ ಗಾನ್ಧಾರೀ ವ್ಯಾಸಸ್ತಸ್ಯೈ ವರಂ ದದೌ। ಸಾ ವವ್ರೇ ಸದೃಶಂ ಭರ್ತುಃ ಪುತ್ರಾಣಾಂ ಶತಮಾತ್ಮನಃ
ಗಾಂಧಾರಿ ಅವನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದಳು; ವ್ಯಾಸನು ಅವಳಿಗೆ ವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಯಂತೆ ಸಮಾನವಾದ ನೂರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೋರಿ ವರವನ್ನು ಬೇಡಿದಳು.
ತತಃ ಕಾಲೇನ ಸಾ ಗರ್ಭಮಗೃಹ್ಣಾಜ್ಜ್ಞಾನಚಕ್ಷುಷಃ
ಅನಂತರ, ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಜ್ಞಾನದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಮಗುವನ್ನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದಳು.
ಗಾನ್ಧಾರ್ಯಾಮಾಹಿತೇ ಗರ್ಭೇ ಪಾಣ್ಡುರಮ್ಬಾಲಿಕಾಸುತಃ। ಅಗಚ್ಛತ್ಪರಮಂ ದುಃಖಮಪತ್ಯಾರ್ಥಮರಿನ್ದಮ
ಗಾಂಧಾರಿಯು ಗರ್ಭವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಪಾಂಡು ಮತ್ತು ಅಂಬಾಲಿಕೆಯ ಮಗನು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವವನು, ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ತುಂಬಾ ದುಃಖಪಟ್ಟು ಹತಾಶನಾದನು.
ಗರ್ಭಿಣ್ಯಾಮಥ ಗಾನ್ಧಾರ್ಯಾಂ ಪಾಣ್ಡುಃ ಪರಮದುಃಖಿತಃ। ಮೃಗಾಭಿಶಾಪಾದಾತ್ಮಾನಂ ಶೋಚನ್ನುಪರತಕ್ರಿಯಃ
ಗಾಂಧಾರಿ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಪಾಂಡು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ತನ್ನೆಲ್ಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಹರಣಿನ ಶಾಪದಿಂದ ತಾನು ಬಾಧೆಪಟ್ಟು ಶೋಕಿಸಿದನು.
ಸ ಗತ್ವಾ ತಪಸಾ ಸಿದ್ಧಿಂ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋ ಯಥಾ ಭುವಿ। ದೇಹಾನ್ಯಾಸೇ ಕೃತಮನಾ ಇದಂ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ সিদ্ধಿಯನ್ನು ಪಡೆದಂತೆ, ಅವನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೇಹ ತ್ಯಜನೆಗೆ ತೊಡಗಿಸಿ, ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಚತುರ್ಭಿರ್ಋಣವಾನಿತ್ಥಂ ಜಾಯತೇ ಮನುಜೋ ಭುವಿ। ಪಿತೃದೇವಮನುಷ್ಯಾಣಾಮೃಷೀಣಾಮಥ ಭಾಮಿನಿ
ಮನುಷ್ಯನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದಾಗ ನಾಲ್ಕು ಬಾಕಿಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ, ಸುಂದರಿಯೆ: ಪಿತೃಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು.
ಏತೇಭ್ಯಸ್ತು ಯಥಾಕಾಲಂ ಯೋ ನ ಮುಚ್ಯೇತ ಧರ್ಮವಿತ್। ನ ತಸ್ಯ ಲೋಕಾಃ ಸನ್ತೀತಿ ತತಾ ಲೋಕವಿದೋ ವಿದುಃ
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಈ ಬಾಕಿಗಳಿಂದ ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತನಾಗದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಲೋಕಗಳು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೋಕಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಜ್ಞೇನ ದೇವಾನ್ಪ್ರೀಣಾತಿ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಾತ್ತಪಸಾ ಋಷೀನ್। ಪುತ್ರೈಃ ಶ್ರಾದ್ಧೈರಪಿ ಪಿತೄನಾನೃಶಂಸ್ಯೇನ ಮಾನವಾನ್
ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಋಷಿಗಳನ್ನು, ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧದಿಂದ ಪಿತೃಗಳನ್ನು, ಹಾಗೂ ದಯೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಋಷಿದೇವಮನುಷ್ಯಾಣಾಮೃಣಾನ್ಮುಕ್ತೋಽಸ್ಮಿ ಧರ್ಮತಃ। ಪಿತೄಣಾಂ ತು ನ ಮುಕ್ತೋಽಸ್ಮಿ ತಚ್ಚ ತೇಭ್ಯೋ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ನಾನು ಧರ್ಮದಿಂದ ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ಬಾಕಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಆದರೆ ಪಿತೃಗಳ ಬಾಕಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿಲ್ಲ, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದೇಹನಾಶೇ ಭವೇನ್ನಾಶಃ ಪಿತೄಣಾಮೇಷ ನಿಶ್ಚಯಃ। ಇತರೇಷಾಂ ತ್ರಯಾಣಾಂ ತು ನಾಶೇ ಹ್ಯಾತ್ಮಾ ವಿನಶ್ಯತಿ
ದೇಹ ನಾಶವಾದಾಗ ಪಿತೃಗಳ ಬಾಕಿಯೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದು ಖಚಿತ; ಆದರೆ ಉಳಿದ ಮೂರು ಬಾಕಿಗಳು ನಾಶವಾದರೆ ಆತ್ಮವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಹ ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಜಾಲಾಭೇ ಪ್ರಯತನ್ತೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ। ಯಥೈವಾಹಂ ಪಿತುಃ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಸೃಷ್ಟಸ್ತೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಉತ್ತಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇಲ್ಲಿ ಸಂತಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಾನು ಕೂಡ ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಗೊಂಡೆನು.
ತಥೈವಾಸ್ಮಿನ್ಮಮ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಕಥಂ ಸೃಜ್ಯೇತ ವೈ ಪ್ರಜಾ
ಹಾಗೆ, ಈ ನನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಗೆ ಸಂತಾನವು ಹುಟ್ಟಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಆಚಷ್ಟ ಪುತ್ರಲಾಭಸ್ಯ ವ್ಯುಷ್ಟಿಂ ಸರ್ವಕ್ರಿಯಾಧಿಕಾಮ್। ಉತ್ತಮಾದವರಾಃ ಪುಂಸಃ ಕಾಙ್ಕ್ಷನ್ತೋ ಪುತ್ರಮಾಪದಿ
ಸಂತಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಎಲ್ಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಅವನು ಘೋಷಿಸಿದನು; ಉತ್ತಮವಾಗಿರಲಿ, ಕೆಳಮಟ್ಟವಾಗಿರಲಿ, ಪುರುಷರು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಸಂತಾನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಪತ್ಯಂ ಧರ್ಮಫಲದಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಾದಿಚ್ಛನ್ತಿ ಸಾಧವಃ। ಅನುನೀಯ ತು ತೇ ಸಮ್ಯಙ್ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣಸಂಸದಿ। ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಗುಣವನ್ತಂ ಹಿ ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ಧರ್ಮವಿತ್
ಧರ್ಮಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಉತ್ತಮ ಸಂತಾನವನ್ನು ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಗುಣವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ಸೋಽಬ್ರವೀದ್ವಿಜನೇ ಕುನ್ತೀಂ ಧರ್ಮಪತ್ನೀಂ ಯಶಸ್ವಿನೀಮ್। ಅಪತ್ಯೋತ್ಪಾದನೇ ಯತ್ನಮಾಪದಿ ತ್ವಂ ಸಮರ್ಥಯ
ಅವನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ತನ್ನ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದ ಕುಂತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, 'ಈ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಸಂತಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸು' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಅಪತ್ಯಂ ನಾಮ ಲೋಕೇಷು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಧರ್ಮಸಂಹಿತಾ। ಇತಿ ಕುನ್ತಿ ವಿದುರ್ಧೀರಾಃ ಶಾಶ್ವತಂ ಧರ್ಮವಾದಿನಃ
ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಆಧಾರವೆಂದು, ಕುಂತಿ, ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಇಷ್ಟಂ ದತ್ತಂ ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ನಿಯಮಶ್ಚ ಸ್ವನುಷ್ಠಿತಃ। ಸರ್ವಮೇವಾನಪತ್ಯಸ್ಯ ನ ಪಾವನಮಿಹೋಚ್ಯತೇ
ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ನಿಯಮ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಪಾವನವಾಗುವುದೆಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೋಽಹಮೇವಂ ವಿದಿತ್ವೈತತ್ಪ್ರಪಶ್ಯಾಮಿ ಶುಚಿಸ್ಮಿತೇ। ಅನಪತ್ಯಃ ಶುಭಾಁಲ್ಲೋಕಾನ್ನಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಾಮೀತಿ ಚಿನ್ತಯನ್
ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ಸುಮಧುರನಗುವಳೇ, ನಾನು ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದೆ ಶುಭಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರೆನೆಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಅನಪತ್ಯೋ ಹಿ ಮರಣಂ ಕಾಮಯೇ ನೈವ ಜೀವಿತಮ್।' ಮೃಗಾಭಿಶಾಪಂ ಜಾನಾಸಿ ವಿಜನೇ ಮಮ ಕೇವಲಮ್। ನೃಶಂಸಕರ್ಮಣಾ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಯಥಾ ಹ್ಯುಪಹತಂ ತಥಾ
ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದವನಾಗಿ ನಾನು ಜೀವಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸಾಯುವುದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ನೀನು ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಹರಣಿನ ಶಾಪವಿದ್ದುದನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಕ್ರೂರಕರ್ಮದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಾಧಿತನಾಗಿರುವುದನ್ನೂ ಅರಿತಿದ್ದೀಯೆ.