ಧರ್ಮ ಏವ ಹಿ ಸಾಧೂನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಹಿತಕಾರಣಮ್। ನಿತ್ಯಂ ಮಿಥ್ಯಾವಿಹೀನಾನಾಂ ನ ಚ ದುಃಖಾವಹೋ ಭವೇತ್
ಧರ್ಮವೇ ಸದಾ ಸಜ್ಜನರ ಹಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಯಾವತ್ತೂ ಸುಳ್ಳಿಲ್ಲದೆ, ದುಃಖವನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನ್ಯತೇ ಪಾಪಕಂ ಕೃತ್ವಾ ನ ಕಶ್ಚಿದ್ವೇತ್ತಿ ಮಾಮಿತಿ। ವಿದನ್ತಿ ಚೈನಂ ದೇವಾಶ್ಚ ಯಶ್ಚೈವಾನ್ತರಪೂರುಷಃ
ಒಬ್ಬನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಆದಿತ್ಯಚನ್ದ್ರಾವನಿಲೋಽನಲಶ್ಚ ದ್ಯೌರ್ಭೂಮಿರಾಪೋ ಹೃದಯಂ ಯಮಶ್ಚ। ಅಹಶ್ಚ ರಾತ್ರಿಶ್ಚ ಉಭೇ ಚ ಸನ್ಧ್ಯೇ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಜಾನಾತಿ ನರಸ್ಯ ವೃತ್ತಮ್
ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ, ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಹೃದಯ, ಯಮ, ಹಗಲು, ರಾತ್ರಿ, ಎರಡು ಸಂಧ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮ — ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಮನುಷ್ಯನ ನಡೆನುಡಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಮೋ ವೈವಸ್ವತಸ್ತಸ್ಯ ನಿರ್ಯಾತಯತಿ ದುಷ್ಕೃತಮ್। ಹೃದಿ ಸ್ಥಿತಃ ಕರ್ಮಸಾಕ್ಷೀ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞೋ ಯಸ್ಯ ತುಷ್ಯತಿ
ವಿವಸ್ವಂತನ ಮಗ ಯಮನು ಅವನ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕಾರ್ಯದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು ಒಳ್ಳೆಯವರಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ನ ತುಷ್ಯತಿ ಚ ಯಸ್ಯೈಷ ಪುರುಷಸ್ಯ ದುರಾತ್ಮನಃ। ತಂ ಯಮಃ ಪಾಪಕರ್ಮಾಣಂ ನಿರ್ಭರ್ತ್ಸಯತಿ ದುಷ್ಕೃತಮ್
ಆಂತರಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಯು ದುಷ್ಟನಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುವದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯಮನು ಆ ಪಾಪಿ ಮಾಡಿದ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳಿಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಗದರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯೋಽವಮತ್ಯಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮನ್ಯಥಾ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ। ನ ತಸ್ಯ ದೇವಾಃ ಶ್ರೇಯಾಂಸೋ ಯಸ್ಯಾತ್ಮಾಪಿ ನ ಕಾರಣಮ್
ಯಾರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಅವರೇ ಕಾರಣವಾಗದಿದ್ದರೆ ದೇವತೆಗಳ ಅನುಗ್ರಹವೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತೇತಿ ಮಾಮೇವಂ ಮಾವಮಂಸ್ಥಾ ಪತಿವ್ರತಾಮ್। ಅರ್ಚಾರ್ಹಾಂ ನಾರ್ಚಯಸಿ ಮಾಂ ಸ್ವಯಂ ಭಾರ್ಯಾಮುಪಸ್ಥಿತಾಮ್
ನಾನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವವಳಂತೆಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡ; ಪತಿವ್ರತೆ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಡ; ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹಳಾದ ನಾನಿದ್ದರೂ, ಎದುರಲ್ಲಿರುವ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನೀನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಿಮರ್ಥಂ ಮಾಂ ಪ್ರಾಕೃತವದುಪಪ್ರೇಕ್ಷಸಿ ಸಂಸದಿ। ನಖಲ್ವಹಮಿದಂ ಶೂನ್ಯೇ ರೌಮಿ ಕಿಂ ನ ಶೃಣೋಷಿ ಮೇ
ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನೀನು ನನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿರುವುದೇಕೆ? ನಾನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲವೇನು?
ಯದಿ ಮೇ ಯಾಚಮಾನಾಯಾ ವಚನಂ ನ ಕರಿಷ್ಯಸಿ। ದುಷ್ಯನ್ತ ಶತಧಾ ತ್ವದ್ಯ ಮೂರ್ಧಾ ತೇ ವಿಫಲಿಷ್ಯತಿ
ನಾನು ಬೇಡಿಕೊಂಡು ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ನೀನು ಪಾಲಿಸದಿದ್ದರೆ, ದುಷ್ಯಂತ, ಇಂದು ನಿನ್ನ ತಲೆ ನೂರು ಭಾಗವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಜಾಯಾಂ ಪತಿಃ ಸಂಪ್ರವಿಶ್ಯ ಯದಸ್ಯಾಂ ಜಾಯತೇ ಪುನಃ। ಜಾಯಾಯಾಸ್ತದ್ಧಿ ಜಾಯಾತ್ವಂ ಪೌರಾಣಾಃ ಕವಯೋ ವಿದುಃ
ಗಂಡನು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡು ಅವಳಿಂದ ಮಗುವು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಮಗುವೆಂದು ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಯದಾಗಮವತಃ ಪುಂಸಸ್ತದಪತ್ಯಂ ಪ್ರಜಾಯತೇ। ತತ್ತಾರಯತಿ ಸಂತತ್ಯಾ ಪೂರ್ವಪ್ರೇತಾನ್ಪಿತಾಮಹಾನ್
ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವನಿಗೆ ಮಗುವು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಆ ಸಂತಾನದಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪುನ್ನಾಮ್ನೋ ನರಕಾದ್ಯಸ್ಮಾತ್ಪಿತರಂ ತ್ರಾಯತೇ ಸುತಃ। ತಸ್ಮಾತ್ಪುತ್ರ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪೂರ್ವಮೇವ ಸ್ವಯಂಭುವಾ
ಪುತ್ರನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಪುನಾಮಕ ನರಕದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು 'ಪುತ್ರ' ಎಂದು ಸ್ವಯಂಭುವು ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆಯೇ ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪುತ್ರೇಣ ಲೋಕಾಞ್ಜಯನ್ತಿ ಪೌತ್ರೇಣಾನನ್ತ್ಯಮಶ್ನುತೇ। ಅಥ ಪೌತ್ರಸ್ಯ ಪುತ್ರೇಣ ಮೋದನ್ತೇ ಪ್ರಪಿತಾಮಹಾಃ
ಪುತ್ರನಿಂದ ಜನರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮೊಮ್ಮಗನಿಂದ ಅವನು ಅನಂತತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮೊಮ್ಮಗನ ಮಗನಿಂದ ಪ್ರಪಿತಾಮಹರು ಸಂತೋಷಪಡುವರು.
ಸಾ ಭಾರ್ಯಾ ಯಾ ಗೃಹೇ ದಕ್ಷಾ ಸಾ ಭಾರ್ಯಾ ಯಾ ಪ್ರಜಾವತೀ। ಸಾ ಭಾರ್ಯಾ ಯಾ ಪತಿಪ್ರಾಣಾ ಸಾ ಭಾರ್ಯಾ ಯಾ ಪತಿವ್ರತಾ
ಮನೆಗೆ ಪಾಡು ಬಲ್ಲವಳು ಹೆಂಡತಿ, ಸಂತಾನವಳಾದವಳು ಹೆಂಡತಿ, ಗಂಡನ ಪ್ರಾಣವಳಾದವಳು ಹೆಂಡತಿ, ಗಂಡನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯುಳ್ಳವಳು ಹೆಂಡತಿ.
ಅರ್ಧಂ ಭಾರ್ಯಾ ಮನುಷ್ಯಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ಶ್ರೇಷ್ಠತಮಃ ಸಖಾ। ಭಾರ್ಯಾ ಮೂಲಂ ತ್ರಿವರ್ಗಸ್ಯ ಯಃ ಸಭಾರ್ಯಃ ಸ ಬನ್ಧುಮಾನ್
ಮನುಷ್ಯನ ಅರ್ಧ ಭಾಗ ಹೆಂಡತಿ; ಅವಳೇ ಅವನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತೆ; ಅವಳೇ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳ ಮೂಲ; ಹೆಂಡತಿಯುಳ್ಳವನಿಗೆ ಬಂಧುಗಳಿದ್ದಾರೆ.
ಭಾರ್ಯಾವನ್ತಃ ಕ್ರಿಯಾವನ್ತಃ ಸಭಾರ್ಯಾ ಗೃಹಮೇಧಿನಃ। ಭಾರ್ಯಾವನ್ತಃ ಪ್ರಮೋದನ್ತೇ ಭಾರ್ಯಾವನ್ತಃ ಶ್ರಿಯಾವೃತಾಃ
ಹೆಂಡತಿಯುಳ್ಳ ಗೃಹಸ್ಥರು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೆಂಡತಿಯುಳ್ಳವರು ಸಂತೋಷಪಡುವರು; ಹೆಂಡತಿಯುಳ್ಳವರು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ.
ಸಖಾಯಃ ಪ್ರವಿವಿಕ್ತೇಷು ಭವನ್ತ್ಯೇತಾಃ ಪ್ರಿಯಂವದಾಃ। ಪಿತರೋ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯೇಷು ಭವನ್ತ್ಯಾರ್ತಸ್ಯ ಮಾತರಃ
ಒಂಟಿತನದಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿಗಳು ಸಿಹಿ ಮಾತಾಡುವ ಸಂಗಾತಿಯರು; ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಂದೆಯಂತೆ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಾನ್ತಾರೇಷ್ವಪಿ ವಿಶ್ರಾಮೋ ಜನಸ್ಯಾಧ್ವನಿ ಕಸ್ಯ ವೈ। ಯಃ ಸದಾರಃ ಸ ವಿಶ್ವಾಸ್ಯಸ್ತಸ್ಮಾದ್ದಾರಾಃ ಪರಾ ಗತಿಃ
ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲೂ ಯಾರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡುವರು? ಹೆಂಡತಿಯುಳ್ಳವನು ನಂಬಿಗಸ್ಥನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಂಡತಿ ಪರಮ ಆಶ್ರಯ.
ಸಂಸರನ್ತಮಭಿಪ್ರೇತಂ ವಿಷಮೇಷ್ವೇಕಪಾತಿನಮ್। ಭಾರ್ಯೈವಾನ್ವೇತಿ ಭರ್ತಾರಂ ಸತತಂ ಯಾ ಪತಿವ್ರತಾ
ದುಷ್ಟ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗ ಗಂಡನು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಹೆಂಡತಿಯೇ ಸದಾ ಅವನ ಜೊತೆ ಇರುತ್ತಾಳೆ.
ಪ್ರಥಮಂ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಭಾರ್ಯಾ ಪತಿಂ ಪ್ರೇತ್ಯ ಪ್ರತೀಕ್ಷತೇ। ಪೂರ್ವಪ್ರೇತಂ ತು ಭರ್ತಾರಂ ಪಶ್ಚಾತ್ಸಾಪ್ಯನುಗಚ್ಛತಿ
ಹೆಂಡತಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಪ್ರಾಣಬಿಟ್ಟರೆ, ಪತಿಯನ್ನೆದುರು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ; ಪತಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಾಣಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವಳೂ ನಂತರ ಅವನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ.
ಏತಸ್ಮಾತ್ಕಾರಣಾದ್ರಾಜನ್ಪಾಣಿಗ್ರಹಣಮಿಷ್ಯತೇ। ಯದಾಪ್ನೋತಿ ಪತಿರ್ಭಾರ್ಯಾಮಿಹ ಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ
ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ವಿವಾಹವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ರಾಜನೇ. ಏನು ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದರೂ ಗಂಡನಿಗೆ, ಹೆಂಡತಿಗೂ ಅದೇ ಭಾಗ್ಯ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಪೋಷಣಾರ್ಥಂ ಶರೀರಸ್ಯ ಪಾಥೇಯಂ ಸ್ವರ್ಗತಸ್ಯ ವೈ।' ಆತ್ಮಾಽಽತ್ಮನೈವ ಜನಿತಃ ಪುತ್ರ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ
ದೇಹವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಆಹಾರ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಅದೇ ಅಗತ್ಯ. ತಾನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದ ಮಗನೇ ತನ್ನ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಭಾರ್ಯಾಂ ಪತಿಃ ಪಶ್ಯೇನ್ಮಾತೃವತ್ಪುತ್ರಮಾತರಮ್। `ಅನ್ತರಾತ್ಮೈವ ಸರ್ವಸ್ಯ ಪುತ್ರೋ ನಾಮೋಚ್ಯತೇ ಸದಾ
ಆದರಿಂದ ಗಂಡನು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತಾಯಿಯಂತೆ, ಮಗನ ತಾಯಿಯಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು. ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಆತ್ಮನೇ ಸದಾ ಮಗನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಗತೀ ರೂಪಂ ಚ ಚೇಷ್ಟಾ ಚ ಆವರ್ತಾ ಲಕ್ಷಣಾನಿ ಚ। ಪಿತೄಣಾಂ ಯಾನಿ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಪುತ್ರಾಣಾಂ ಸನ್ತಿ ತಾನಿ ಚ
ತಂದೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ನಡೆ, ರೂಪ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸ್ವಭಾವ, ಗುರುತುಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ತೇಷಾಂ ಶೀಲಗುಣಾಚಾರಾಸ್ತತ್ಸಂಪರ್ಕಾಚ್ಛುಭಾಶುಭಾತ್।' ಭಾರ್ಯಾಯಾಂ ಜನಿತಂ ಪುತ್ರಮಾದರ್ಶೇ ಸ್ವಮಿವಾನನಮ್
ತಂದೆಯ ಗುಣ, ಸ್ವಭಾವ, ನಡೆ-ನಡವಳಿಕೆಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಲಿ, ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗನಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಹತ್ತಿರದ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ ಕಾಣುವಂತೆ.
ಜನಿತಾ ಮೋದತೇ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಸ್ವರ್ಗಂ ಪ್ರಾಪ್ಯೇವ ಪುಣ್ಯಕೃತ್। `ಪತಿವ್ರತಾರೂಪಧರಾಃ ಪರಬೀಜಸ್ಯ ಸಂಗ್ರಹಾತ್
ತಂದೆ ಮಗನನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ, ಪುಣ್ಯವಂತನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದಂತೆ. ಆದರೆ ಪತಿವ್ರತೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗಲೂ ಪರರ ಬೀಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರು—
ಕುಲಂ ವಿನಾಶ್ಯ ಭರ್ತೄಣಾಂ ನರಕಂ ಯಾನ್ತಿ ದಾರುಣಮ್। ಪರೇಣ ಜನಿತಾಃ ಪುತ್ರಾಃ ಸ್ವಭಾರ್ಯಾಯಾಂ ಯಥೇಷ್ಟತಃ
ಅವರು ಗಂಡನ ವಂಶವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ಭಯಾನಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲಿ ಪರರು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದರೆ—
ಮಮ ಪುತ್ರಾ ಇತಿ ಮತಾಸ್ತೇ ಪುತ್ರಾ ಅಪಿ ಶತ್ರವಃ। ದ್ವಿಷನ್ತಿ ಪ್ರತಿಕುರ್ವನ್ತಿ ನ ತೇ ವಚನಂಕಾರಿಣಃ
ಅಂತಹ ಮಕ್ಕಳನ್ನು 'ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳು' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ, ಅವರು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳೇ. ಅವರು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಂದೆಯ ಮಾತು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
ದ್ವೇಷ್ಟಿ ತಾಂಶ್ಚ ಪಿತಾ ಚಾಪಿ ಸ್ವಬೀಜೇ ನ ತಥಾ ನೃಪ। ನ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ಪಿತರಂ ಪುತ್ರೋ ಜನಿತಾರಮಥಾಪಿ ವಾ
ತಂದೆಯೂ ಅವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ರಾಜನೇ. ಮಗನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟಿಸಿದವನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ಜನಿತಾ ಪುತ್ರಂ ತಸ್ಮಾದಾತ್ಮಾ ಸುತೋ ಭವೇತ್।' ದಹ್ಯಮಾನಾ ಮನೋದುಃಖೈರ್ವ್ಯಾಧಿಭಿಸ್ತುಮುಲೈರ್ಜನಃ
ಹುಟ್ಟಿಸಿದವನೂ ಮಗನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಗನೇ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮ. ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖಗಳಿಂದಲೂ, ಭಾರೀ ರೋಗಗಳಿಂದಲೂ ಬಳಲುವಾಗ—even then—