ತತಸ್ತಂ ಚ ಮೃಗೀಂ ಚೈವ ರುಕ್ಮಪುಙ್ಖೈಃ ಸುಪತ್ರಿಭಿಃ। ನಿರ್ಬಿಭೇದ ಶರೈಸ್ತೀಕ್ಷ್ಣೈಃ ಪಾಣ್ಡುಃ ಪಞ್ಚಭಿರಾಶುಗೈಃ
ಅನಂತರ, ಪಾಂಡುನು ಆ ಹರಣ ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಹರಣಿಯನ್ನು ಬಂಗಾರದ ಪಿಂಚುಳ್ಳ ಐದು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದನು.
ಸ ಚ ರಾಜನ್ಮಹಾತೇಜಾ ಋಷಿಪುತ್ರಸ್ತಪೋಧನಃ। ಭಾರ್ಯಯಾ ಸಹ ತೇಜಸ್ವೀ ಮೃಗರೂಪೇಣ ಸಙ್ಗತಃ
ರಾಜನೇ, ಆ ಮಹಾ ತಪಸ್ಸುಳ್ಳ ಋಷಿಪುತ್ರನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೃಗರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದನು.
ಸ ಸಂಯುಕ್ತಸ್ತಯಾ ಮೃಗ್ಯಾ ಮಾನುಷೀಂ ವಾಚಮೀರಯನ್। ಕ್ಷಣೇನ ಪತಿತೋ ಭೂಮೌ ವಿಲಲಾಪಾತುರೋ ಮೃಗಃ
ಆ ಮೃಗನು ಹೆಣ್ಣು ಹರಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾಗ ಮಾನವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದನು; ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು, ನೋವಿನಿಂದ ಆ ಮೃಗನು ಅಳಲು ತೋಡಿಕೊಂಡಿತು.
ಕಾಮಮನ್ಯುವಶಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಬುದ್ಧ್ಯನ್ತರಗತಾ ಅಪಿ। ವರ್ಜಯನ್ತಿ ನೃಶಂಸಾನಿ ಪಾಪೇಷ್ವಪಿ ರತಾ ನರಾಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವರು, ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕ್ರೂರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನ ವಿಧಿಂ ಗ್ರಸತೇ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ತು ಗ್ರಸತೇ ವಿಧಿಃ। ವಿಧಿಪರ್ಯಾಗತಾನರ್ಥಾನ್ಪ್ರಜ್ಞಾವಾನ್ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ನಿಯಮವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಯಮವೇ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಬಹುದು. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನವಂತನು ನಿಯಮ ಬದಲಾಗುವಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಅನಿಷ್ಟಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು.
ಶಸ್ವದ್ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾಂ ಮುಖ್ಯೇ ಕುಲೇ ಜಾತಸ್ಯ ಭಾರತ। ಕಾಮಲೋಭಾಭಿಭೂತಸ್ಯ ಕಥಂ ತೇ ಚಲಿತಾ ಮತಿಃ
ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಮಹಾನ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ನೀನು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಲೋಭಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿರುವೆ, ಭಾರತ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ 흔ದಿದೆ?
ಶತ್ರೂಣಾಂ ಯಾ ವಧೇ ವೃತ್ತಿಃ ಸಾ ಮೃಗಾಣಾಂ ವಧೇ ಸ್ಮೃತಾ। ರಾಜ್ಞಾಂ ಮೃಗ ನ ಮಾಂ ಮೋಹಾತ್ತ್ವಂ ಗರ್ಹಯಿತುಮರ್ಹಸಿ
ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ರೀತಿಯೇ ಮೃಗಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ರೀತಿಯಂತೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ರಾಜನೇ, ಮೋಹದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಮೃಗದಂತೆ ದೂಷಿಸಬೇಡ.
ಅಚ್ಛದ್ಮನಾಽಮಾಯಯಾ ಚ ಮೃಗಾಣಾಂ ವಧ ಇಷ್ಯತೇ। ಸ ಏವ ಧರ್ಮೋ ರಾಜ್ಞಾಂ ತು ತದ್ಧಿ ತ್ವಂ ಕಿಂ ನು ಗರ್ಹಸೇ
ಮೃಗಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಳವಿಲ್ಲದೆ, ವಂಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಧರ್ಮ ರಾಜರಿಗೆ ಕೂಡ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ನೀನು ನನಗೆ ಏಕೆ ದೂಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ?
ಅಗಸ್ತ್ಯಃ ಸತ್ರಮಾಸೀನಶ್ಚಕಾರ ಮೃಗಯಾಮೃಷಿಃ। ಆರಣ್ಯಾನ್ಸರ್ವದೈವತ್ಯಾನ್ಮೃಗಾನ್ಪ್ರೋಕ್ಷ್ಯ ಮಹಾವನೇ
ಅಗಸ್ತ್ಯ ಋಷಿಯವರು ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ದೊಡ್ಡ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಮೃಗಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಿಂದ ಸಿಂಚಿಸಿ ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು.
ಪ್ರಮಾಣದೃಷ್ಟಧರ್ಮೇಣ ಕಥಮಸ್ಮಾನ್ವಿಗರ್ಹಸೇ। ಅಗಸ್ತ್ಯಸ್ಯಾಭಿಚಾರೇಣ ಯುಷ್ಮಾಕಂ ವಿಹಿತೋ ವಧಃ
ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದು ಯುಕ್ತವಲ್ಲ. ಅಗಸ್ತ್ಯನ ವಿಧಿಯಂತೆ ನಮ್ಮ ಹತ್ಯೆ ನೀನು ಮಾಡಿದದ್ದು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ.
ನ ರಿಪೂನ್ವೈ ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯ ವಿಮುಞ್ಚನ್ತಿ ನರಾಃ ಶರಾನ್। ರನ್ಧ್ರ ಏಷಾಂ ವಿಶೇಷೇಣ ವಧಕಾಲಃ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ
ಮಾನವರು ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಬಾಣ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೊಲ್ಲಲು ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಮತ್ತಮಪ್ರಮತ್ತಂ ವಾ ವಿವೃತಂ ಘ್ನನ್ತಿ ಚೌಜಸಾ। ಉಪಾಯೈರ್ವಿವಿಧೈಸ್ತೀಕ್ಷ್ಣೈಃ ಕಸ್ಮಾನ್ಮೃಗ ವಿಗರ್ಹಸೇ
ಗಮನವಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಲದಿಂದ ಹಾಗೂ ವಿವಿಧ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಉಪಾಯಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನೇ, ನೀನು ನನಗೆ ಏಕೆ ದೂಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ?
ನಾಹಂ ಘ್ನ್ತಂ ಮೃಗನ್ರಾಜನ್ವಿಗರ್ಹೇ ಚಾತ್ಮಕಾರಣಾತ್। ಮೈಥುನಂ ತು ಪ್ರತೀಕ್ಷ್ಯಂ ಮೇ ತ್ವಯೇಹಾದ್ಯಾನೃಶಂಸ್ಯತಃ
ಮನುಷ್ಯರ ರಾಜನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಮೃಗವನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದಕ್ಕೆ ನಾನು ದೂಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀನು ಜೋಡಣೆಯು ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಕಾಯಬೇಕಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ನೀನು ಕ್ರೂರತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಸರ್ವಭೂತಹಿತೇ ಕಾಲೇ ಸರ್ವಭೂತೇಪ್ಸಿತೇ ತಥಾ। ಕೋ ಹಿ ವಿದ್ವಾನ್ಮೃಗಂ ಹನ್ಯಾಚ್ಚರನ್ತಂ ಮೈಥುನಂ ವನೇ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಜೋಡಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮೃಗವನ್ನು ಯಾವ ಜ್ಞಾನಿಯು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯ?
ಅಸ್ಯಾಂ ಮೃಗ್ಯಾಂ ಚ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಹರ್ಷಾನ್ಮೈಥುನಮಾಚರಮ್। ಪುರುಷಾರ್ಥಫಲಂ ಕರ್ತುಂ ತತ್ತ್ವಯಾ ವಿಫಲೀಕೃತಮ್
ರಾಜನೇ, ಈ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಜೋಡಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ, ಮಾನವನ ಜೀವನದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ನೀನು ಅದನ್ನು ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಪೌರವಾಣಾಂ ಮಹಾರಾಜ ತೇಷಾಮಕ್ಲಿಷ್ಟಕರ್ಮಣಾಮ್। ವಂಶೇ ಜಾತಸ್ಯ ಕೌರವ್ಯ ನಾನುರೂಪಮಿದಂ ತವ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಪೌರವರ ಶುದ್ಧ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ನೀನು, ಕೌರವ, ನಿನ್ನ ಈ ನಡೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ನೃಶಂಸಂ ಕರ್ಮ ಸುಮಹತ್ಸರ್ವಲೋಕವಿಗರ್ಹಿತಮ್। ಅಸ್ವರ್ಗ್ಯಮಯಶಸ್ಯಂ ಚಾಪ್ಯಧರ್ಮಿಷ್ಠಂ ಚ ಭಾರತ
ಭಾರತ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರ ಕರ್ಮ, ಎಲ್ಲರೂ ದೂಷಿಸುವಂತಹದು, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ಅಪಕೀರ್ತಿಯುಂಟುಮಾಡುವದು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವಿರುದ್ಧವೂ ಹೌದು.
ಸ್ತ್ರೀಭೋಗಾನಾಂ ವಿಶೇಷಜ್ಞಃ ಶಾಸ್ತ್ರಧರ್ಮಾರ್ಥತತ್ತ್ವವಿತ್। ನಾರ್ಹಸ್ತ್ವಂ ಸುರಸಙ್ಕಾಶ ಕರ್ತುಮಸ್ವರ್ಗ್ಯಮೀದೃಶಮ್
ನೀನು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗದ ಭೇದಗಳನ್ನು, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನನಾದ ನೀನು, ಇಂತಹ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ತ್ವಯಾ ನೃಶಂಸಕರ್ತಾರಃ ಪಾಪಾಚಾರಾಶ್ಚ ಮಾನವಾಃ। ನಿಗ್ರಾಹ್ಯಾಃ ಪಾರ್ಥಿವಶ್ರೇಷ್ಠ ತ್ರಿವರ್ಗಪರಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಪಾರ್ಥಿವಶ್ರೇಷ್ಠ, ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಪಾಪಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು, ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳಿಲ್ಲದವರನ್ನು ನೀನು ತಡೆಯಬೇಕು.
ಕಿಂ ಕೃತಂ ತೇ ನರಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾಮಿಹಾನಾಗಸಂ ಘ್ನತಃ। ಮುನಿಂ ಮೂಲಫಲಾಹಾರಂ ಮೃಗವೇಷಧರಂ ನೃಪ
ನರಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಾನು ನಿರಪರಾಧಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೂಲ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವ, ಮೃಗರೂಪ ಧರಿಸಿದ ಮುನಿಯನ್ನು ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿರುವೆ. ನಾನು ಏನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ?
ವಸಮಾನಮರಣ್ಯೇಷು ನಿತ್ಯಂ ಶಮಪರಾಯಣಮ್। ತ್ವಯಾಽಹಂ ಹಿಂಸಿತೋ ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಾಮಪ್ಯನಾಗಸಃ
ನಾನು ಸದಾ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ, ಶಾಂತಿಗೆ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಕೂಡ ನಿರಪರಾಧಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವೆ.
ದ್ವಯೋರ್ನೃಶಂಸಕರ್ತಾರಮವಶಂ ಕಾಮಮೋಹಿತಮ್। ಜೀವಿತಾನ್ತಕರೋ ಭಾವೋ ಮೈಥುನೇ ಸಮುಪೈಷ್ಯತಿ
ಯಾರು ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಕ್ರೂರತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಜೀವನ ಅಂತ್ಯ ಜೋಡಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಾಗಲೇ ಬರುತ್ತದೆ.
ಅಹಂ ಹಿ ಕಿಂದಮೋ ನಾಮ ತಪಸಾ ಭಾವಿತೋ ಮುನಿಃ। ವ್ಯಪತ್ರಪನ್ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಮೃಗ್ಯಾಂ ಮೈಥುನಮಾಚರಮ್
ನಾನು ಕಿಂಡಮ ಎಂಬ ಋಷಿ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶುದ್ಧನಾದವನು. ಮಾನವರ ನಡುವೆ ನಾಚಿಕೆಪಟ್ಟು, ಜಿಂಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದೆ.
ಮೃಗೋ ಭತ್ವಾ ಮೃಗೈಃ ಸಾರ್ಧಂ ಚರಾಮಿ ಗಹನೇ ವನೇ। ನ ತು ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೇಯಂ ಭವಿಷ್ಯತ್ಯವಿಜಾನತಃ
ನಾನು ಜಿಂಕೆಯಾಗಿ, ಇತರ ಜಿಂಕೆಗಳ ಜೊತೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ನೀನು ತಿಳಿಯದೆ ಮಾಡಿದುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಮೃಗರೂಪಧರಂ ಹತ್ವಾ ಮಾಮೇವಂ ಕಾಮಮೋಹಿತಮ್। ಅಸ್ಯ ತು ತ್ವಂ ಫಲಂ ಮೂಢ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸೀದೃಶಮೇವ ಹಿ
ಜಿಂಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಮಮೋಹಿತನಾದ ನನ್ನನ್ನು ಕೊಂದಿರುವ ನೀನು, ಮೂಢನೇ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಿಯಯಾ ಸಹ ಸಂವಾಸಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಕಾಮವಿಮೋಹಿತಃ। ತ್ವಮಪ್ಯಸ್ಯಾಮವಸ್ಥಾಯಾಂ ಪ್ರೇತಲೋಕಂ ಗಮಿಷ್ಯಸಿ
ನೀನು ಪ್ರಿಯೆಯ ಜೊತೆ ಸೇರಿ, ಕಾಮದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡಾಗ, ನೀನು ಕೂಡ ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದು, ಪ್ರೇತಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುವೆ.
ಅನ್ತಕಾಲೇ ಹಿ ಸಂವಾಸಂ ಯಯಾ ಗನ್ತಾಸಿ ಕಾನ್ತಯಾ। ಪ್ರೇತರಾಜಪುರಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಸರ್ವಭೂತದುರತ್ಯಯಮ್। ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮತಿಮತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೈವ ತ್ವಾಽನುಗಮಿಷ್ಯತಿ
ನಿನ್ನ ಜೀವಿತಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯೆಯ ಜೊತೆ ಹೋಗುವಾಗ, ನೀನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ದಾಟಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ತಲುಪುವೆ. ಆದರೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನನ್ನು ಅವಳು ಅಲ್ಲಿಗೂ ಅನುಸರಿಸುವಳು.
ವರ್ತಮಾನಃ ಸುಖೇ ದುಃಖಂ ಯಥಾಽಹಂ ಪ್ರಾಪಿತಸ್ತ್ವಯಾ। ತಥಾ ತ್ವಾಂ ಚ ಸುಖಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ದುಃಖಮಭ್ಯಾಗಮಿಷ್ಯತಿ
ನಾನು ಸುಖದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ದುಃಖಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದೆಯಂತೆ, ನೀನು ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಅದೇ ರೀತಿ ದುಃಖವೂ ನಿನ್ನನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ.
ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಸುದುಃಖಾರ್ತೋ ಜೀವಿತಾತ್ಸ ವ್ಯಮುಚ್ಯತ। ಮೃಗಃ ಪಾಣ್ಡುಶ್ಚ ದುಃಖಾರ್ತಃ ಕ್ಷಣೇನ ಸಮಪದ್ಯತ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ಜಿಂಕೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ಪ್ರಾಣ ಬಿಟ್ಟಿತು. ಪಾಂಡು ಕೂಡಾ ಆ ದುಃಖದಿಂದ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಬಿಟ್ಟನು.
ತಂ ವ್ಯತೀತಮುಪಕ್ರಮ್ಯ ರಾಜಾ ಸ್ವಮಿವ ಬಾನ್ಧವಮ್। ಸಭಾರ್ಯಃ ಶೋಕದುಃಖಾರ್ತಃ ಪರ್ಯದೇವಯದಾತುರಃ
ಅವನನ್ನು ಮೃತನಾಗಿ ಕಂಡ ರಾಜನು, ತನ್ನ ಬಂಧುವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಂತೆ, ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಶೋಕದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಆಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಳುತ್ತಾ ಕುಳಿತನು.