ತತಃ ಸತ್ಯವತೀಂ ಭೀಷ್ಮಂ ಕೌಸಲ್ಯಾಂ ಚ ಯಶಸ್ವಿನೀಮ್। ಶುಭೈಃ ಪಾಣ್ಡುರ್ಜಿತೈರರ್ಥೈಸ್ತೋಷಯಾಮಾಸ ಭಾರತ
ಆಮೇಲೆ, ಭಾರತ, ಪಾಂಡುನು ಗೆದ್ದ ಸುಂದರ ಧನದಿಂದ ಸತ್ಯವತಿ, ಭೀಷ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೌಸಲ್ಯಳನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದನು.
ನನನ್ದ ಮಾತಾ ಕೌಸಲ್ಯಾ ತಮಪ್ರತಿಮತೇಜಸಮ್। ಜಯನ್ತಮಿವ ಪೌಲೋಮೀ ಪರಿಷ್ವಜ್ಯ ನರ್ಷಭಮ್
ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ ಮಗನನ್ನು ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡಿ, ಜಯಿಸಿದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಶಚಿ ಹರ್ಷದಿಂದ ಆಲಿಂಗಿಸುವಂತೆ, ಕೌಸಲ್ಯೆ ತಾಯಿ ಆನಂದಿಸಿದಳು.
ತಸ್ಯ ವೀರಸ್ಯ ವಿಕ್ರಾನ್ತೈಃ ಸಹಸ್ರಶತದಕ್ಷಿಣೈಃ। ಅಶ್ವಮೇಧಶತೈರೀಜೇ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರೋ ಮಹಾಮಖೈಃ
ಆ ವೀರ ಪಾಂಡುನ ಮಹಾ ವಿಜಯಗಳ ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ದಾನಗಳಿಂದ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ನೂರಾರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಸಂಪ್ರಯುಕ್ತಸ್ತು ಕುನ್ತ್ಯಾ ಚ ಮಾದ್ರ್ಯಾ ಚ ಭರತರ್ಷಭ। ಜಿತತನ್ದ್ರೀಸ್ತದಾ ಪಾಣ್ಡುರ್ಬಭೂವ ವನಗೋಚರಃ
ಕುಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾದ್ರಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಭರತರ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ ಪಾಂಡುನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜಾಗರೂಕನಾಗಿ ಅರಣ್ಯವಾಸಿಯಾಗಿದನು.
ಹಿತ್ವಾ ಪ್ರಾಸಾದನಿಲಯಂ ಶುಭಾನಿ ಶಯನಾನಿ ಚ। ಅರಣ್ಯನಿತ್ಯಃ ಸತತಂ ಬಭೂವ ಮೃಗಯಾಪರಃ
ಅವನು ಅರಮನೆಯ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳನ್ನೂ ಸುಖಕರ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಸದಾ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ವನ್ಯಜೀವಿಗಳ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ಸ ಚರನ್ದಕ್ಷಿಣಂ ಪಾರ್ಶ್ವಂ ರಮ್ಯಂ ಹಿಮವತೋ ಗಿರಃ। ಉವಾಸ ಗಿರಿಪೃಷ್ಠೇಷು ಮಹಾಶಾಲವನೇಷು ಚ
ಅವನು ಸುಂದರ ಹಿಮಾಲಯ ಪರ್ವತದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಸಾಲದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದನು.
ರರಾಜ ಕುನ್ತ್ಯಾ ಮಾದ್ರ್ಯಾ ಚ ಪಾಣ್ಡುಃ ಸಹ ವನೇ ಚರನ್। ಕರೇಣ್ವೋರಿವ ಮಧ್ಯಸ್ಥಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಪೌರನ್ದರೋ ಗಜಃ
ಕುಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾದ್ರಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಾಂಡುನು, ಎರಡು ಹೆಣ್ಣು ಆನೆಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಇಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು.
ಭಾರತಂ ಸಹ ಭಾರ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ಖಙ್ಗಬಾಣಧನುರ್ಧರಮ್। ವಿಚಿತ್ರಕವಚಂ ವೀರಂ ಪರಮಾಸ್ತ್ರವಿದಂ ನೃಪಮ್। ದೇವೋಽಯಮಿತ್ಯಮನ್ಯನ್ತ ಚರನ್ತಂ ವನವಾಸಿನಃ
ಖಡ್ಗ, ಬಾಣ, ಧನುಸ್ಸು ಧರಿಸಿ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಕವಚ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಪರಮಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡುನು ಪರಿಣಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳು 'ಇವನು ದೇವರು' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು.
ತಸ್ಯ ಕಾಮಾಂಶ್ಚ ಭೋಗಾಂಶ್ಚ ನರಾ ನಿತ್ಯಮತನ್ದ್ರಿತಾಃ। ಉಪಜಹ್ರುರ್ವನಾನ್ತೇಷು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರೇಣ ಚೋದಿತಾಃ
ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಆದೇಶದಿಂದ, ಸದಾ ಜಾಗರೂಕನಾಗಿದ್ದ ಜನರು ಪಾಂಡುನಿಗೆ ಅವನು ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳನ್ನೂ ಅರಣ್ಯದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿಯೂ ತಲುಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ತದಾಸಾದ್ಯ ಮಹಾರಣ್ಯಂ ಮೃಗವ್ಯಾಲನಿಷೇವಿತಮ್। ತತ್ರ ಮೈಥುನಕಾಲಸ್ಥಂ ದದರ್ಶ ಮೃಗಯೂಥಪಮ್
ಆಮೇಲೆ, ದೊಡ್ಡ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಪಾಂಡುನು, ಮೃಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಸ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಜೋಡಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಹರಣಗಳ ನಾಯಕನನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ತತಸ್ತಂ ಚ ಮೃಗೀಂ ಚೈವ ರುಕ್ಮಪುಙ್ಖೈಃ ಸುಪತ್ರಿಭಿಃ। ನಿರ್ಬಿಭೇದ ಶರೈಸ್ತೀಕ್ಷ್ಣೈಃ ಪಾಣ್ಡುಃ ಪಞ್ಚಭಿರಾಶುಗೈಃ
ಅನಂತರ, ಪಾಂಡುನು ಆ ಹರಣ ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಹರಣಿಯನ್ನು ಬಂಗಾರದ ಪಿಂಚುಳ್ಳ ಐದು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದನು.
ಸ ಚ ರಾಜನ್ಮಹಾತೇಜಾ ಋಷಿಪುತ್ರಸ್ತಪೋಧನಃ। ಭಾರ್ಯಯಾ ಸಹ ತೇಜಸ್ವೀ ಮೃಗರೂಪೇಣ ಸಙ್ಗತಃ
ರಾಜನೇ, ಆ ಮಹಾ ತಪಸ್ಸುಳ್ಳ ಋಷಿಪುತ್ರನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೃಗರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದನು.
ಸ ಸಂಯುಕ್ತಸ್ತಯಾ ಮೃಗ್ಯಾ ಮಾನುಷೀಂ ವಾಚಮೀರಯನ್। ಕ್ಷಣೇನ ಪತಿತೋ ಭೂಮೌ ವಿಲಲಾಪಾತುರೋ ಮೃಗಃ
ಆ ಮೃಗನು ಹೆಣ್ಣು ಹರಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾಗ ಮಾನವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದನು; ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು, ನೋವಿನಿಂದ ಆ ಮೃಗನು ಅಳಲು ತೋಡಿಕೊಂಡಿತು.
ಕಾಮಮನ್ಯುವಶಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಬುದ್ಧ್ಯನ್ತರಗತಾ ಅಪಿ। ವರ್ಜಯನ್ತಿ ನೃಶಂಸಾನಿ ಪಾಪೇಷ್ವಪಿ ರತಾ ನರಾಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವರು, ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕ್ರೂರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನ ವಿಧಿಂ ಗ್ರಸತೇ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ತು ಗ್ರಸತೇ ವಿಧಿಃ। ವಿಧಿಪರ್ಯಾಗತಾನರ್ಥಾನ್ಪ್ರಜ್ಞಾವಾನ್ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ನಿಯಮವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಯಮವೇ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಬಹುದು. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನವಂತನು ನಿಯಮ ಬದಲಾಗುವಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಅನಿಷ್ಟಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು.
ಶಸ್ವದ್ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾಂ ಮುಖ್ಯೇ ಕುಲೇ ಜಾತಸ್ಯ ಭಾರತ। ಕಾಮಲೋಭಾಭಿಭೂತಸ್ಯ ಕಥಂ ತೇ ಚಲಿತಾ ಮತಿಃ
ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಮಹಾನ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ನೀನು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಲೋಭಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿರುವೆ, ಭಾರತ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ 흔ದಿದೆ?
ಶತ್ರೂಣಾಂ ಯಾ ವಧೇ ವೃತ್ತಿಃ ಸಾ ಮೃಗಾಣಾಂ ವಧೇ ಸ್ಮೃತಾ। ರಾಜ್ಞಾಂ ಮೃಗ ನ ಮಾಂ ಮೋಹಾತ್ತ್ವಂ ಗರ್ಹಯಿತುಮರ್ಹಸಿ
ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ರೀತಿಯೇ ಮೃಗಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ರೀತಿಯಂತೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ರಾಜನೇ, ಮೋಹದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಮೃಗದಂತೆ ದೂಷಿಸಬೇಡ.
ಅಚ್ಛದ್ಮನಾಽಮಾಯಯಾ ಚ ಮೃಗಾಣಾಂ ವಧ ಇಷ್ಯತೇ। ಸ ಏವ ಧರ್ಮೋ ರಾಜ್ಞಾಂ ತು ತದ್ಧಿ ತ್ವಂ ಕಿಂ ನು ಗರ್ಹಸೇ
ಮೃಗಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಳವಿಲ್ಲದೆ, ವಂಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಧರ್ಮ ರಾಜರಿಗೆ ಕೂಡ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ನೀನು ನನಗೆ ಏಕೆ ದೂಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ?
ಅಗಸ್ತ್ಯಃ ಸತ್ರಮಾಸೀನಶ್ಚಕಾರ ಮೃಗಯಾಮೃಷಿಃ। ಆರಣ್ಯಾನ್ಸರ್ವದೈವತ್ಯಾನ್ಮೃಗಾನ್ಪ್ರೋಕ್ಷ್ಯ ಮಹಾವನೇ
ಅಗಸ್ತ್ಯ ಋಷಿಯವರು ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ದೊಡ್ಡ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಮೃಗಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಿಂದ ಸಿಂಚಿಸಿ ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು.
ಪ್ರಮಾಣದೃಷ್ಟಧರ್ಮೇಣ ಕಥಮಸ್ಮಾನ್ವಿಗರ್ಹಸೇ। ಅಗಸ್ತ್ಯಸ್ಯಾಭಿಚಾರೇಣ ಯುಷ್ಮಾಕಂ ವಿಹಿತೋ ವಧಃ
ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದು ಯುಕ್ತವಲ್ಲ. ಅಗಸ್ತ್ಯನ ವಿಧಿಯಂತೆ ನಮ್ಮ ಹತ್ಯೆ ನೀನು ಮಾಡಿದದ್ದು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ.
ನ ರಿಪೂನ್ವೈ ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯ ವಿಮುಞ್ಚನ್ತಿ ನರಾಃ ಶರಾನ್। ರನ್ಧ್ರ ಏಷಾಂ ವಿಶೇಷೇಣ ವಧಕಾಲಃ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ
ಮಾನವರು ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಬಾಣ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೊಲ್ಲಲು ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಮತ್ತಮಪ್ರಮತ್ತಂ ವಾ ವಿವೃತಂ ಘ್ನನ್ತಿ ಚೌಜಸಾ। ಉಪಾಯೈರ್ವಿವಿಧೈಸ್ತೀಕ್ಷ್ಣೈಃ ಕಸ್ಮಾನ್ಮೃಗ ವಿಗರ್ಹಸೇ
ಗಮನವಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಲದಿಂದ ಹಾಗೂ ವಿವಿಧ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಉಪಾಯಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನೇ, ನೀನು ನನಗೆ ಏಕೆ ದೂಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ?
ನಾಹಂ ಘ್ನ್ತಂ ಮೃಗನ್ರಾಜನ್ವಿಗರ್ಹೇ ಚಾತ್ಮಕಾರಣಾತ್। ಮೈಥುನಂ ತು ಪ್ರತೀಕ್ಷ್ಯಂ ಮೇ ತ್ವಯೇಹಾದ್ಯಾನೃಶಂಸ್ಯತಃ
ಮನುಷ್ಯರ ರಾಜನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಮೃಗವನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದಕ್ಕೆ ನಾನು ದೂಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀನು ಜೋಡಣೆಯು ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಕಾಯಬೇಕಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ನೀನು ಕ್ರೂರತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಸರ್ವಭೂತಹಿತೇ ಕಾಲೇ ಸರ್ವಭೂತೇಪ್ಸಿತೇ ತಥಾ। ಕೋ ಹಿ ವಿದ್ವಾನ್ಮೃಗಂ ಹನ್ಯಾಚ್ಚರನ್ತಂ ಮೈಥುನಂ ವನೇ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಜೋಡಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮೃಗವನ್ನು ಯಾವ ಜ್ಞಾನಿಯು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯ?
ಅಸ್ಯಾಂ ಮೃಗ್ಯಾಂ ಚ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಹರ್ಷಾನ್ಮೈಥುನಮಾಚರಮ್। ಪುರುಷಾರ್ಥಫಲಂ ಕರ್ತುಂ ತತ್ತ್ವಯಾ ವಿಫಲೀಕೃತಮ್
ರಾಜನೇ, ಈ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಜೋಡಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ, ಮಾನವನ ಜೀವನದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ನೀನು ಅದನ್ನು ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಪೌರವಾಣಾಂ ಮಹಾರಾಜ ತೇಷಾಮಕ್ಲಿಷ್ಟಕರ್ಮಣಾಮ್। ವಂಶೇ ಜಾತಸ್ಯ ಕೌರವ್ಯ ನಾನುರೂಪಮಿದಂ ತವ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಪೌರವರ ಶುದ್ಧ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ನೀನು, ಕೌರವ, ನಿನ್ನ ಈ ನಡೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ನೃಶಂಸಂ ಕರ್ಮ ಸುಮಹತ್ಸರ್ವಲೋಕವಿಗರ್ಹಿತಮ್। ಅಸ್ವರ್ಗ್ಯಮಯಶಸ್ಯಂ ಚಾಪ್ಯಧರ್ಮಿಷ್ಠಂ ಚ ಭಾರತ
ಭಾರತ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರ ಕರ್ಮ, ಎಲ್ಲರೂ ದೂಷಿಸುವಂತಹದು, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ಅಪಕೀರ್ತಿಯುಂಟುಮಾಡುವದು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವಿರುದ್ಧವೂ ಹೌದು.
ಸ್ತ್ರೀಭೋಗಾನಾಂ ವಿಶೇಷಜ್ಞಃ ಶಾಸ್ತ್ರಧರ್ಮಾರ್ಥತತ್ತ್ವವಿತ್। ನಾರ್ಹಸ್ತ್ವಂ ಸುರಸಙ್ಕಾಶ ಕರ್ತುಮಸ್ವರ್ಗ್ಯಮೀದೃಶಮ್
ನೀನು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗದ ಭೇದಗಳನ್ನು, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನನಾದ ನೀನು, ಇಂತಹ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ತ್ವಯಾ ನೃಶಂಸಕರ್ತಾರಃ ಪಾಪಾಚಾರಾಶ್ಚ ಮಾನವಾಃ। ನಿಗ್ರಾಹ್ಯಾಃ ಪಾರ್ಥಿವಶ್ರೇಷ್ಠ ತ್ರಿವರ್ಗಪರಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಪಾರ್ಥಿವಶ್ರೇಷ್ಠ, ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಪಾಪಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು, ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳಿಲ್ಲದವರನ್ನು ನೀನು ತಡೆಯಬೇಕು.
ಕಿಂ ಕೃತಂ ತೇ ನರಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾಮಿಹಾನಾಗಸಂ ಘ್ನತಃ। ಮುನಿಂ ಮೂಲಫಲಾಹಾರಂ ಮೃಗವೇಷಧರಂ ನೃಪ
ನರಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಾನು ನಿರಪರಾಧಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೂಲ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವ, ಮೃಗರೂಪ ಧರಿಸಿದ ಮುನಿಯನ್ನು ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿರುವೆ. ನಾನು ಏನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ?