ಜ್ಞಾನಂ ಕರ್ಮ ಚ ಕರ್ತಾ ಚ ತ್ರಿಧೈವ ಗುಣಭೇದತಃ । ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಗುಣಸಂಖ್ಯಾನೇ ಯಥಾವಚ್ಛೃಣು ತಾನ್ಯಪಿ
ಜ್ಞಾನ, ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾಡುವವನು—ಇವು ಗುಣಗಳ ಭೇದದಿಂದ ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳ ವಿವರವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನೀನು ಕೇಳು.
ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಯೇನೈಕಂ ಭಾವಮವ್ಯಯಮೀಕ್ಷತೇ । ಅವಿಭಕ್ತಂ ವಿಭಕ್ತೇಷು ತಜ್ಜ್ಞಾನಂ ವಿದ್ಧಿ ಸಾತ್ವಿಕಂ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ changeless tattva ಇರುವುದನ್ನು, ವಿಭಜನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀನು ಸಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ತಿಳಿ.
ಪೃಥಕ್ತ್ವೇನ ತು ಯಜ್ಜ್ಞಾನಂ ನಾನಾಭಾವಾನ್ಪೃಥಗ್ವಿಧಾನ್ । ವೇತ್ತಿ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ತಜ್ಜ್ಞಾನಂ ವಿದ್ಧಿ ರಾಜಸಮ್
ಆದರೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನವಾದ, ಬೇರೆಬೇರೆ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೋಡುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀನು ರಾಜಸ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ತಿಳಿ.
ಯತ್ತು ಕೃತ್ಸ್ನವದೇಕಸ್ಮಿನ್ಕಾರ್ಯೇ ಸಕ್ತಮಹೈತುಕಮ್ । ಅತತ್ತ್ವಾರ್ಥವದಲ್ಪಂ ಚ ತತ್ತಾಸಮಮುದಾಹೃತಮ್
ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಯುಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಸತ್ಯವಲ್ಲದ, ಸೀಮಿತವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಾಮಸ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ನಿಯತಂ ಸಙ್ಗರಹಿತಮರಾಗದ್ವೇಷತಃ ಕೃತಮ್ । ಅಫಲಪ್ರೇಪ್ಸುನಾ ಕರ್ಮ ಯತ್ತತ್ಸಾತ್ವಿಕಮುಚ್ಯತೇ
ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಯಮಾನುಸಾರ, ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ರಾಗ-ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ, ಫಲದ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ಸಾತ್ವಿಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ತು ಕಾಮೇಪ್ಸುನಾ ಕರ್ಮ ತಾಹಙ್ಕಾರೇಣ ವಾ ಪುನಃ। ಕ್ರಿಯತೇ ಬಹುಲಾಯಾಸಂ ತದ್ರಾಜಸಮುದಾಹೃತಮ್
ಆದರೆ, ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಅಥವಾ ಬಹಳ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ರಾಜಸ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅನುಬನ್ಧಂ ಕ್ಷಯಂ ಹಿಂಸಾಮನಪೇಕ್ಷ್ಯ ಚ ಪೌರುಷಮ್ । ಮೋಹಾದಾರಭ್ಯತೇ ಕರ್ಮ ಯತ್ತತ್ತಾಮಸಮುಚ್ಯತೇ
ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಣಾಮ, ನಷ್ಟ, ಹಾನಿ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಮೋಹದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ತಾಮಸ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮುಕ್ತಸಙ್ಗೋನಹಂವಾದೀ ಧೃತ್ಯುತ್ಸಾಹಸಮನ್ವಿತಃ । ಸಿದ್ಧ್ಯಸಿದ್ಧ್ಯೋರ್ನಿರ್ವಿಕಾರಃ ಕರ್ತಾ ಸಾತ್ವಿಕ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ, ಯಶಸ್ಸು-ಅಪಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಸಾತ್ವಿಕ ಕರ್ತಾ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ರಾಗೀ ಕರ್ಮಫಲಪ್ರೇಪ್ಸುರ್ಲುಬ್ಧೋ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕೋಽಶುಚಿಃ । ಹರ್ಷಶೋಕಾನ್ವಿತಃ ಕರ್ತಾ ರಾಜಸಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ
ಯಾರು ಆಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ಕಾರ್ಯದ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವವನು, ಲೋಭಿ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ, ಅಶುದ್ಧ, ಸಂತೋಷ-ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವವನು, ಅವನನ್ನು ರಾಜಸ ಕರ್ತಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಯುಕ್ತಃ ಪ್ರಾಕೃತಃ ಸ್ತಬ್ಧಃ ಶಠೋ ನೈಕೃತಿಕೋಽಲಸಃ । ವಿಷಾದೀ ದೀರ್ಘಸೂತ್ರೀ ಚ ಕರ್ತಾ ತಾಮಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಅಯೋಗ್ಯ, ಅಸಭ್ಯ, ಗರ್ವಿ, ವಂಚಕ, ದುಷ್ಟ, ಸೋಮಾರಿ, ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನೂ ಮುಂದೂಡುತ್ತಾ ಇರುವವನು, ಅವನನ್ನು ತಾಮಸ ಕರ್ತಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಬುದ್ಧೇರ್ಭೇದಂ ಧೃತೇಶ್ಚೈವ ಗುಣತಸ್ತ್ರಿವಿಧಂ ಶ್ರೃಣು । ಪ್ರೋಚ್ಯಮಾನಮಶೇಷೇಣ ಪೃಥಕ್ತ್ವೇನ ಧನಂಜಯ
ಧನಂಜಯ, ಬುದ್ಧಿಯು ಮತ್ತು ಸ್ಥೈರ್ಯವು ಗುಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಪ್ರವೃತ್ತಿಂ ಚ ನಿವೃತ್ತಿಂ ಚ ಕಾರ್ಯಾಕಾರ್ಯೇ ಭಯಾಭಯೇ । ಬನ್ಧಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಚ ಯಾ ವೇತ್ತಿ ಬುದ್ಧಿಃ ಸಾ ಪಾರ್ಥ ಸಾತ್ವಿಕೀ
ಯಾವ ಬುದ್ಧಿಯು ಯಾವುದು ಮಾಡಬೇಕು, ಯಾವುದು ಮಾಡಬಾರದು, ಭಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯತೆ, ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಾರ್ಥ, ಸಾತ್ವಿಕ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಯಾ ಧರ್ಮಮಧರ್ಮಂ ಚ ಕಾರ್ಯಂ ಚಾಕಾರ್ಯಮೇವ ಚ । ಅಯಥಾವತ್ಪ್ರಜಾನಾತಿ ಬುದ್ಧಿಃ ಸಾ ಪಾರ್ಥ ರಾಜಸೀ
ಯಾವ ಬುದ್ಧಿಯು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ, ಮಾಡಬೇಕಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಮಾಡಬಾರದ್ದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸದೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆಯೋ, ಪಾರ್ಥ, ಆ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ರಾಜಸ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಧರ್ಮಂ ಧರ್ಮಮಿತಿ ಯಾ ಮನ್ಯತೇ ತಮಸಾಽಽವೃತಾ। ಸರ್ವಾರ್ಥಾನ್ವಿಪರೀತಾಂಶ್ಚ ಬುದ್ಧಿಃ ಸಾ ಪಾರ್ಥ ತಾಮಸೀ
ಯಾವ ಬುದ್ಧಿಯು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅಧರ್ಮವನ್ನೇ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಪಾರ್ಥ, ಆ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ತಾಮಸ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಧೃತ್ಯಾ ಯಯಾ ಧಾರಯತೇ ಮನಃಪ್ರಣೇನ್ದ್ರಿಯಕ್ರಿಯಾಃ । ಯೋಗೇನಾವ್ಯಭಿಚಾರಿಣ್ಯಾ ಧೃತಿಃ ಸಾ ಪಾರ್ಥ ಸಾತ್ವಿಕೀ
ಪಾರ್ಥನೇ, ಮನಸ್ಸಿನ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಚಲವಾದ ಯೋಗದಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥೈರ್ಯವೇ ಸಾತ್ವಿಕ ಧೈರ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಯಾ ತು ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಧಾನ್ಧೃತ್ಯಾ ಧಾರಯತೇಽರ್ಜುನ । ಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ಫಲಾಕಾಙ್ಕ್ಷೀ ಧೃತಿಃ ಸಾ ಪಾರ್ಥ ರಾಜಸೀ
ಅರ್ಜುನನೇ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಫಲದ ಆಸೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಧೈರ್ಯವೇ ರಾಜಸ ಧೈರ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಂ ಭಯಂ ಶೋಕಂ ವಿಷಾದಂ ಭದೇಮೇವ ಚ । ನ ವಿಮುಞ್ಚತಿ ದುರ್ಮೇಧಾ ಧೃತಿಃ ಸಾ ಪಾರ್ಥ ತಾಮಸೀ
ಪಾರ್ಥನೇ, ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯು ನಿದ್ರೆ, ಭಯ, ದುಃಖ, ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಡದೆ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಧೈರ್ಯವೇ ತಾಮಸ ಧೈರ್ಯ.
ಸುಖಂ ತ್ವಿದಾನೀಂ ತ್ರಿವಿಧಂ ಶ್ರುಣು ಮೇ ಭಾರತರ್ಷಭ । ಅಭ್ಯಾಸಾದ್ರಮತೇ ಯತ್ರ ದುಃಖಾನ್ತಂ ಚ ನಿಗಚ್ಛತಿ
ಭಾರತಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈಗ ಮೂರು ವಿಧದ ಸುಖವನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು. ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಅದು ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವನ್ನೂ ತರುತ್ತದೆ.
ಯತ್ತದಗ್ರೇ ವಿಷಮಿವ ಪರಿಣಾಮೇಽಮೃತೋಪಮಮ್। ತತ್ಸುಖಂ ಸಾತ್ವಿಕಂ ಪ್ರೋಕ್ತಮಾತ್ಮಬುದ್ಧಿಪ್ರಸಾದಜಮ್
ಯಾವದು ಮೊದಲಿಗೆ ವಿಷದಂತಿದ್ದು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಮೃತದಂತೆ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಆ ಸುಖವೇ ಸಾತ್ವಿಕ ಸುಖ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ವಿಷಯೇನ್ದ್ರಿಯಸಂಯೋಗಾದ್ಯತ್ತದಗ್ರೇಽಮೃತೋಪಭಮ್ । ಪರಿಣಾಮೇ ವಿಷಮಿವ ತತ್ಸುಖಂ ರಾಜಸಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಮೊದಲಿಗೆ ಅಮೃತದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸುಖವೇ ರಾಜಸ ಸುಖ.
ಯದಗ್ರೇ ಚಾನುಬನ್ಧೇ ಚ ಸುಖಂ ಮೋಹನಮಾತ್ಮನಃ । ನಿದ್ರಾಲಸ್ಯಪ್ರಮಾದೋತ್ಥಂ ತತ್ತಾಭಸಮುದಾಹೃತಮ್
ಯಾವದು ಆರಂಭದಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ನಿದ್ರೆ, ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ತಾಮಸ ಸುಖವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ನ ತದಸ್ತಿ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ವಾ ದಿವಿ ದೇವೇಷು ವಾ ಪುನಃ । ಸತ್ತ್ವಂ ಪ್ರಕೃತಿಜೈರ್ಮುಕ್ತಂ ಯದೇಮಿಃ ಸ್ಯಾತ್ರಿಭಿರ್ಗುಣೈಃ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಜೀವಿಯೇ ಇಲ್ಲ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಕ್ಷತ್ರಿಯವಿಶಾಂ ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಚ ಪರಂತಪ । ಕರ್ಮಾಣಿ ಪ್ರವಿಭಕ್ತಾನಿ ಸ್ವಭಾವಪ್ರಭವೈರ್ಗುಣೈಃ
ಪರಂತಪನೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಅವರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಗುಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಶಮೋ ದಮಸ್ತಪಃ ಶೌಚಂ ಕ್ಷಾನ್ತಿರಾರ್ಜವಮೇವ ಚ । ಜ್ಞಾನಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಾಸ್ತಿಕ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಕರ್ಮ ಸ್ವಭಾವಜಮ್
ಶಾಂತಿ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ, ತಪಸ್ಸು, ಶುದ್ಧತೆ, ಸಹನೆ, ಸರಳತೆ, ಜ್ಞಾನ, ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಸ್ವಭಾವದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು.
ಶೌರ್ಯಂ ತೇಜೋ ಧೃತಿರ್ದಾಕ್ಷ್ಯಂ ಯುದ್ಧೇ ಚಾಪ್ಯಪಲಾಯನಮ್ । ದಾನಮೀಶ್ವರಭಾವಶ್ಚ ಕ್ಷಾತ್ರಂ ಕರ್ಮ ಸ್ವಭಾವಜಮ್
ಶೌರ್ಯ, ತೇಜಸ್ಸು, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಚಾತುರ್ಯ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಓಡಿಹೋಗದಿರುವುದು, ದಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುತ್ವ—ಇವು ಕ್ಷತ್ರಿಯನ ಸ್ವಭಾವದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು.
ಕೃಷಿಗೋರಕ್ಷ್ಯರಭಾವಶ್ಚ ಕ್ಷಾತ್ರಂ ಕರ್ಮ ಸ್ವಭಾವಜಮ್ । ಪರಿಚರ್ಯಾತ್ಮಕಂ ಕರ್ಮ ಶೂದ್ರಸ್ಯಾಪಿ ಸ್ವಭಾವಜಮ್
ಕೃಷಿ, ಗೋಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರವು ವೈಶ್ಯನ ಸ್ವಭಾವದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು; ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಶೂದ್ರನ ಸ್ವಭಾವದ ಕರ್ತವ್ಯ.
ಸ್ವೇ ಸ್ವೇ ಕರ್ಮಣ್ಯಭಿರತಃ ಸಂಸಿದ್ಧಿಂ ಲಭತೇ ನರಃ। ಸ್ವಕರ್ಮನಿರತ್ತಃ ಸಿದ್ಧಿಂ ಯಥಾ ವಿನ್ದತಿ ತಚ್ಛೃಣು
ತಾನು ತಾನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವನು ಹೇಗೆ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಯತಃ ಪ್ರವೃತ್ತಿರ್ಭೂತಾನಾಂ ಯೋನ ಸರ್ವಮಿದಂ ತತಮ್। ಸ್ವಕರ್ಮಣಾ ತಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಸಿದ್ಧಿಂ ವಿನ್ದತಿ ಮಾನವಃಕ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಯಾರು ಮೂಲಕ ಹುಟ್ಟಿವೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಯಾರು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನೇ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಆರಾಧಿಸಿದರೆ ಮಾನವನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ರೇಯಾನ್ಸ್ವಧರ್ಮೋ ವಿಗುಣಃ ಪರಧರ್ಮಾತ್ಸ್ವನುಷ್ಠಿತಾತ್ । ಸ್ವಭಾವನಿಯತಂ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ನಾಪ್ನೋತಿ ಕಿಲ್ವಿಷಮ್
ತನ್ನ ಧರ್ಮವು ದೋಷಪೂರ್ಣವಾದರೂ ಅದು ಪರಧರ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ. ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬಂದ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ಪಾಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಸಹಜಂ ಕರ್ಮ ಕೌನ್ತೇಯ ಸದೋಷಮಪಿ ನ ತ್ಯಜೇತ್ । ಸರ್ವಾರಮ್ಭಾ ಹಿ ದೋಷೇಣ ಧೂಮೇನಾಗ್ನಿರಿವಾವೃತಾಃ
ಕೌಂತೇಯ, ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬಂದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ದೋಷ ಇದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು. ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳೂ ಧೂಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ದೋಷದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.