ಪಪಾತ ಸಹಸಾ ಭೂಮೌ ತತಃ ಕ್ರುದ್ಧೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ। ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪತಿತಂ ಶುಕ್ರಂ ಶಶಾಪ ಸ ರುಷಾನ್ವಿತಃ
ಆ ವೀರ್ಯವು ತಕ್ಷಣ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಕೋಪಗೊಂಡು, ತನ್ನ ವೀರ್ಯ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದುದನ್ನು ನೋಡಿ ಆಕ್ರೋಶದಿಂದ ಶಾಪಿಸಿದನು.
ಉಚಥ್ಯಪುತ್ರಂ ಗರ್ಭಸ್ಥಂ ನಿರ್ಭರ್ತ್ಸ್ಯ ಭಗವಾನೃಷಿಃ। ಯನ್ಮಾಂ ತ್ವಮೀದೃಶೇ ಕಾಲೇ ಸರ್ವಭೂತೇಪ್ಸಿತೇ ಸತಿ
ಭಗವಂತನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಉಚಾಥ್ಯನ ಮಗನನ್ನು ಗದರಿಸಿ ಹೇಳಿದನು: 'ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಬಯಸುವ ಇಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ನನ್ನಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಂಡೆ.'
ಏವಮಾತ್ಥ ವಚಸ್ತಸ್ಮಾತ್ತಮೋ ದೀರ್ಘಂ ಪ್ರವೇಕ್ಷ್ಯಸಿ। ಸ ವೈ ದೀರ್ಘತಮಾ ನಾಮ ಶಾಪಾದೃಷಿರಜಾಯತ
'ನೀನು ಹೀಗೆ ಮಾತಾಡಿದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಇರುವುದು.' ಆ ಶಾಪದಿಂದ ಆ ಋಷಿಯು ದೀರ್ಘತಮಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಬೃಹಸ್ಪತೇರ್ಬೃಹತ್ಕೀರ್ತೇರ್ಬೃಹಸ್ಪತಿರಿವೌಜಸಾ। ಜಾತ್ಯನ್ಧೋ ವೇದವಿತ್ಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಪತ್ನೀಂ ಲೇಭೇ ಸ ವಿದ್ಯಯಾ
ಬೃಹಸ್ಪತಿಯಂತೆ ಮಹಿಮೆ ಹೊಂದಿದ ದೀರ್ಘತಮಸ್, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದರೂ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದನು; ತನ್ನ ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ತರುಣೀಂ ರುಪಸಂಪನ್ನಾಂ ಪ್ರದ್ವೇಷೀಂ ನಾಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೀಮ್। ಸ ಪುತ್ರಾಞ್ಜನಯಾಮಾಸ ಗೌತಮಾದೀನ್ಮಹಾಯಶಾಃ
ಅವನು ಪ್ರದ್ವೇಷಿ ಎಂಬ ಯೌವನದಿಂದಲೂ ಸುಂದರವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಪಡೆದನು; ಆ ಮಹಾ ಖ್ಯಾತಿಯ ಋಷಿಯು ಗೌತಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಋಷೇರುಚಥ್ಯಸ್ಯ ತದಾ ಸನ್ತಾನಕುಲವೃದ್ಧಯೇ। ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಚ ಮಹಾತ್ಮಾ ಚ ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗಃ
ಈ ರೀತಿ ಉಚಾಥ್ಯ ಋಷಿಯ ವಂಶದ ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೂ ಮಹಾತ್ಮನೂ ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ ಋಷಿಯು ಜನಿಸಿದರು.
ಗೋಧರ್ಮಂ ಸೌರಭೇಯಾಚ್ಚ ಸೋಽಧೀತ್ಯ ನಿಖಿಲಂ ಮುನಿಃ। ಪ್ರಾವರ್ತತ ತದಾ ಕರ್ತುಂ ಶ್ರದ್ಧಾವಾಂಸ್ತಮಶಙ್ಕಯಾ
ಮುನಿಯು ಗೋವುಗಳ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಸೌರಭೇಯನು ಬೋಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಿತು, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ತತೋ ವಿತಥಮರ್ಯಾದಂ ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ। ಕ್ರುದ್ಧಾ ಮೋಹಾಭಿಭೂತಾಸ್ತೇ ಸರ್ವೇ ತತ್ರಾಶ್ರಮೌಕಸಃ
ಆಗ ಆ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಹಾ ಮುನಿಗಳು ಅವನ ತಪ್ಪಾದ ನಡೆ ನೋಡಿ, ಕೋಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಅವನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡರು.
ಅಹೋಽಯಂ ಭಿನ್ನಮರ್ಯಾದೋ ನಾಶ್ರಮೇ ವಸ್ತುಮರ್ಹತಿ। ತಸ್ಮಾದೇನಂ ವಯಂ ಸರ್ವೇ ಪಾಪಾತ್ಮಾನಂ ತ್ಯಜಾಮಹೇ
‘ಈವನು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಇವನಿಗೆ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಈ ಪಾಪಾತ್ಮನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡೋಣ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಇತ್ಯನ್ಯೋನ್ಯಂ ಸಮಾಭಾಷ್ಯ ತೇ ದೀರ್ಘತಮಸಂ ಮುನಿಮ್। ಪುತ್ರಲಾಭಾಚ್ಚ ಸಾ ಪತ್ನೀ ನ ತುತೋಷ ಪತಿಂ ತದಾ
ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಒಬ್ಬರೊಬ್ಬರು ಆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಮುನಿಯನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ, ಪತಿಯಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಪ್ರದ್ವಿಷನ್ತೀಂ ಪತಿರ್ಭಾರ್ಯಾಂ ಕಿಂ ಮಾಂ ದ್ವೇಕ್ಷೀತಿ ಚಾಬ್ರವೀತ್
ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅವನು ಕೇಳಿದನು: ‘ನೀನು ನನಗೆ ಏಕೆ ದ್ವೇಷವನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ?’
ಅಹಂ ತ್ವದ್ಭರಣಾಶಕ್ತಾ ಜಾತ್ಯನ್ಧಂ ಸಸುತಂ ತದಾ। ನಿತ್ಯಕಾಲಂ ಶ್ರಮೇಣಾರ್ತಾ ನ ಭರೇಯಂ ಮಹಾತಪಃ
ಅವಳು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: ‘ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು, ಮತ್ತು ಜನ್ಮಾಂಧನಾದ ಮಗನನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ಭರಿಸಲು ನನಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ.’
ತಸ್ಮಾಸ್ತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಋಷಿಃ ಕೋಪಸಮನ್ವಿತಃ। ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ತತಃ ಪತ್ನೀಂ ಪ್ರದ್ವೇಷೀಂ ಸಸುತಾಂ ತದಾ
ಆದರಿಂದ ಅವಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಋಷಿ ಕೋಪದಿಂದ ತುಂಬಿ, ತನ್ನ ಪತ್ನಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ತ್ವಯಾ ದತ್ತಂ ಧನಂ ವಿಪ್ರ ನೇಚ್ಛೇಯಂ ದುಃಖಕಾರಣಮ್
‘ನೀನು ಕೊಟ್ಟ ಧನ ನನಗೆ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಅದು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ’ ಎಂದು ಹೆಂಡತಿ ಹೇಳಿದಳು.
ಯಥೇಷ್ಟಂ ಕುರು ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ನ ಭೇರಯಂ ಪುರಾ ಯಥಾ
‘ನಿನ್ನ ಇಷ್ಟದಂತೆ ಮಾಡು, ನಾನು ಈಗಿನಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಪೋಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ’ ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು.
ಏಕ ಏವ ಪತಿರ್ನಾರ್ಯಾ ಯಾವಜ್ಜೀವಂ ಪರಾಯಣಮ್। ಮೃತೇ ಜೀವತಿ ವಾ ತಸ್ಮಿನ್ನಾಪರಂ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾನ್ನರಮ್
‘ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಜೀವಮಾನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಪತಿ ಆಶ್ರಯ. ಅವನು ಸತ್ತರೂ, ಬದುಕಿದ್ದರೂ, ಅವಳು ಮತ್ತೊಬ್ಬನನ್ನು ಹುಡುಕಬಾರದು.’
ಅಭಿಗಮ್ಯ ಪರಂ ನಾರೀ ಪತಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ। ಅಪತೀನಾಂ ತು ನಾರೀಣಾಮದ್ಯಪ್ರಭೃತಿ ಪಾತಕಮ್
‘ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸು ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರೆ ಅವಳು ಅವನ ಪತ್ನಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬದು ನಿಶ್ಚಿತ. ಇಂದಿನಿಂದ ಪತಿಹೀನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅದು ಪಾಪವಾಗುತ್ತದೆ.’
ಯದ್ಯಸ್ತಿ ಚೇದ್ಧನಂ ಸರ್ವಂ ವೃಥಾಭೋಗಾ ಭವನ್ತು ತಾಃ। ಅಕೀರ್ತಿಃ ಪರಿವಾದಾಶ್ಚ ನಿತ್ಯಂ ತಾಸಾಂ ಭವನ್ತು ವೈ
‘ಅವರು ಎಲ್ಲ ಧನವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಭೋಗಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಲಿ; ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸದಾ ಅಪಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಂದನೆ ಸಿಗಲಿ.’
ಇತಿ ತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೀ ಭೃಶಕೋಪಿತಾ। ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ನೀಯತಾಮೇಷ ಪುತ್ರಾ ಇತ್ಯೇವಮಬ್ರವೀತ್
ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಯು ತುಂಬಾ ಕೋಪಗೊಂಡು, ‘ಈ ಮಗನನ್ನು ಗಂಗೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿರಿ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು.
ಲೋಭಮೋಹಾಭಿಭೂತಾಸ್ತೇ ಪುತ್ರಾಸ್ತಂ ಗೌತಮಾದಯಃ। ವದ್ಧ್ವೋಡುಪೇ ಪರಿಕ್ಷಿಪ್ಯ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ಸಮವಾಸೃಜನ್
ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡ ಅವಳ ಮಕ್ಕಳು, ಗೌತಮನು ಮುಂತಾದವರು, ಅವನನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ, ಒಡಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಗಂಗೆಗೆ ಬಿಡಿದರು.
ಕಸ್ಮಾದನ್ಧಶ್ಚ ವೃದ್ಧಶ್ಚ ಭರ್ತವ್ಯೋಽಯಮಿತಿ ಸ್ಮ ತೇ। ಚಿನ್ತಯಿತ್ವಾ ತತಃ ಕ್ರೂರಾಃ ಪ್ರತಿಜಗ್ಮುರಥೋ ಗೃಹಾನ್
‘ಈ ಅಂಧನೂ ವೃದ್ಧನೂ ಆದವನನ್ನು ನಾವು ಏಕೆ ಪೋಷಿಸಬೇಕು?’ ಎಂದು ಆ ಕ್ರೂರರು ಯೋಚಿಸಿ, ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.
ಸೋಽನುಸ್ರೋತಸ್ತದಾ ವಿಪ್ರಃ ಪ್ಲವಮಾನೋ ಯದೃಚ್ಛಯಾ। ಜಗಾಮ ಸುಬಹೂನ್ದೇಶಾನನ್ಧಸ್ತೇನೋಡುಪೇನ ಹ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಅಂಧನಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಡಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೋದಂತೆ ಹಲವಾರು ದೇಶಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾ ಹೋದನು.
ತಂ ತು ರಾಜಾ ಬಲಿರ್ನಾಮ ಸರ್ವಧರ್ಮವಿದಾಂ ವರಃ। ಅಪಶ್ಯನ್ಮಜ್ಜನಗತಃ ಸ್ರೋತಸಾಽಭ್ಯಾಶಮಾಗತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಬಲಿಯೆಂಬ ರಾಜನು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಅವನನ್ನು, ಹರಿವಿನ ಹತ್ತಿರ ನೋಡಿದನು.
ಜಗ್ರಾಹ ಚೈನಂ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಬಲಿಃ ಸತ್ಯಪರಾಕ್ರಮಃ। ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಚೈವಂ ಸ ವವ್ರೇಽಥ ಪುತ್ರಾರ್ಥೇ ಭರತರ್ಷಭ
ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಶೂರನಾದ ಬಲಿ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡನು. ಅವನ ಕಥೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಮಗನಿಗಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಭರತಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ತಂ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ರಾಜರ್ಷಿರ್ವಿಶ್ರಾನ್ತಂ ಮುನಿಮಬ್ರವೀತ್।' ಸನ್ತಾನಾರ್ಥಂ ಮಹಾಭಾಗ ಭಾರ್ಯಾಸು ಮಮ ಮಾನದ। ಪುತ್ರಾನ್ಧರ್ಮಾರ್ಥಕುಶಲಾನುತ್ಪಾದಯಿತುಮರ್ಹಸಿ
ಆ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ರಾಜರ್ಷಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವವರೇ, ನನಗೆ ಸಂತಾನ ಬೇಕು. ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಪುತ್ರರನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ.'
ಏವಮುಕ್ತಃ ಸ ತೇಜಸ್ವೀ ತಂ ತಥೇತ್ಯುಕ್ತವಾನೃಷಿಃ। ತಸ್ಮೈಸ ರಾಜಾ ಸ್ವಾಂ ಭಾರ್ಯಾಂ ಸುದೇಷ್ಣಾಂ ಪ್ರಾಹಿಣೋತ್ತದಾ
ಈ ರೀತಿ ಕೇಳಿದಾಗ ಆ ತೇಜಸ್ವಿ ಋಷಿ 'ಹೌದು' ಎಂದು ಒಪ್ಪಿದರು. ಆಗ ರಾಜನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಸುประเทศನೆಯನ್ನು ಆ ಋಷಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು.
ತಸ್ಯಾಂ ಕಾಕ್ಷೀವದಾದೀನ್ಸ ಶೂದ್ರಯೋನಾವೃಷಿಸ್ತದಾ। ಜನಯಾಮಾಸ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಪುತ್ರಾನೇಕಾದಶೈವ ತು
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಧರ್ಮಾತ್ಮ ಋಷಿ ಸುದೇಷ್ಣೆಯಲ್ಲ—not in her, but in the womb of a ಶೂದ್ರ ಮಹಿಳೆ—ಕಾಕ್ಷೀವದ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ಜನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು.
ಕಾಕ್ಷೀವದಾದೀನ್ಪುತ್ರಾಂಸ್ತಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸರ್ವಾನಧೀಯತಃ। ಉವಾಚ ತಮೃಷಿಂ ರಾಜಾ ಮಮೇಮ ಇತಿ ಭಾರತ
ಕಾಕ್ಷೀವದ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿ, ರಾಜನು ಆ ಮಹರ್ಷಿಗೆ, 'ಈ ಮಕ್ಕಳು ನನ್ನವರೇನಾ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.
ನೇತ್ಯುವಾಚ ಮಹರ್ಷಿಸ್ತಂ ಮಮೇಮ ಇತಿ ಚಾಬ್ರವೀತ್। ಶೂದ್ರಯೋನೌ ಮಯಾ ಹೀಮೇ ಜಾತಾಃ ಕಾಕ್ಷೀವದಾದಯಃ
ಆ ಮಹರ್ಷಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ಇಲ್ಲ, ಇವರು ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಅಲ್ಲ. ಕಾಕ್ಷೀವದ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ನನ್ನಿಂದ ಶೂದ್ರ ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು.'
ಅನ್ಧಂ ವೃದ್ಧಂ ಚ ಮಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸುದೇಷ್ಣಾ ಮಹಿಷೀ ತವ। ಅವಮನ್ಯ ದದೌ ಮೂಢಾ ಶೂದ್ರಾಂ ಧಾತ್ರೇಯಿಕಾಂ ಮಮ
ನಾನು ಅಂಧನೂ ವೃದ್ಧನೂ ಎಂದು ನೋಡಿ, ನಿನ್ನ ರಾಣಿ ಸುದೇಷ್ಣೆ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ತನ್ನ ಶೂದ್ರ ದಾಸಿಯನ್ನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದಳು.