ಯದಹಙ್ಕಾರಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ನ ಯೋತ್ಸ್ಯ ಇತಿ ಮನ್ಯಸೇ । ಮಿಥ್ಯೈಷ ವ್ಯವಸಾಯಸ್ತೇ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತ್ವಾಂ ನಿಯೋಕ್ಷ್ಯತಿ
ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ 'ನಾನು ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು ನೀನು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಆ ನಿಶ್ಚಯವು ವ್ಯರ್ಥ; ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವವೇ ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಭಾವಜೇನ ಕೌನ್ತೇಯ ನಿಬದ್ಧಃ ಸ್ವೇನ ಕರ್ಮಣಾ । ಕರ್ತುಂ ನೇಚ್ಛಸಿ ಯನ್ಮೋಹಾತ್ಕರಿಷ್ಯಸ್ಯವಶೋಪಿ ತತ್
ಕುಂತೀಪುತ್ರ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬದ್ಧನಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗಿರುವೆ; ಮೋಹದಿಂದ ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ಬಯಸಿದರೂ, ನಿನ್ನಿಂದ ಅದು ಆಗಿಯೇ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಈಶ್ವರಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಹೃದ್ದೇಶೇಽರ್ಜುನ ತಿಷ್ಠತಿ। ಭ್ರಾಮಯನ್ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಯನ್ತ್ರಾರೂಢಾನಿ ಮಾಯಯಾ
ಅರ್ಜುನ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಈಶ್ವರನು ನೆಲೆಸಿರುವನು; ಅವನು ಮಾಯೆಯ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತಿರುಗಾಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಮೇವ ಶರಣಂ ಗಚ್ಛ ಸರ್ವಭಾವೇನ ಭಾರತ। ತತ್ಪ್ರಸಾದಾತ್ಪರಾಂ ಶಾನ್ತಿಂ ಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸಿ ಶಾಶ್ವತಂ
ಭಾರತ, ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಶ್ರಯಿಸು; ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.
ಇತಿ ತೇ ಜ್ಞಾನಮಾಖ್ಯಾತಂ ಗುಹ್ಯಾದ್ಗುಹ್ಯತರಂ ಮಯಾ । ವಿಮೃಶ್ಯೈತದಶೇಷೇಣ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು
ಇದೆಲ್ಲಾ ಗುಪ್ತವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸಿ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯು.
ಸರ್ವಗುಹ್ಯತಮಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೃಣು ಮೇ ಪರಮಂ ವಚಃ । ಇಷ್ಟೇಽಸಿ ಮೇ ದೃಢಮಿತಿ ತತೋ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ಹಿತಮ್
ಎಲ್ಲ ಗುಪ್ತ ಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ ನನ್ನ ಪರಮ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳು; ನೀನು ನನಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯನಾದ್ದರಿಂದ ನಿನಗೆ ಹಿತವಾದುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಮನ್ಮನಾ ಭವ ಮದ್ಭಕ್ತೋ ಮದ್ಯಾಜೀ ಮಾಂ ನಮಸ್ಕುರು । ಮಾಮೇವೈಷ್ಯಸಿ ಸತ್ಯಂ ತೇ ಪ್ರತಿಜಾನೇ ಪ್ರಿಯೋಽಸಿ ಮೇ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲೇ ಇಡು, ನನ್ನ ಭಕ್ತನಾಗು, ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸು, ನನಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸು; ನೀನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವೆ. ಇದು ಸತ್ಯವಾದ ವಚನ, ನೀನು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯನು.
ಸರ್ವಧರ್ಮಾನ್ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಮಾಮೇಕಂ ಶರಣಂ ವ್ರಜ । ಅಹಂ ತ್ವಾ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ಮೋಕ್ಷಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಮಾ ಶುಚಃ
ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಶ್ರಯಿಸು; ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ, ದುಃಖಪಡಬೇಡ.
ಇದಂ ತೇ ನಾತಪಸ್ಕಾಯ ನಾಭಕ್ತಾಯ ಕದಾಚನ। ನ ಚಾಶುಶ್ರೂಷವೇ ವಾಚ್ಯಂ ನ ಚ ಮಾಂ ಯೋಽಭ್ಯಸೂಯತಿ
ಇದನ್ನು ತಪಸ್ಸಿಲ್ಲದವನಿಗೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನಿಗೆ, ಸೇವೆ ಮಾಡದವನಿಗೆ, ಅಥವಾ ನನ್ನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದು.
ಯ ಇದಂ ಪರಮಂ ಗುಹ್ಯಂ ಮದ್ಭಕ್ತೇಷ್ವಭಿಧಾಸ್ಯತಿ। ಭಕ್ತಿಂ ಮಯಿ ಪರಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಮಾಮೇವೈಷ್ಯತ್ಯಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಈ ಪರಮ ಗುಪ್ತವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನನ್ನ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವರು.
ನ ಚ ತಸ್ಮಾನ್ಮನುಷ್ಯೇಷು ಕಶ್ಚಿನ್ಮೇ ಪ್ರಿಯಕೃತ್ತಮಃ । ಭವಿತಾ ನ ಚ ಮೇ ತಸ್ಮಾದನ್ಯಃ ಪ್ರಿಯತರೋ ಭುವಿ
ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅವನು ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯನು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗಿಂತ ನನಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಯನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಧ್ಯೇಷ್ಯತೇ ಚ ಯ ಇಮಂ ಧರ್ಮ್ಯಂ ಸಂವಾದಮಾವಯೋಃ । ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞೇನ ತೇನಾಹಮಿಷ್ಟಃ ಸ್ಯಾಮಿತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಈ ಧರ್ಮಮಯ ಸಂವಾದವನ್ನು ಯಾರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞದಿಂದ ನನಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ನಿಶ್ಚಯ.
ಶ್ರದ್ಧಾವಾನನಸೂಯಶ್ಚ ಶ್ರೃಣುಯಾದಪಿ ಯೋ ನರಃ। ಸೋಪಿ ಮುಕ್ತಃ ಶುಭಾಁಲ್ಲೋಕಾನ್ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾತ್ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಣಾಂ
ಯಾರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ಇದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೂಡ ಪುಣ್ಯಕರ್ತೃಗಳು ಆಗಿ ಶುಭಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕಚ್ಚಿದೇತಚ್ಛ್ರುತಂ ಪಾರ್ಥ ತ್ವಯೈಕಾಗ್ರೇಣ ಚೇತಸಾ । ಕಚ್ಚಿದಜ್ಞಾನಸಂಮೋಹಃ ಪ್ರನಷ್ಟಸ್ತೇ ಧನಂಜಯ
ಪಾರ್ಥಾ, ನೀನು ಏಕಾಗ್ರ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೀಯಾ? ಧನಂಜಯಾ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಗೊಂದಲ ನಿನಗೆ ಹೋಗಿಹೋಯಿತೇ?
ನಷ್ಟೋ ಮೋಹಃ ಸ್ಮೃತಿರ್ಲಬ್ಧಾ ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದಾನ್ಮಯಾಽಚ್ಯುತ । ಸ್ಥಿತೋಽಸ್ಮಿ ಗತಸಂದೇಹಃ ಕರಿಷ್ಯೇ ವಚನಂ ತವ
ಅಚ್ಯುತಾ, ನಿನ್ನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಮೋಹವು ಹೋಗಿದೆ, ನೆನಪು ಮರಳಿ ಬಂದಿದೆ; ನಾನು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ನಿನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಇತ್ಯಹಂ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ಪಾರ್ಥಸ್ಯ ಚ ಮಹಾತ್ಮನಃ। ಸಂವಾದಮಿಮಮಶ್ರೌಷಮದ್ಭುತಂ ರೋಮಹರ್ಷಣಮ್
ಹೀಗೆ ನಾನು ವಾಸುದೇವ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮ ಪಾರ್ಥರ ಅದ್ಭುತ, ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿ ಸಂವಾದವನ್ನು ಕೇಳಿದೆನು.
ವ್ಯಾಸಪ್ರಸಾದಾಚ್ಛ್ರುತವಾನೇತದ್ಗುಹ್ಯಮಹಂ ಪರಮ್। ಯೋಗಂ ಯೋಗೇಶ್ವರಾತ್ಕೃಷ್ಣಾತ್ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಥಯತಃ ಸ್ವಯಮ್
ವ್ಯಾಸರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಯೋಗೇಶ್ವರ ಕೃಷ್ಣನು ತಾನೇ ಹೇಳಿದ ಈ ಪರಮ ಗುಪ್ತ ಯೋಗವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕೇಳಿದೆನು.
ರಾಜನ್ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯ ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯ ಸಂವಾದಮಿಮಮದ್ಭುತಮ್ । ಕೇಶವಾರ್ಜುವಯೋಃ ಪುಣ್ಯಂ ಹೃಷ್ಯಾಮಿ ಚ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ
ರಾಜನೇ, ಕೇಶವ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನರ ಈ ಪವಿತ್ರವಾದ ಅದ್ಭುತ ಸಂವಾದವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನೆನೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹರ್ಷಪಡುವೆನು.
ತಚ್ಚ ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯ ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯ ರೂಪಮತ್ಯದ್ಭುತಂ ಹರೇಃ। ವಿಸ್ಮಯೋ ಮೇ ಮಹಾನ್ರಾಜನ್ಹೃಷ್ಯಾಮಿ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಹರಿಯ ಅತ್ಯದ್ಭುತ ರೂಪವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನೆನೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ನನಗೆ ಮಹಾ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ, ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ.
ಯತ್ರ ಯೋಗೇಶ್ವರಃ ಕೃಷ್ಣೋ ಯತ್ರ ಪಾರ್ಥೋ ಧನುರ್ಧರಃ । ತತ್ರ ಶ್ರೀರ್ವಿಜಯೋ ಭೂತಿರ್ಧ್ರುವಾ ನೀತಿರ್ಮತಿರ್ಮಮ
ಯಲ್ಲಿ ಯೋಗೇಶ್ವರ ಕೃಷ್ಣನಿದ್ದಾನೆ, ಯಲ್ಲಿ ಧನುರ್ಧಾರಿ ಅರ್ಜುನನಿದ್ದಾನೆ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೀ, ವಿಜಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಧರ್ಮ ಇರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆ.
ಗೀತಾ ಸುಗೀತಾ ಕರ್ತವ್ಯಾ ಕಿಮನ್ಯೈಃ ಶಾಸ್ತ್ರಸಂಗ್ರಹೈಃ । ಯಾ ಸ್ವಯಂ ಪದ್ಮನಾಭಸ್ಯ ಸುಖಪದ್ಮಾದ್ವಿನಿಃಸೃತಾ
ಗೀತೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಇನ್ನಿತರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಏಕೆ ಬೇಕು? ಅದು ಸ್ವಯಂ ಪದ್ಮನಾಭನ ಆನಂದಪದ್ಮದಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದೆ.
ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಮಯೀ ಗೀತಾ ಸರ್ವದೇವಮಯೋ ಹರಿಃ। ಸರ್ವತೀರ್ಥಮಯೀ ಗಙ್ಗಾ ಸರ್ವದೇವಮಯೋ ಮನುಃ
ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಾರವಿದೆ; ಹರಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಸಾರವಿದೆ. ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳ ಸಾರವಿದೆ; ಮನುವಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಸಾರವಿದೆ.
ಗೀತಾ ಗಙ್ಗಾ ಚ ಗಾಯತ್ರೀ ಗೋವಿನ್ದೇತಿ ಹೃದಿ ಸ್ಥಿತೇ। ಚತುರ್ಗಕಾರಸಂಯುಕ್ತೇ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಗೀತೆ, ಗಂಗೆ, ಗಾಯತ್ರಿ ಮತ್ತು ಗೋವಿಂದ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರೆ, 'ಗ' ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಈ ನಾಲ್ಕು ಒಂದಾಗಿ ಇದ್ದರೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ.
ಷಟ್ಶತಾನಿ ಸವಿಂಶಾನಿ ಶ್ಲೋಕಾನಾಂ ಪ್ರಾಹ ಕೇಶವಃ। ಅರ್ಜುನಃ ಸಪ್ತಪಞ್ಚಾಶತ್ಸಪ್ತಷಷ್ಟಿಂ ತು ಸಞ್ಜಯಃ
ಕೇಶವನು ಆರು ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು; ಅರ್ಜುನನು ಐವತ್ತೇಳು, ಸಂಜಯನು ಅರವತ್ತಾರು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಃ ಶ್ಲೋಕಮೇಕಂ ಗೀತಾಯಾ ಮಾನಮುಚ್ಯತೇ । ಭಾರತಾಮೃತಸರ್ವಸ್ವಗೀತಾಯಾ ಮಥಿತಸ್ಯ ಚ। ಸಾರಮುದ್ಧೃತ್ಯ ಕೃಷ್ಣೇನ ಅರ್ಜುನಸ್ಯ ಮುಖೇ ಹುತಮ್
ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಹೇಳಿದನು; ಇದೇ ಗೀತೆಯ ಪ್ರಮಾಣ. ಭಾರತಾಮೃತದ ಸಾರವನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಜುನನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದನು.
ತತೋ ಧನಂಜಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬಾಣಗಾಣ್ಡೀವಧಾರಿಣಮ್ । ಪುನರೇವ ಮಹಾನಾದಂ ವ್ಯಸೃಜನ್ತ ಮಹಾರಥಾಃಕ
ಆಮೇಲೆ ಗಾಂಡೀವಧಾರಿ ಧನಂಜಯನನ್ನು ನೋಡಿ ಮಹಾರಥಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಭಾರೀ ನಾದವನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
ಪಾಣ್ಡವಾಃ ಸೋಮಕಾಶ್ಚೈವ ಯೇ ಚೈಷಾಮನುಯಾಯಿನಃ । ದಧ್ಮುಶ್ಚ ಮುದಿತಾಃ ಶಙ್ಖಾನ್ವೀರಾಃ ಸಾಗರಸಂಭವಾನ್
ಪಾಂಡವರು, ಸೋಮಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಶಂಖಗಳನ್ನು ಊದಿದರು.
ತತೋ ಭೇರ್ಯಶ್ಚ ಪೇಶ್ಯಶ್ಚ ಕ್ರಕಚಾ ಗೋವಿಷಾಣಿಕಾಃ । ಸಹಸೈವಾಭ್ಯಹನ್ಯನ್ತ ತತಃ ಶಬ್ದೋ ಮಹಾನಭೂತ್
ಆಮೇಲೆ ಭೇರಿ, ಪೇಟೆ, ತಬಲಾ ಮತ್ತು ಹಸುವಿನ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಾರಿಸಿದಾಗ ಭಾರೀ ಶಬ್ದವು ಉಂಟಾಯಿತು.
ತಥಾ ದೇವಾಃ ಸಗನ್ಧರ್ವಾಃ ಪಿತರಶ್ಚ ಜನಾಧಿಪ । ಸಿದ್ಧಚಾರಣಸಙ್ಘಾಶ್ಚ ಸಮೀಯುಸ್ತೇ ದಿದೃಕ್ಷಯಾ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಪಿತೃಗಳು, ಜನಾಧಿಪತಿ, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಚಾರಣರ ಗುಂಪುಗಳು—allರು ಕೂಡಾ, ಆ ಮಹಾ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೋಡಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು.
ಋಷಯಶ್ಚ ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಶತಕ್ರತುಮ್ । ಸಮೀಯುಸ್ತತ್ರ ಸಹಿತಾ ದ್ರುಷ್ಟುಂ ತದ್ವೈಶಸಂ ಮಹತ್
ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಋಷಿಗಳು, ಇಂದ್ರನನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಆ ಭಯಾನಕ ಸಂಹಾರವನ್ನು ನೋಡಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಂದರು.