ಭೂತಗ್ರಾಮಾಶ್ಚ ವಿವಿಧಾಃ ಸನ್ತೃಪ್ತಾ ಯಜ್ಞಸಮ್ಪದಾ। ಗಯಸ್ಯ ಸದೃಶೋ ಯಜ್ಞೋ ನಾಸ್ತ್ಯನ್ಯ ಇತಿ ತೇಽಬ್ರುವನ್
ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಯಜ್ಞದ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾದರು; ಅವರು 'ಗಯೆಯ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದುದು ಬೇರೆ ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಷಟ್ತ್ರಿಂಶದ್ಯೋಜನಾಯಾಮಾ ತ್ರಿಂಶದ್ಯೋಜನಮಾಯತಾ। ಪಶ್ಚಾತ್ಪುರಶ್ಚತುರ್ವಿಂಶದ್ವೇದೀ ಹ್ಯಾಸೀದ್ಧಿರಣ್ಮಯೀ
ಆ ಯಜ್ಞವೇದಿಕೆ ಮೂವತ್ತಾರು ಯೋಜನ ಉದ್ದ, ಮೂವತ್ತು ಯೋಜನ ಅಗಲ, ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಯೋಜನ—ಎಲ್ಲವೂ ಬಂಗಾರದದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ಗಯಸ್ಯ ಯಜಮಾನಸ್ಯ ಮುಕ್ತಾವಜ್ರಮಣಿಸ್ತೃತಾ। ಪ್ರಾದಾತ್ಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋಽಥ ವಾಸಾಂಸ್ಯಾಭರಣಾನಿ ಚ
ಗಯನು, ಯಜ್ಞ ನಡೆಸಿದವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಮುತ್ತು, ವಜ್ರ, ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಹಾಗೂ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು.
ಯಥೋಕ್ತಾ ದಕ್ಷಿಣಾಶ್ಚಾನ್ಯಾ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯೋ ಭೂರಿದಕ್ಷಿಣಃ। ಯತ್ರ ಭೋಜನಶಿಷ್ಟಸ್ಯ ಪರ್ವತಾಃ ಪಞ್ಚವಿಂಶತಿಃ
ಅವನ ದಾನಶೀಲತೆಯಿಂದ, ನಿಯಮದಂತೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ದಕ್ಷಿಣೆಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಪರ್ವತಗಳಷ್ಟು ಊಟದ ಉಳಿದ ಆಹಾರವಿತ್ತು.
ಕುಲ್ಯಾಶ್ಚ ಕ್ಷೀರವಾಹಿನ್ಯೋ ರಸಾನಾಂ ಚಾಪಭವಂಸ್ತದಾ। ವಸ್ತ್ರಾಭರಣಗನ್ಧಾನಾಂ ಶಾರಯಶ್ಚ ಪೃಥಗ್ವಿಧಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಹರಿಯುವ ಹರಿವುಗಳು, ವಿವಿಧ ರಸಗಳ ಕೊಳಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಆಭರಣ, ಸುಗಂಧದ ವಸ್ತುಗಳ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸಂಗ್ರಹಗಳಿದ್ದವು.
ಯಸ್ಯ ಪ್ರಭಾವಾಚ್ಚ ಗಯಸ್ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ವಿಶ್ರುತಃ। ವಟಶ್ಚಾಕ್ಷಯ್ಯಕರಣಃ ಪುಣ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಸರಶ್ಚ ತತ್
ಗಯನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು; ಕ್ಷಯವಾಗದಂತೆ ಮಾಡುವ ವಟವೃಕ್ಷ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಸರವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ.
ಸ ಚೇನ್ಮಮಾರ ಸ़ಞ್ಜಯ ಚತುರ್ಭದ್ರತರಸ್ತ್ವಯಾ। ಪುತ್ರಾತ್ಪುಣ್ಯತರಸ್ತುಭ್ಯಂ ಮಾ ಪುತ್ರಮನುತಪ್ಯಥಾಃ। ಅಯಜ್ವಾನಮದಕ್ಷಿಣ್ಯಮಭಿ ಶ್ವೈತ್ಯೇತ್ಯುದಾಹರತ್
ಸಂಜಯ, ಅವನು ಸತ್ತರೆ ನೀನಿಗಿಂತ ನಾಲ್ಕುಪಟ್ಟು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ನಿನಗೆ ಮಗನಿಗಿಂತಲೂ ಪುಣ್ಯವಂತನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಗನಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸಬೇಡ. ಯಜ್ಞ ಮಾಡದವನು, ದಾನ ನೀಡದವನು ಅಯೋಗ್ಯನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ವ್ಯಕ್ತಂ ವಸ್ವೋಕಸಾರೇಯಮಿತ್ಯುಚುಸ್ತತ್ರ ವಿಸ್ಮಿತಾಃ। ಸಾಙ್ಕೃತೇ ರನ್ತಿದೇವಸ್ಯ ಯಾಂ ರಾತ್ರಿಮತಿಥಿರ್ವಸೇತ್
ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ 'ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಸುಗಳ ನಿವಾಸ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ರಂತಿದೇವನ ಮನೆಗೆ ಅತಿಥಿ ಬಂದ ರಾತ್ರಿ ಎಲ್ಲವೂ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು.
ಆಲಭ್ಯನ್ತ ತದಾ ಗಾವಃ ಸಹಸ್ರಾಣ್ಯೇಕವಿಂಶತಿಃ। ತತ್ರ ಸ್ಮ ಸೂದಾಃ ಕ್ರೋಶನ್ತಿ ಸುಮೃಷ್ಟಮಣಿಕುಣ್ಡಲಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದುವೇ ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ತರಲಾಯಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಳಪಿನ ಮಣಿಕುಂಡಲ ಧರಿಸಿದ ಅಡುಗೆಮಂದಿ ಕೂಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು.
ಸೂಪಂ ಭೂಯಿಷ್ಠಮಶ್ನೀಧ್ವಂ ನಾದ್ಯ ಮಾಂಸಂ ಯಥಾ ಪುರಾ। ರನ್ತಿದೇವಸ್ಯ ಯತ್ಕಿಞ್ಚಿತ್ಸೌವರ್ಣಮಭವತ್ತದಾ
ಇಂದು ಮಾಂಸವಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾರು ತಿನ್ನಿರಿ; ಆಗ ರಂತಿದೇವನ ಬಳಿ ಇದ್ದ ಎಲ್ಲ ಚಿನ್ನವನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ತತ್ಸರ್ವಂ ವಿತತೇ ಯಜ್ಞೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋ ಹ್ಯಮನ್ಯತ। ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ತಸ್ಯ ಹವ್ಯಾನಿ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣನ್ತಿ ದೇವತಾಃ
ಆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀಡಿದಂತೆ ಕಂಡರು; ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವತಃ ಅವನ ಹವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
ಕವ್ಯಾನಿ ಪಿತರಃ ಕಾಲೇ ಸರ್ವಕಾಮಾನ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ। ಸ ಚೇನ್ಮಮಾರ ಸೃಞ್ಜಯ ಚತುರ್ಭದ್ರತರಸ್ತ್ವಯಾ
ಪಿತೃಗಳು ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕವ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು; ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವನು ಸತ್ತರೆ, ಸೃಂಜಯ, ನೀನಿಗಿಂತ ನಾಲ್ಕುಪಟ್ಟು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಪುತ್ರಾತ್ಪುಣ್ಡತರಸ್ತುಭ್ಯಂ ಮಾ ಪುತ್ರಮನುತಪ್ಯಥಾಃ। ಅಯಜ್ವಾನಮದಕ್ಷಿಣ್ಯಮಭಿ ಶ್ವೈತ್ಯೇತ್ಯುದಾಹರತ್
ಅವನು ನಿನಗೆ ಮಗನಿಗಿಂತಲೂ ಪುಣ್ಯವಂತನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಗನಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸಬೇಡ. ಯಜ್ಞ ಮಾಡದವನು, ದಾನ ನೀಡದವನು ಅಯೋಗ್ಯನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಲಭನ್ತೀ ಪರಿತ್ರಾಣಂ ವೈನ್ಯಮೇವಾಭ್ಯಪದ್ಯತ। ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟಾ ರಾಜನ್ಪೂಜ್ಯಂ ಲೋಕೈಸ್ತ್ರಿಭಿಸ್ತದಾ
ರಕ್ಷಣೆ ಸಿಗದೆ, ಆಕೆ ವೈನ್ಯನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಳು; ಕೈ ಜೋಡಿಸಿ, ರಾಜನೇ, ಆಕೆ ಮೂರು ಲೋಕದ ಜನರಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು.
ಉವಾಚ ಚೈನಂ ನಾಧರ್ಮ್ಯಂ ಸ್ತ್ರೀವಧಂ ಕರ್ತುಮರ್ಹಸಿ। ಕಥಂ ಧಾರಯಿತಾ ಚಾಸಿ ಪ್ರಜಾ ರಾಜನ್ಮಯಾ ವಿನಾ
ಆಕೆ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು: 'ನೀನು ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ. ನನ್ನಿಲ್ಲದೆ ನೀನು ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಾಲಿಸುವೆ?'
ಏಕಸ್ಯಾರ್ಥಾಯ ಯೋ ಹನ್ಯಾದಾತ್ಮನೋ ವಾ ಪರಸ್ಯ ವಾ। ಏಕಂ ಪ್ರಾಣಾನ್ಬಹೂನ್ವಾಪಿ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ನಾಸ್ತಿ ಪಾತಕಂ
ಒಬ್ಬನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ತನ್ನಿಗೋ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೋ, ಒಬ್ಬ ಜೀವಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಅನೇಕರನ್ನು ಕೊಂದರೂ ಪಾಪವಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ಮಿಂಸ್ತು ನಿಹತೇ ಭದ್ರೇ ಬಹವಃ ಸುಖಮೇಧತೇ। ತಸ್ಮಿನ್ಹತೇ ತ್ವಧಂ ನಾಸ್ತಿ ಪಾತಕಂ ನೋಪಭುಜ್ಯತೇ
ಒಬ್ಬನ ಸಾವು ಅನೇಕರಿಗೆ ಸುಖ ತರಿದರೆ, ಆ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಪವಿಲ್ಲ, ಅಪಕೀರ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಸೋಽಹಂ ಪಾಲನಿಮಿತ್ತಂ ತ್ವಾಂ ಬಧಿಷ್ಯಾಮಿ ವಸುಂಧರೇ। ಯದಿ ಚೇದ್ವಚನಾದದ್ಯ ನ ಕರಿಷ್ಯಸಿ ಮೇ ಪ್ರಿಯಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ನೀನು ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳದೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಿತವಾದುದನ್ನು ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಭೂಮಿಯೇ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ.
ತ್ವಾಂ ನಿಹತ್ಯ ತು ಬಾಣೇನ ಮಚ್ಛಾಸನಪರಾಙ್ಮುಖೀಮ್। ಆತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಥಯಿತ್ವಾಽಹಂ ಪ್ರಜಾ ಧಾರಯಿತಾ ಸ್ವಯಂ
ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ನೀನನ್ನು ಬಾಣದಿಂದ ಕೊಂದು, ನನ್ನನ್ನು ಘೋಷಿಸಿ, ನಾನು ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪಾಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸುಖಂ ವಚನಮಾಸ್ಥಾಯ ಮಮ ಧರ್ಮಭೃತಾಂ ವರೇ। ಸ़ಞ್ಜೀವಯ ಪ್ರಜಾ ನಿತ್ಯಂ ಶಕ್ತಾ ಹ್ಯಸಿ ವಸುನ್ಧರೇ
ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದ ನೀನು, ಸದಾ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಜೀವ ನೀಡು; ಭೂಮಿಯೇ, ನೀನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಶಕ್ತಳಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ದುಹಿತೃತ್ವಂ ಚ ಮೇ ಗಚ್ಛ ಏವಮೇತನ್ಮಹಾಶರಮ್। ನಿಯಚ್ಛೇಯಂ ತ್ವದರ್ಥಾಯ ಉದ್ಯತಂ ಘೋರದರ್ಶನಮ್
ನೀನು ನನ್ನ ಮಗಳಾಗು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮಹಾಶರವೇ, ನಾನು ನಿನ್ನಿಗಾಗಿ ಈ ಭಯಾನಕವಾದ, ಭೀಕರವಾದ ಆಯುಧವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತೇನೆ.
ಸರ್ವಮೇತನ್ಮಹಾರಾಜ ವಿಧಾಸ್ಯಾಸಿ ಪರನ್ತಪ। ವತ್ಸಂ ತ್ವಂ ಪಶ್ಯ ರಾಜನ್ವೈ ಕ್ಷರೇಯಂ ಯೇನ ವತ್ಸಲಾ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವವನೇ, ನೀನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ರಾಜನೇ, ಹಸುವಿಗೆ ಹಾಲು ಹೀರಿಸುವ ಕರುವನ್ನು ನೋಡು.
ಸಮಾಂ ತು ಕುರು ಸರ್ವಜ್ಞ ಮಾಂ ತು ಧರ್ಮಭೃತಾಂ ವರ। ಯಥಾ ವಿಷ್ಯನ್ದಮಾನಂ ವೈ ಕ್ಷೀರಂ ಸರ್ವತ್ರ ಭಾವಯೇ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನೇ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ, ನನ್ನನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿಸು. ಹಾಲು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಿದುಹೋಗುವಂತೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತತ ಉತ್ಸಾರಯಾಮಾಸ ಶಿಲಾಜಾಲಾನಿ ಸರ್ವಶಃ। ಪೃಥುರ್ವೈನ್ಯಸ್ತದಾ ರಾಜಾ ತೇನ ಶೈಲಾ ವಿವರ್ಧಿತಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೇನನ ಮಗನಾದ ಪೃಥು ರಾಜನು ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು. ಅವನಿಂದ ಪರ್ವತಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದವು.
ನ ಹಿ ಪೂರ್ವನಿಸರ್ಗೇ ವೈ ವಿಷಮೇ ವಸುಧಾತಲೇ। ಪ್ರವಿಭಾಗಃ ಪುರಾಣಾಂ ವಾ ಗ್ರಾಮಾಣಾಂ ವಾ ಮಹೀಪತೇ
ಹಿಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಜಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಳೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳೂ, ಭೂಭಾಗಗಳೂ ಹಂಚಿಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ನ ಸಸ್ಯಾನಿ ನ ಗೋರಕ್ಷ್ಯಂ ನ ಕೃಷಿರ್ನ ವಣಿಕ್ಪಥಃ। ವೈನ್ಯಾತ್ಪ್ರಭೃತಿ ರಾಜೇನ್ದರ ಸರ್ವಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಸಮ್ಭವಃ
ಅಂದು ಬೆಳೆಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಹಸುಗಳನ್ನು ಕಾಯುವ ಕೆಲಸ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಕೃಷಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ವ್ಯಾಪಾರದ ದಾರಿಗಳೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ವೇನನ ಮಗನಾದ ರಾಜನಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ಯತ್ರಯತ್ರ ಚ ಸಾಮ್ಯಂ ತು ಭೂಮಾವಾಸೀತ್ಕಿಲಾನಘ। ತತ್ರತತ್ರ ಪ್ರಜಾಸ್ತಾತ ನಿವಾಸಮಭಿರೋಚಯನ್। ಕೃಚ್ಛ್ರೇಣ ಚ ಮಹಾರಾಜ ಇತ್ಯೇವಮನುಶುಶ್ರುಮ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಜಾಗ ಇದ್ದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಮಹಾರಾಜನೇ, ಬಹಳ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಅವರು ವಾಸಮಾಡಿದರು ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ತಥೇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಪುನರ್ವೈನ್ಯೋ ಗೃಹೀತ್ವಾಽಽಜಗವಂ ಧನುಃ। ಶರಾಂಶ್ಚಾಪ್ರತಿಮಾನ್ಘೋರಾಂಶ್ಚಿನ್ತಯಿತ್ವಾಽಬ್ರವೀನ್ಮಹೀಮ್
ಹೌದು ಎಂದು ಹೇಳಿ, ವೇನನ ಮಗನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಘಂಟೆಯಂತೆ ಧ್ವನಿಸುವ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಭಯಾನಕವಾದ, ಸಮಾನವಿಲ್ಲದ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಏಹ್ಯೇಹಿ ವಸುಧೇ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಕ್ಷರೈಭ್ಯಃ ಕಾಙ್ಕ್ಷಿತಂ ಪಯಃ। ಮಚ್ಛಸನಾತಿಗಾಂ ವೈ ತ್ವಾಂ ಪ್ರಮಥಿಷ್ಯಾಮ್ಯಹಂ ಶರೈಃ
ಭೂಮಿಯೇ, ಬೇಗ ಬಾ, ನದಿಗಳಿಂದ ಬೇಕಾದ ಹಾಲನ್ನು ಕೊಡು. ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿಧೇಯಳಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಚೂರುಮೂರುಮಾಡಿಬಿಡುತ್ತೇನೆ.
ತಥೋಕ್ತಾ ಸಾಽತ್ಮನಃ ಶ್ರೇಯಶ್ಚಿನ್ತಯಿತ್ವಾಽಬ್ರವೀತ್ಪೃಥುಮ್
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಹಿತವನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ, ಪೃಥುವಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು.