ಪ್ರಭಾಂ ಸಮುತ್ಸೃಜೇದರ್ಕೋ ಧೂಮಕೇತುಸ್ತಥೋಷ್ಮತಾಮ್। ತ್ಯಜೇಚ್ಛಬ್ದಂ ತಥಾಽಽಕಾಶಂ ಸೋಮಃ ಶೀತಾಂಶುತಾಂ ತ್ಯಜೇತ್
ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದು, ಧೂಮಕೇತು ತನ್ನ ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು, ಆಕಾಶದಿಂದ ಶಬ್ದವು ದೂರವಾಗಬಹುದು, ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಚಳಿಗಿರಣಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದು—
ವಿಕ್ರಮಂ ವೃತ್ರಹಾ ಜಹ್ಯಾದ್ಧರ್ಮಂ ಜಹ್ಯಾಚ್ಚ ಧರ್ಮರಾಟ್। ನ ತ್ವಹಂ ಸತ್ಯಮುತ್ಸ್ರಷ್ಟುಂ ವ್ಯವಸೇಯಂ ಕಥಂಚನ
ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು, ಧರ್ಮರಾಜನು ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದು; ಆದರೆ ನಾನು ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲು ಮನಸ್ಸುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ತನ್ನ ಜಾತ್ವನ್ಯಥಾ ಕುರ್ಯಾಂ ಲೋಕಾನಾಮಪಿ ಸಂಕ್ಷಯೇ। ಅಮರತ್ವಸ್ಯ ವಾ ಹೇತೋಸ್ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸ್ಯ ಧನಸ್ಯ ಚ
ಈ ಲೋಕಗಳು ನಾಶವಾದರೂ, ಅಮರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ, ಅಥವಾ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಕೂಡ ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಮುಕ್ತಾ ತು ಪುತ್ರೇಣ ಭೂರಿದ್ರವಿಣತೇಜಸಾ। ಮಾತಾ ಸತ್ಯವತೀ ಭೀಷ್ಮಮುವಾಚ ತದನನ್ತರಮ್
ಈ ರೀತಿ ಮಹಾಸಂಪತ್ತಿನೂ ಶಕ್ತಿಯೂಳ್ಳ ಮಗನು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಸತ್ಯವತೀ ತಕ್ಷಣ ಭೀಷ್ಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು.
ಜಾನಾಮಿ ತೇ ಸ್ಥಿತಿಂ ಸತ್ಯೇ ಪರಾಂ ಸತ್ಯಪರಾಕ್ರಮ। ಇಚ್ಛನ್ಸೃಜೇಥಾಸ್ತ್ರೀಂಲ್ಲೋಕಾನನ್ಯಾಂಸ್ತ್ವಂ ಸ್ವೇನ ತೇಜಸಾ
ನೀನು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸ್ಥಿರನೋ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ, ಸತ್ಯಪರಾಕ್ರಮಿ! ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು.
ಜಾನಾಮಿ ಚೈವಂ ಸತ್ಯಂ ತನ್ಮದರ್ಥೇ ಯಚ್ಚ ಭಾಷಿತಮ್। ಆಪದ್ಧರ್ಮಂ ತ್ವಮಾವೇಕ್ಷ್ಯ ವಹ ಪೈತಾಮಹೀಂ ಧುರಮ್
ನೀನು ನನ್ನ خاطر ಹೇಳಿದ್ದು ಸತ್ಯವೆಂಬುದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ; ಆದರೂ ಅಪಾಯದ ಸಮಯದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನೀನು ಪಿತಾಮಹರ ಹೊಣೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೋ.
ಯಥಾ ತೇ ಕುಲತನ್ತುಶ್ಚ ಧರ್ಮಶ್ಚ ನ ಪರಾಭವೇತ್। ಸುಹೃದಶ್ಚ ಪ್ರಹೃಷ್ಯೇರಂಸ್ತಥಾ ಕುರು ಪರನ್ತಪ
ನಿನ್ನ ಕುಲವಂಶವೂ ಧರ್ಮವೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಉಳಿಯಲಿ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಸಂತೋಷಪಡಲಿ ಎಂಬಂತೆ ನೀನು ನಡೆ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಭಯಪಡಿಸುವವನೇ.
ಆತ್ಮನಶ್ಚ ಹಿತಂ ತಾತ ಪ್ರಿಯಂ ಚ ಮಮ ಭಾರತ।' ಲಾಲಪ್ಯಮಾನಾಂ ತಾಮೇವಂ ಕೃಪಣಾಂ ಪುತ್ರಗೃದ್ಧಿನೀಮ್। ಧರ್ಮಾದಪೇತಂ ಬ್ರುವತೀಂ ಭೀಷ್ಮೋ ಭೂಯೋಽಬ್ರವೀದಿದಮ್
ನಿನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೂ, ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಲು ಕೂಡ, ಹೀಗೆ ಮಗನಿಗಾಗಿ ದುಃಖದಿಂದ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದ, ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಆ ದಯನೀಯ ಸತ್ಯವತಿಯನ್ನು ಭೀಷ್ಮನು ಮತ್ತೆ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ರಾಜ್ಞಿ ಧರ್ಮಾನವೇಕ್ಷಸ್ವ ಮಾ ನಃ ಸರ್ವಾನ್ವ್ಯನೀನಶಃ। ಸತ್ಯಾಚ್ಚ್ಯುತಿಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಸ್ಯ ನ ಧರ್ಮೇಷು ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ
ಮಹಾರಾಣಿ, ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಗಮನಿಸು; ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಅಪವಾದ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಡ. ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಸತ್ಯದಿಂದ ತಪ್ಪುವುದು ಪ್ರಶಂಸನೀಯವಲ್ಲ.
ಶಾನ್ತನೋರಪಿ ಸಂತಾನಂ ಯಥಾ ಸ್ಯಾದಕ್ಷಯಂ ಭುವಿ। ತತ್ತೇ ಧರ್ಮಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕ್ಷಾತ್ರಂ ರಾಜ್ಞಿ ಸನಾತನಮ್
ಶಾಂತನುವಿನ ವಂಶವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಉಳಿಯಲೆಂದು, ನಾನು ನಿನಗೆ ಆ ಪುರಾತನ ರಾಜಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮಹಾರಾಣಿ.
ಶ್ರುತ್ವಾ ತಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯಸ್ವ ಪ್ರಾಜ್ಞೈಃ ಸಹ ಪುರೋಹಿತೈಃ। ಆಪದ್ಧರ್ಮಾರ್ಥಕುಶಲೈರ್ಲೋಕತನ್ತ್ರಮವೇಕ್ಷ್ಯ ಚ।। ।। ಇತಿ ಶ್ರೀಮನ್ಮಹಾಭಾರತೇ ಆದಿಪರ್ವಣಿ ಸಂಭವಪರ್ವಣಿ ದ್ವಾದಶಾಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ।। 112
ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳೂ, ಪುರೋಹಿತರೂ, ಅಪಾಯದ ಧರ್ಮ ಹಾಗೂ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರೂ, ಲೋಕದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ನೀನು ಆ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆ.
ಜಾಮದಗ್ನ್ಯೇನ ರಾಮೇಣ ಪಿತುರ್ವಧಮಮೃಷ್ಯತಾ। ರಾಜಾ ಪರಶುನಾ ಪೂರ್ವಂ ಹೈಹಯಾಧಿಪತಿರ್ಹತಃ
ಜಾಮದಗ್ನಿಯ ಮಗ ರಾಮನು ತಂದೆಯ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗದೆ, ಹೈಹಯರ ರಾಜನನ್ನು ಹಿಂದೆ ಪರಶುವಿನಿಂದ ಕೊಂದನು.
ಶತಾನಿ ದಶಬಾಹೂನಾಂ ನಿಕೃತ್ತಾನ್ಯರ್ಜುನಸ್ಯ ವೈ। ಲೋಕಸ್ಯಾಚರಿತೋ ಧರ್ಮಸ್ತೇನಾತಿ ಕಿಲ ದುಶ್ಚರಃ
ಅರ್ಜುನನ ನೂರಾರು ಕೈಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಲಾಯಿತು; ಆ ಮೂಲಕ ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅವನು ಆಚರಿಸಿದನು.
ಪುನಶ್ಚ ಧನುರಾದಾಯ ಮಹಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಪ್ರಮುಞ್ಚತಾ। ನಿರ್ದಗ್ಧಂ ಕ್ಷತ್ರಮಸಕೃದ್ರಥೇನ ಜಯತಾ ಮಹೀಮ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಮಹಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಿ, ತನ್ನ ರಥದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು.
ಏವಮುಚ್ಚಾವಚೈರಸ್ತ್ರೈರ್ಭಾರ್ಗವೇಣ ಮಹಾತ್ಮನಾ। ತ್ರಿಃಸಪ್ತಕೃತ್ವಃ ಪೃಥಿವೀ ಕೃತಾ ನಿಃಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ಪುರಾ
ಹೀಗೆ, ಭಾರ್ಗವನು ವಿವಿಧ ಆಯುಧಗಳಿಂದ, ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಬಾರಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡಿದನು.
ಏವಂ ನಿಃಕ್ಷತ್ರಿಯೇ ಲೋಕೇ ಕೃತೇ ತೇನ ಮಹರ್ಷಿಣಾ। ತತಃ ಸಂಭೂಯ ಸರ್ವಾಭಿಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಭಿಃ ಸಮನ್ತತಃ
ಆ ಮಹರ್ಷಿಯು ಲೋಕವನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಸೇರಿಕೊಂಡರು.
ಉತ್ಪಾದಿತಾನ್ಯಪತ್ಯಾನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈರ್ವೇದಪಾರಗೈಃ। ಪಾಣಿಗ್ರಾಹಸ್ಯ ತನಯ ಇತಿ ವೇದೇಷು ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೇದಪಾಂಡಿತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು; ವಿವಾಹದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರರೆಂದು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮಂ ಮನಸಿ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಂಸ್ತಾಃ ಸಮಭ್ಯಯುಃ। ಲೋಕೇಽಪ್ಯಾಚರಿತೋ ದೃಷ್ಟಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಣಾಂ ಪುನರ್ಭವಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು; ಹೀಗೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ತತಃ ಪುನಃ ಸಮುದಿತಂ ಕ್ಷತ್ರಂ ಸಮಭವತ್ತದಾ। ಇಮಂ ಚೈವಾತ್ರ ವಕ್ಷ್ಯೇಽಹಮಿತಿಹಾಸಂ ಪುರಾತನಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ವರ್ಗವು ಮತ್ತೆ ಉದಯವಾಯಿತು. ಈಗ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಈ ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಅಥೋಚಥ್ಯ ಇತಿ ಖ್ಯಾತ ಆಸೀದ್ಧೀಮಾನೃಷಿಃ ಪುರಾ। ಮಮತಾ ನಾಮ ತಸ್ಯಾಸೀದ್ಭಾರ್ಯಾ ಪರಮಸಂಮತಾ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉಚಾಥ್ಯ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನಿ ಋಷಿಯೊಬ್ಬರು ಇದ್ದರು. ಅವರ ಪತ್ನಿಗೆ ಮಮತಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿತ್ತು; ಆಕೆ ತುಂಬಾ ಗೌರವ ಪಡೆದವಳು.
ಉಚಥ್ಯಸ್ಯ ಯವೀಯಾಂಸ್ತು ಪುರೋಧಾಸ್ತ್ರಿದಿವೌಕಸಾಮ್। ಬೃಹಸ್ಪತಿರ್ಬೃಹತ್ತೇಜಾ ಮಮತಾಮನ್ವಪದ್ಯತ
ಉಚಾಥ್ಯನ ತಮ್ಮನಾದ ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ದೇವತೆಗಳ पुरೋಹಿತನೂ ಆಗಿದ್ದ, ಮಮತೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದನು.
ಉವಾಚ ಮಮತಾ ತಂ ತು ದೇವರಂ ವದತಾಂ ವರಮ್। ಅನ್ತರ್ವತ್ನೀ ತ್ವಹಂ ಭ್ರಾತ್ರಾ ಜ್ಯೇಷ್ಠೇನಾರಮ್ಯತಾಮಿತಿ
ಮಮತಾ ತನ್ನ ದೇವರನಾದ ಬೃಹಸ್ಪತಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು: 'ನಾನು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ; ನಿಮ್ಮ ಅಣ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಯೋಗವಾಗಿದೆ.'
ಅಯಂ ಚ ಮೇ ಮಹಾಭಾಗ ಕುಕ್ಷಾವೇವ ಬೃಹಸ್ಪತೇ। ಔಚಥ್ಯೋ ದೇವಮತ್ರಾಪಿ ಷಡಙ್ಗಂ ಪ್ರತ್ಯಧೀಯತ
'ಬೃಹಸ್ಪತಿಗೆ, ಉಚಾಥ್ಯನ ಈ ಮಹಾನ್ ಮಗನು ಈಗಾಗಲೇ ನನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ; ದೇವತೆಗಳೇ, ಅವನು ಈಗಲೇ ಇಲ್ಲಿ ವೇದದ ಆರು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.'
ಅಮೋಘರೇತಾಸ್ತ್ವಂ ಚಾಪಿ ದ್ವಯೋರ್ನಾಸ್ತ್ಯತ್ರ ಸಂಭವಃ। ತಸ್ಮಾದೇವಂ ಗತೇ ತ್ವದ್ಯ ಉಪಾರಮಿತುಮರ್ಹಸಿ
'ನಿಮ್ಮ ವೀರ್ಯವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗದು; ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಇಂದು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಬೇಕು.'
ಏವಮುಕ್ತಸ್ತದಾ ಸಮ್ಯಕ್ ಬೃಹಸ್ಪತಿರುದಾರಧೀಃ। ಕಾಮಾತ್ಮಾನಂ ತದಾತ್ಮಾನಂ ನ ಶಶಾಕ ನಿಯಚ್ಛಿತುಮ್
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದರೂ, ಉದಾರಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ತನ್ನ ಕಾಮವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಸ ಬಭೂವ ತತಃ ಕಾಮೀ ತಯಾ ಸಾರ್ಧಮಕಾಮಯಾ। ಉತ್ಸೃಜನ್ತಂ ತು ತಂ ರೇತಃ ಸ ಗರ್ಭಸ್ಥೋಽಭ್ಯಭಾಷತ
ಆಗ ಅವನು ಕಾಮಭಾವದಿಂದ ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಂಯೋಗವಾಯಿತು. ಆಗ ಅವನು ವೀರ್ಯವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಗನು ಮಾತಾಡಿದನು.
ಭೋಸ್ತಾತ ಮಾ ಗಮಃ ಕಾಮಂ ದ್ವಯೋರ್ನಾಸ್ತೀಹ ಸಂಭವಃ। ಅಲ್ಪಾವಕಾಶೋ ಭಗವನ್ಪೂರ್ವಂ ಚಾಹಮಿಹಾಗತಃ
'ಆಪ್ತನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ಕಾಮವಶನಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ; ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಜಾಗ ಕಡಿಮೆ, ನಾನು ಮೊದಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.'
ಅಮೋಘರೇತಾಶ್ಚ ಭವಾನ್ನ ಪೀಡಾಂ ಕರ್ತುಮರ್ಹತಿ। ಅಶ್ರುತ್ವೈವ ತು ತದ್ವಾಕ್ಯಂ ಗರ್ಭಸ್ಥಸ್ಯ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ
'ನಿಮ್ಮ ವೀರ್ಯವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗದು; ನೀವು ನೋವುಂಟುಮಾಡಬಾರದು.' ಆದರೆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಗನ ಮಾತನ್ನು ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಜಗಾಮ ಮೈಥುನಾಯೈವ ಮಮತಾಂ ಚಾರುಲೋಚನಾಮ್। ಶುಕ್ರೋತ್ಸರ್ಗಂ ತತೋ ಬುದ್ಧ್ವಾ ತಸ್ಯಾ ಗರ್ಭಗತೋ ಮುನಿಃ
ಅವನು ಸುಂದರ ಕಣ್ಣಿನ ಮಮತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಗವಾಯಿತು. ಆಗ ತನ್ನ ವೀರ್ಯ ಹೊರಬಿದ್ದುದನ್ನು ಅರಿತು, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಋಷಿಯು,
ಪದ್ಭ್ಯಾಮಾರೋಧಯನ್ಮಾರ್ಗಂ ಶುಕ್ರಸ್ಯ ಚ ಬೃಹಸ್ಪತೇಃ। ಸ್ಥಾನಮಪ್ರಾಪ್ತಮಥ ತಚ್ಛುಕ್ರಂ ಪ್ರತಿಹತಂ ತದಾ
ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ವೀರ್ಯ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ತಡೆದನು. ಹೀಗಾಗಿ ಆ ವೀರ್ಯವು ಗರ್ಭದಲ್ಲೇ ತಡೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಗರ್ಭವನ್ನು ಸೇರುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.