ಪ್ರದ್ವಿಷನ್ತೀಂ ಪತಿರ್ಭಾರ್ಯಾಂ ಕಿಂ ಮಾಂ ದ್ವೇಕ್ಷೀತಿ ಚಾಬ್ರವೀತ್
ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅವನು ಕೇಳಿದನು: ‘ನೀನು ನನಗೆ ಏಕೆ ದ್ವೇಷವನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ?’
ಅಹಂ ತ್ವದ್ಭರಣಾಶಕ್ತಾ ಜಾತ್ಯನ್ಧಂ ಸಸುತಂ ತದಾ। ನಿತ್ಯಕಾಲಂ ಶ್ರಮೇಣಾರ್ತಾ ನ ಭರೇಯಂ ಮಹಾತಪಃ
ಅವಳು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: ‘ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು, ಮತ್ತು ಜನ್ಮಾಂಧನಾದ ಮಗನನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ಭರಿಸಲು ನನಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ.’
ತಸ್ಮಾಸ್ತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಋಷಿಃ ಕೋಪಸಮನ್ವಿತಃ। ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ತತಃ ಪತ್ನೀಂ ಪ್ರದ್ವೇಷೀಂ ಸಸುತಾಂ ತದಾ
ಆದರಿಂದ ಅವಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಋಷಿ ಕೋಪದಿಂದ ತುಂಬಿ, ತನ್ನ ಪತ್ನಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ತ್ವಯಾ ದತ್ತಂ ಧನಂ ವಿಪ್ರ ನೇಚ್ಛೇಯಂ ದುಃಖಕಾರಣಮ್
‘ನೀನು ಕೊಟ್ಟ ಧನ ನನಗೆ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಅದು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ’ ಎಂದು ಹೆಂಡತಿ ಹೇಳಿದಳು.
ಯಥೇಷ್ಟಂ ಕುರು ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ನ ಭೇರಯಂ ಪುರಾ ಯಥಾ
‘ನಿನ್ನ ಇಷ್ಟದಂತೆ ಮಾಡು, ನಾನು ಈಗಿನಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಪೋಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ’ ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು.
ಏಕ ಏವ ಪತಿರ್ನಾರ್ಯಾ ಯಾವಜ್ಜೀವಂ ಪರಾಯಣಮ್। ಮೃತೇ ಜೀವತಿ ವಾ ತಸ್ಮಿನ್ನಾಪರಂ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾನ್ನರಮ್
‘ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಜೀವಮಾನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಪತಿ ಆಶ್ರಯ. ಅವನು ಸತ್ತರೂ, ಬದುಕಿದ್ದರೂ, ಅವಳು ಮತ್ತೊಬ್ಬನನ್ನು ಹುಡುಕಬಾರದು.’
ಅಭಿಗಮ್ಯ ಪರಂ ನಾರೀ ಪತಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ। ಅಪತೀನಾಂ ತು ನಾರೀಣಾಮದ್ಯಪ್ರಭೃತಿ ಪಾತಕಮ್
‘ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸು ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರೆ ಅವಳು ಅವನ ಪತ್ನಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬದು ನಿಶ್ಚಿತ. ಇಂದಿನಿಂದ ಪತಿಹೀನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅದು ಪಾಪವಾಗುತ್ತದೆ.’
ಯದ್ಯಸ್ತಿ ಚೇದ್ಧನಂ ಸರ್ವಂ ವೃಥಾಭೋಗಾ ಭವನ್ತು ತಾಃ। ಅಕೀರ್ತಿಃ ಪರಿವಾದಾಶ್ಚ ನಿತ್ಯಂ ತಾಸಾಂ ಭವನ್ತು ವೈ
‘ಅವರು ಎಲ್ಲ ಧನವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಭೋಗಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಲಿ; ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸದಾ ಅಪಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಂದನೆ ಸಿಗಲಿ.’
ಇತಿ ತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೀ ಭೃಶಕೋಪಿತಾ। ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ನೀಯತಾಮೇಷ ಪುತ್ರಾ ಇತ್ಯೇವಮಬ್ರವೀತ್
ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಯು ತುಂಬಾ ಕೋಪಗೊಂಡು, ‘ಈ ಮಗನನ್ನು ಗಂಗೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿರಿ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು.
ಲೋಭಮೋಹಾಭಿಭೂತಾಸ್ತೇ ಪುತ್ರಾಸ್ತಂ ಗೌತಮಾದಯಃ। ವದ್ಧ್ವೋಡುಪೇ ಪರಿಕ್ಷಿಪ್ಯ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ಸಮವಾಸೃಜನ್
ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡ ಅವಳ ಮಕ್ಕಳು, ಗೌತಮನು ಮುಂತಾದವರು, ಅವನನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ, ಒಡಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಗಂಗೆಗೆ ಬಿಡಿದರು.
ಕಸ್ಮಾದನ್ಧಶ್ಚ ವೃದ್ಧಶ್ಚ ಭರ್ತವ್ಯೋಽಯಮಿತಿ ಸ್ಮ ತೇ। ಚಿನ್ತಯಿತ್ವಾ ತತಃ ಕ್ರೂರಾಃ ಪ್ರತಿಜಗ್ಮುರಥೋ ಗೃಹಾನ್
‘ಈ ಅಂಧನೂ ವೃದ್ಧನೂ ಆದವನನ್ನು ನಾವು ಏಕೆ ಪೋಷಿಸಬೇಕು?’ ಎಂದು ಆ ಕ್ರೂರರು ಯೋಚಿಸಿ, ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.
ಸೋಽನುಸ್ರೋತಸ್ತದಾ ವಿಪ್ರಃ ಪ್ಲವಮಾನೋ ಯದೃಚ್ಛಯಾ। ಜಗಾಮ ಸುಬಹೂನ್ದೇಶಾನನ್ಧಸ್ತೇನೋಡುಪೇನ ಹ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಅಂಧನಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಡಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೋದಂತೆ ಹಲವಾರು ದೇಶಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾ ಹೋದನು.
ತಂ ತು ರಾಜಾ ಬಲಿರ್ನಾಮ ಸರ್ವಧರ್ಮವಿದಾಂ ವರಃ। ಅಪಶ್ಯನ್ಮಜ್ಜನಗತಃ ಸ್ರೋತಸಾಽಭ್ಯಾಶಮಾಗತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಬಲಿಯೆಂಬ ರಾಜನು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಅವನನ್ನು, ಹರಿವಿನ ಹತ್ತಿರ ನೋಡಿದನು.
ಜಗ್ರಾಹ ಚೈನಂ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಬಲಿಃ ಸತ್ಯಪರಾಕ್ರಮಃ। ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಚೈವಂ ಸ ವವ್ರೇಽಥ ಪುತ್ರಾರ್ಥೇ ಭರತರ್ಷಭ
ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಶೂರನಾದ ಬಲಿ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡನು. ಅವನ ಕಥೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಮಗನಿಗಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಭರತಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ತಂ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ರಾಜರ್ಷಿರ್ವಿಶ್ರಾನ್ತಂ ಮುನಿಮಬ್ರವೀತ್।' ಸನ್ತಾನಾರ್ಥಂ ಮಹಾಭಾಗ ಭಾರ್ಯಾಸು ಮಮ ಮಾನದ। ಪುತ್ರಾನ್ಧರ್ಮಾರ್ಥಕುಶಲಾನುತ್ಪಾದಯಿತುಮರ್ಹಸಿ
ಆ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ರಾಜರ್ಷಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವವರೇ, ನನಗೆ ಸಂತಾನ ಬೇಕು. ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಪುತ್ರರನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ.'
ಏವಮುಕ್ತಃ ಸ ತೇಜಸ್ವೀ ತಂ ತಥೇತ್ಯುಕ್ತವಾನೃಷಿಃ। ತಸ್ಮೈಸ ರಾಜಾ ಸ್ವಾಂ ಭಾರ್ಯಾಂ ಸುದೇಷ್ಣಾಂ ಪ್ರಾಹಿಣೋತ್ತದಾ
ಈ ರೀತಿ ಕೇಳಿದಾಗ ಆ ತೇಜಸ್ವಿ ಋಷಿ 'ಹೌದು' ಎಂದು ಒಪ್ಪಿದರು. ಆಗ ರಾಜನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಸುประเทศನೆಯನ್ನು ಆ ಋಷಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು.
ತಸ್ಯಾಂ ಕಾಕ್ಷೀವದಾದೀನ್ಸ ಶೂದ್ರಯೋನಾವೃಷಿಸ್ತದಾ। ಜನಯಾಮಾಸ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಪುತ್ರಾನೇಕಾದಶೈವ ತು
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಧರ್ಮಾತ್ಮ ಋಷಿ ಸುದೇಷ್ಣೆಯಲ್ಲ—not in her, but in the womb of a ಶೂದ್ರ ಮಹಿಳೆ—ಕಾಕ್ಷೀವದ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ಜನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು.
ಕಾಕ್ಷೀವದಾದೀನ್ಪುತ್ರಾಂಸ್ತಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸರ್ವಾನಧೀಯತಃ। ಉವಾಚ ತಮೃಷಿಂ ರಾಜಾ ಮಮೇಮ ಇತಿ ಭಾರತ
ಕಾಕ್ಷೀವದ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿ, ರಾಜನು ಆ ಮಹರ್ಷಿಗೆ, 'ಈ ಮಕ್ಕಳು ನನ್ನವರೇನಾ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.
ನೇತ್ಯುವಾಚ ಮಹರ್ಷಿಸ್ತಂ ಮಮೇಮ ಇತಿ ಚಾಬ್ರವೀತ್। ಶೂದ್ರಯೋನೌ ಮಯಾ ಹೀಮೇ ಜಾತಾಃ ಕಾಕ್ಷೀವದಾದಯಃ
ಆ ಮಹರ್ಷಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ಇಲ್ಲ, ಇವರು ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಅಲ್ಲ. ಕಾಕ್ಷೀವದ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ನನ್ನಿಂದ ಶೂದ್ರ ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು.'
ಅನ್ಧಂ ವೃದ್ಧಂ ಚ ಮಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸುದೇಷ್ಣಾ ಮಹಿಷೀ ತವ। ಅವಮನ್ಯ ದದೌ ಮೂಢಾ ಶೂದ್ರಾಂ ಧಾತ್ರೇಯಿಕಾಂ ಮಮ
ನಾನು ಅಂಧನೂ ವೃದ್ಧನೂ ಎಂದು ನೋಡಿ, ನಿನ್ನ ರಾಣಿ ಸುದೇಷ್ಣೆ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ತನ್ನ ಶೂದ್ರ ದಾಸಿಯನ್ನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದಳು.
ತತಃ ಪ್ರಸಾದಯಾಮಾಸ ಪುನಸ್ತಮೃಷಿಸತ್ತಮಮ್। ಬಲಿಃ ಸುದೇಷ್ಣಾಂ ಸ್ವಾಂ ಭಾರ್ಯಾಂ ತಸ್ಮೈ ಸ ಪ್ರಾಹಿಣೋತ್ಪುನಃ
ಅದಾದ ಮೇಲೆ ಬಲಿ ಆ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿ, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಸುದೇಷ್ಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಆ ಋಷಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು.
ತಾಂ ಸ ದೀರ್ಘತಮಾಙ್ಗೇಷು ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ದೇವೀಮಥಾಬ್ರವೀತ್। ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಕುಮಾರಾಸ್ತೇ ತೇಜಸಾಽಽದಿತ್ಯವರ್ಚಸಃ
ಆ ಮಹರ್ಷಿ ಆ ರಾಣಿಯ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, 'ನೀನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಅಙ್ಗೋ ವಙ್ಗಃ ಕಲಿಙ್ಗಶ್ಚ ಪುಣ್ಡ್ರಃ ಸುಹ್ಮಶ್ಚ ತೇ ಸುತಾಃ। ತೇಷಾಂ ದೇಶಾಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾಃ ಸ್ವನಾಮಕಥಿತಾ ಭುವಿ
ಅಂಗ, ವಂಗ, ಕಲಿಂಗ, ಪುಂಡ್ರ ಮತ್ತು ಸುಹ್ಮ ಎಂಬವರು ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದಲೇ ಅವರ ದೇಶಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಅಙ್ಗಸ್ಯಾಙ್ಗೋಽಭವದ್ದೇಶೋ ವಙ್ಗೋ ವಙ್ಗಸ್ಯ ಚ ಸ್ಮೃತಃ। ಕಲಿಙ್ಗವಿಷಯಶ್ಚೈವ ಕಲಿಙ್ಗಸ್ಯ ಚ ಸ ಸ್ಮೃತಃ
ಅಂಗನಿಂದ ಅಂಗ ದೇಶ, ವಂಗನಿಂದ ವಂಗ ದೇಶ, ಕಲಿಂಗನಿಂದ ಕಲಿಂಗ ದೇಶ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು ಬಂದಿದೆ.
ಪುಣ್ಡ್ರಸ್ಯ ಪುಣ್ಡ್ರಾಃ ಪ್ರಖ್ಯಾತಾಃ ಸುಹ್ಮಾಃ ಸುಹ್ಮಸ್ಯ ಚ ಸ್ಮೃತಾಃ। ಏವಂ ಬಲೇಃ ಪುರಾ ವಂಶಃ ಪ್ರಖ್ಯಾತೋ ವೈ ಮಹರ್ಷಿಜಃ
ಪುಂಡ್ರನಿಂದ ಪುಂಡ್ರ ದೇಶ, ಸುಹ್ಮನಿಂದ ಸುಹ್ಮ ದೇಶ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಮಹರ್ಷಿಯಿಂದ ಬಲಿಯ ವಂಶ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಯಿತು.
ಏವಮನ್ಯೇ ಮಹೇಷ್ವಾಸಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ಭುವಿ। ಜಾತಾಃ ಪರಮಧರ್ಮಜ್ಞಾ ವೀರ್ಯವನ್ತೋ ಮಹಾಬಲಾಃ। ಏತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ತ್ವಮಪ್ಯತ್ರ ಮಾತಃ ಕುರು ಯಥೇಪ್ಸಿತಮ್
ಈ ರೀತಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಮಹಾಬಲಶಾಲಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವರು, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ತಾಯಿಯೇ, ನೀವೂ ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯಬಹುದು.
ಪುನರ್ಭರತವಂಶಸ್ಯ ಹೇತುಂ ಸನ್ತಾನವೃದ್ಧಯೇ। ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನಿಯತಂ ಮಾತಸ್ತನ್ಮೇ ನಿಗದತಃ ಶೃಣು
ಇನ್ನು ನಾನು ಭರತ ವಂಶದ ವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ತಾಯಿಯೇ, ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಕೇಳಿ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಗುಣವಾನ್ಕಶ್ಚಿದ್ಧನೇನೋಪನಿಮನ್ತ್ರ್ಯತಾಮ್। ವಿಚಿತ್ರವೀರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರೇಷು ಯಃ ಸಮುತ್ಪಾದಯೇತ್ಪ್ರಜಾಃ
ಗುಣವಂತನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಧನದೊಂದಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು. ಅವನು ವಿಚಿತ್ರವೀರ್ಯನ ಹೆಂಡತಿಯರಲ್ಲಿ ಸಂತಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನಾಗಿರಲಿ.
ಭೀಷ್ಮಸ್ಯ ತು ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಧರ್ಮಹೇತ್ವರ್ಥಸಂಹಿತಮ್। ಮಾತಾ ಸತ್ಯವತೀ ಭೀಷ್ಮಂ ಪುನರೇವಾಭ್ಯಭಾಷತ
ಭೀಷ್ಮನ ಧರ್ಮಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ತಾಯಿ ಸತ್ಯವತಿ ಮತ್ತೆ ಭೀಷ್ಮನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಔಚಥ್ಯಮಧಿಕೃತ್ಯೇದಮಙ್ಗಂ ಚ ಯದುದಾಹೃತಮ್। ಪೌರಾಣೀ ಶ್ರುತಿರಿತ್ಯೇಷಾ ಪ್ರಾಪ್ತಕಾಲಮಿದಂ ಕುರು
ಔಚಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂಗನ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಥೆ ಪುರಾತನ ಶ್ರುತಿ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಈಗ ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ.