ನ ಚ ತಸ್ಮಾನ್ಮನುಷ್ಯೇಷು ಕಶ್ಚಿನ್ಮೇ ಪ್ರಿಯಕೃತ್ತಮಃ । ಭವಿತಾ ನ ಚ ಮೇ ತಸ್ಮಾದನ್ಯಃ ಪ್ರಿಯತರೋ ಭುವಿ
ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅವನು ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯನು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗಿಂತ ನನಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಯನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಧ್ಯೇಷ್ಯತೇ ಚ ಯ ಇಮಂ ಧರ್ಮ್ಯಂ ಸಂವಾದಮಾವಯೋಃ । ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞೇನ ತೇನಾಹಮಿಷ್ಟಃ ಸ್ಯಾಮಿತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಈ ಧರ್ಮಮಯ ಸಂವಾದವನ್ನು ಯಾರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞದಿಂದ ನನಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ನಿಶ್ಚಯ.
ಶ್ರದ್ಧಾವಾನನಸೂಯಶ್ಚ ಶ್ರೃಣುಯಾದಪಿ ಯೋ ನರಃ। ಸೋಪಿ ಮುಕ್ತಃ ಶುಭಾಁಲ್ಲೋಕಾನ್ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾತ್ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಣಾಂ
ಯಾರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ಇದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೂಡ ಪುಣ್ಯಕರ್ತೃಗಳು ಆಗಿ ಶುಭಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕಚ್ಚಿದೇತಚ್ಛ್ರುತಂ ಪಾರ್ಥ ತ್ವಯೈಕಾಗ್ರೇಣ ಚೇತಸಾ । ಕಚ್ಚಿದಜ್ಞಾನಸಂಮೋಹಃ ಪ್ರನಷ್ಟಸ್ತೇ ಧನಂಜಯ
ಪಾರ್ಥಾ, ನೀನು ಏಕಾಗ್ರ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೀಯಾ? ಧನಂಜಯಾ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಗೊಂದಲ ನಿನಗೆ ಹೋಗಿಹೋಯಿತೇ?
ನಷ್ಟೋ ಮೋಹಃ ಸ್ಮೃತಿರ್ಲಬ್ಧಾ ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದಾನ್ಮಯಾಽಚ್ಯುತ । ಸ್ಥಿತೋಽಸ್ಮಿ ಗತಸಂದೇಹಃ ಕರಿಷ್ಯೇ ವಚನಂ ತವ
ಅಚ್ಯುತಾ, ನಿನ್ನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಮೋಹವು ಹೋಗಿದೆ, ನೆನಪು ಮರಳಿ ಬಂದಿದೆ; ನಾನು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ನಿನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಇತ್ಯಹಂ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ಪಾರ್ಥಸ್ಯ ಚ ಮಹಾತ್ಮನಃ। ಸಂವಾದಮಿಮಮಶ್ರೌಷಮದ್ಭುತಂ ರೋಮಹರ್ಷಣಮ್
ಹೀಗೆ ನಾನು ವಾಸುದೇವ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮ ಪಾರ್ಥರ ಅದ್ಭುತ, ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿ ಸಂವಾದವನ್ನು ಕೇಳಿದೆನು.
ವ್ಯಾಸಪ್ರಸಾದಾಚ್ಛ್ರುತವಾನೇತದ್ಗುಹ್ಯಮಹಂ ಪರಮ್। ಯೋಗಂ ಯೋಗೇಶ್ವರಾತ್ಕೃಷ್ಣಾತ್ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಥಯತಃ ಸ್ವಯಮ್
ವ್ಯಾಸರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಯೋಗೇಶ್ವರ ಕೃಷ್ಣನು ತಾನೇ ಹೇಳಿದ ಈ ಪರಮ ಗುಪ್ತ ಯೋಗವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕೇಳಿದೆನು.
ರಾಜನ್ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯ ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯ ಸಂವಾದಮಿಮಮದ್ಭುತಮ್ । ಕೇಶವಾರ್ಜುವಯೋಃ ಪುಣ್ಯಂ ಹೃಷ್ಯಾಮಿ ಚ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ
ರಾಜನೇ, ಕೇಶವ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನರ ಈ ಪವಿತ್ರವಾದ ಅದ್ಭುತ ಸಂವಾದವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನೆನೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹರ್ಷಪಡುವೆನು.
ತಚ್ಚ ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯ ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯ ರೂಪಮತ್ಯದ್ಭುತಂ ಹರೇಃ। ವಿಸ್ಮಯೋ ಮೇ ಮಹಾನ್ರಾಜನ್ಹೃಷ್ಯಾಮಿ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಹರಿಯ ಅತ್ಯದ್ಭುತ ರೂಪವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನೆನೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ನನಗೆ ಮಹಾ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ, ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ.
ಯತ್ರ ಯೋಗೇಶ್ವರಃ ಕೃಷ್ಣೋ ಯತ್ರ ಪಾರ್ಥೋ ಧನುರ್ಧರಃ । ತತ್ರ ಶ್ರೀರ್ವಿಜಯೋ ಭೂತಿರ್ಧ್ರುವಾ ನೀತಿರ್ಮತಿರ್ಮಮ
ಯಲ್ಲಿ ಯೋಗೇಶ್ವರ ಕೃಷ್ಣನಿದ್ದಾನೆ, ಯಲ್ಲಿ ಧನುರ್ಧಾರಿ ಅರ್ಜುನನಿದ್ದಾನೆ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೀ, ವಿಜಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಧರ್ಮ ಇರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆ.
ಗೀತಾ ಸುಗೀತಾ ಕರ್ತವ್ಯಾ ಕಿಮನ್ಯೈಃ ಶಾಸ್ತ್ರಸಂಗ್ರಹೈಃ । ಯಾ ಸ್ವಯಂ ಪದ್ಮನಾಭಸ್ಯ ಸುಖಪದ್ಮಾದ್ವಿನಿಃಸೃತಾ
ಗೀತೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಇನ್ನಿತರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಏಕೆ ಬೇಕು? ಅದು ಸ್ವಯಂ ಪದ್ಮನಾಭನ ಆನಂದಪದ್ಮದಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದೆ.
ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಮಯೀ ಗೀತಾ ಸರ್ವದೇವಮಯೋ ಹರಿಃ। ಸರ್ವತೀರ್ಥಮಯೀ ಗಙ್ಗಾ ಸರ್ವದೇವಮಯೋ ಮನುಃ
ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಾರವಿದೆ; ಹರಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಸಾರವಿದೆ. ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳ ಸಾರವಿದೆ; ಮನುವಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಸಾರವಿದೆ.
ಗೀತಾ ಗಙ್ಗಾ ಚ ಗಾಯತ್ರೀ ಗೋವಿನ್ದೇತಿ ಹೃದಿ ಸ್ಥಿತೇ। ಚತುರ್ಗಕಾರಸಂಯುಕ್ತೇ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಗೀತೆ, ಗಂಗೆ, ಗಾಯತ್ರಿ ಮತ್ತು ಗೋವಿಂದ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರೆ, 'ಗ' ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಈ ನಾಲ್ಕು ಒಂದಾಗಿ ಇದ್ದರೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ.
ಷಟ್ಶತಾನಿ ಸವಿಂಶಾನಿ ಶ್ಲೋಕಾನಾಂ ಪ್ರಾಹ ಕೇಶವಃ। ಅರ್ಜುನಃ ಸಪ್ತಪಞ್ಚಾಶತ್ಸಪ್ತಷಷ್ಟಿಂ ತು ಸಞ್ಜಯಃ
ಕೇಶವನು ಆರು ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು; ಅರ್ಜುನನು ಐವತ್ತೇಳು, ಸಂಜಯನು ಅರವತ್ತಾರು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಃ ಶ್ಲೋಕಮೇಕಂ ಗೀತಾಯಾ ಮಾನಮುಚ್ಯತೇ । ಭಾರತಾಮೃತಸರ್ವಸ್ವಗೀತಾಯಾ ಮಥಿತಸ್ಯ ಚ। ಸಾರಮುದ್ಧೃತ್ಯ ಕೃಷ್ಣೇನ ಅರ್ಜುನಸ್ಯ ಮುಖೇ ಹುತಮ್
ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಹೇಳಿದನು; ಇದೇ ಗೀತೆಯ ಪ್ರಮಾಣ. ಭಾರತಾಮೃತದ ಸಾರವನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಜುನನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದನು.
ತತೋ ಧನಂಜಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬಾಣಗಾಣ್ಡೀವಧಾರಿಣಮ್ । ಪುನರೇವ ಮಹಾನಾದಂ ವ್ಯಸೃಜನ್ತ ಮಹಾರಥಾಃಕ
ಆಮೇಲೆ ಗಾಂಡೀವಧಾರಿ ಧನಂಜಯನನ್ನು ನೋಡಿ ಮಹಾರಥಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಭಾರೀ ನಾದವನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
ಪಾಣ್ಡವಾಃ ಸೋಮಕಾಶ್ಚೈವ ಯೇ ಚೈಷಾಮನುಯಾಯಿನಃ । ದಧ್ಮುಶ್ಚ ಮುದಿತಾಃ ಶಙ್ಖಾನ್ವೀರಾಃ ಸಾಗರಸಂಭವಾನ್
ಪಾಂಡವರು, ಸೋಮಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಶಂಖಗಳನ್ನು ಊದಿದರು.
ತತೋ ಭೇರ್ಯಶ್ಚ ಪೇಶ್ಯಶ್ಚ ಕ್ರಕಚಾ ಗೋವಿಷಾಣಿಕಾಃ । ಸಹಸೈವಾಭ್ಯಹನ್ಯನ್ತ ತತಃ ಶಬ್ದೋ ಮಹಾನಭೂತ್
ಆಮೇಲೆ ಭೇರಿ, ಪೇಟೆ, ತಬಲಾ ಮತ್ತು ಹಸುವಿನ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಾರಿಸಿದಾಗ ಭಾರೀ ಶಬ್ದವು ಉಂಟಾಯಿತು.
ತಥಾ ದೇವಾಃ ಸಗನ್ಧರ್ವಾಃ ಪಿತರಶ್ಚ ಜನಾಧಿಪ । ಸಿದ್ಧಚಾರಣಸಙ್ಘಾಶ್ಚ ಸಮೀಯುಸ್ತೇ ದಿದೃಕ್ಷಯಾ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಪಿತೃಗಳು, ಜನಾಧಿಪತಿ, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಚಾರಣರ ಗುಂಪುಗಳು—allರು ಕೂಡಾ, ಆ ಮಹಾ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೋಡಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು.
ಋಷಯಶ್ಚ ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಶತಕ್ರತುಮ್ । ಸಮೀಯುಸ್ತತ್ರ ಸಹಿತಾ ದ್ರುಷ್ಟುಂ ತದ್ವೈಶಸಂ ಮಹತ್
ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಋಷಿಗಳು, ಇಂದ್ರನನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಆ ಭಯಾನಕ ಸಂಹಾರವನ್ನು ನೋಡಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಂದರು.
ತೇ ಸೇನೇ ಸ್ತಿಮಿತೇ ಸಞ್ಜೇ ವೀಕ್ಷಮಾಣೇ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಗಙ್ಗಾಯಮುನಯೋರ್ವೇಗೋ ಯಥೈವೈತ್ಯ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಆ ಸೇನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದವು; ಗಂಗೆಯೂ ಯಮುನೆಯೂ ಸೇರಿಕೊಂಡಂತೆ ಅವುಗಳು ಎದುರು ನಿಂತಿದ್ದವು.
ಏವಂ ಪ್ರವತ್ತೇ ತೇ ಸೇನೇ ನಿಃಶಬ್ದೇ ಜನಸಂಸದಿ । ಚಿತ್ರೇ ಪಟ ಇವಾಲೇಖ್ಯೇ ದರ್ಶನೀಯತರೇ ಶುಭೇ
ಹೀಗಾಗಿ ಆ ಸೇನೆಗಳು ಜನಸಮೂಹದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದವು; ಸುಂದರವಾದ ಚಿತ್ರಪಟದ ಮೇಲೆ ಬಿಡಿಸಿದ ಚಿತ್ರವನ್ನೇ ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದವು.
ತತೋ ಯುಧಿಷ್ಠಿರೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯುದ್ಧಾಯ ಸಮವಸ್ಥಿತೇ। ತೇ ಸೇನೇ ಸಾಗರಪ್ರಖ್ಯೇ ಮುಹುಃ ಪ್ರಜ್ವಲಿತೇ ನೃಪ
ಆಗ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಸೇನೆಗಳು ಸಾಗರದಂತೆ ಹರಡಿಕೊಂಡು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ—
ವಿಮುಚ್ಯ ಕವಚಂ ವೀರೋ ನಿಕ್ಷಿಪ್ಯ ಚ ವರಾಯುಧಮ್ । ಅವರುಹ್ಯ ರಥಾತ್ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಪದ್ಮ್ಯಾಮೇವ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಃ
ಆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯು ತನ್ನ ಕವಚವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ, ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಆಯುಧವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಇಟ್ಟು, ರಥದಿಂದ ಬೇಗ ಇಳಿದು, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತನು.
ಪಿತಾಮಹಮಭಿಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಧರ್ಮರಾಜೋ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಃ । ವಾಗ್ಯತಃ ಪ್ರಯಯೌ ಧೀರಃ ಪ್ರಾಙ್ಭುಖೋ ರಿಪುವಾಹಿನೀಮ್
ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ನೋಡಿದ ಧರ್ಮರಾಜ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖಮಾಡಿ, ಶತ್ರುಗಳ ಸೇನೆಯೆಡೆಗೆ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ತಂ ಪ್ರಯಾನ್ತಮಭಿಪ್ರೇಭ್ಯ ಕುನ್ತೀಪುತ್ರೋ ಧನಞ್ಜಯಃ । ಅವತೀರ್ಯ ರಥಾತ್ತೂರ್ಣಂ ಭ್ರಾತೃಭಿಃ ಸಹಿತೋಽನ್ವಯಾತ್
ಅವನನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡ ಕುಂತೀಪುತ್ರ ಧನಂಜಯನು, ತನ್ನ ಅಣ್ಣಂದಿರೊಂದಿಗೆ ರಥದಿಂದ ಬೇಗ ಇಳಿದು, ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹೋದನು.
ವಾಸುದೇವಶ್ಚ ಭಗವಾನ್ಪೃಷ್ಠತೋಽನುಜಗಾಮ ತಮ್ । ತಥಾ ಮುಖ್ಯಾಶ್ಚ ರಾಜಾನಸ್ತಚ್ಚಿತ್ತಾ ಜಗ್ಮುರುತ್ಸುಕಾಃ
ಪರಮಪವಿತ್ರ ವಾಸುದೇವನು ಕೂಡ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹೋದನು; ಹಾಗೆಯೇ ಮುಖ್ಯ ರಾಜರು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹೋದರು.
ಕಿಂ ತೇ ವ್ಯವಸಿತಂ ರಾಜನ್ಯದಸ್ಮಾನಪಹಾಯ ವೈ। ಪ್ರದ್ಮ್ಯಾಮೇವ ಪ್ರಯಾತೋಽಸಿ ಪ್ರಾಙ್ಮುಖೋ ರಿಪುವಾಹಿನೀಮ್
ಓ ರಾಜಾ, ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶತ್ರುಗಳ ಸೇನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖಮಾಡಿ ಏಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ? ನೀನು ಏನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೀಯೆ?
ಕ್ವ ಗಮಿಷ್ಯಸಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ನಿಕ್ಷಿಪ್ತಕವಚಾಯುಧಃ। ದಂಶಿತೇಷ್ವರಿಸೈನ್ಯೇಷು ಭ್ರಾತೄನುತ್ಸೃಜ್ಯ ಪಾರ್ಥಿವ
ಓ ರಾಜೇಂದ್ರ, ನೀನು ಕವಚ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಶತ್ರುಗಳ ಸೇನೆಗಳ ನಡುವೆ ಅಣ್ಣಂದಿರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಹೊರಟಿದ್ದೀಯೆ?
ಏವಂ ಗತೇ ತ್ವಯಿ ಜ್ಯೇಷ್ಠೇ ಮಮ ಭ್ರಾತರಿ ಭಾರತ। ಭೀಮೇ ದುನೋತಿ ಹೃದಯಂ ಬ್ರೂಹಿ ಗನ್ತಾ ಭವಾನ್ಕ್ವ ನು
ಓ ಭಾರತ, ನನ್ನ ಹಿರಿಯ ಅಣ್ಣನೇ, ನೀನು ಹೀಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಭೀಮನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೋವು ಉಂಟಾಗಿದೆ; ನೀನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀಯೆಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳು.