ಯೇ ತ್ವಕ್ಷರಮನಿರ್ದೇಶ್ಯಮವ್ಯಕ್ತಂ ಪರ್ಯುಪಾಸತೇ। ಸರ್ವತ್ರಗಮಚಿನ್ತ್ಯಂ ಚ ಕೂಟಸ್ಥಮಚಲಂ ಧ್ರುವಮ್
ಆದರೆ, ಯಾರು ಅಕ್ಷರ, ನಿರ್ವಚನಾತೀತ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮೀರಿದ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ—
ಸಂನಿಯಮ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯಗ್ರಾಮಂ ಸರ್ವತ್ರ ಸಮಬುದ್ಧಯಃ । ತೇ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಮಾಮೇವ ಸರ್ವಭೂತಹಿತೇ ರತಾಃಕ
ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮಬುದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು—ಅವರು ನನಗೆ ಮಾತ್ರವೇ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ಲೇಶೋಽಧಿಕತರಸ್ತೇಷಾಮವ್ಯಕ್ತಾಸಕ್ತಚೇತಸಾಮ್ । ಅವ್ಯಕ್ತಾ ಹಿ ಗದಿರ್ದುಃಖಂ ದೇಹವದ್ಭಿರವಾಪ್ಯತೇ
ಆದರೆ, ಅವ್ಯಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಲೀನವಾದವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟವಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಅವ್ಯಕ್ತದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ದೇಹವಿರುವವರು ತಲುಪುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ.
ಯೇ ತು ಸರ್ವಾಣಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಮಯಿ ಸಂನ್ಯಸ್ಯ ಮತ್ಪರಾಃ । ಅನನ್ಯೇನೈವ ಯೋಗೇನ ಮಾಂ ಧ್ಯಾಯನ್ತ ಉಪಾಸತೇ
ಆದರೆ, ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ನನ್ನನ್ನು ಪರಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ—
ತೇಷಾಮಹಂ ಸಮುದ್ಧರ್ತಾ ಮೃತ್ಯುಸಂಸಾರಸಾಗರಾತ್। ಭವಾಮಿ ನ ಚಿರಾತ್ಪಾರ್ಥ ಮಯ್ಯಾವೇಶಿತಚೇತಸಾಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ನನಗೇ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ, ಪಾರ್ಥನೇ, ಅವರನ್ನು ನಾನು ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬೇಗನೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮಯ್ಯೇವ ಮನ ಆಧತ್ಸ್ವ ಮಯಿ ಬುದ್ಧಿಂ ನಿವೇಶಯ । ನಿವಸಿಷ್ಯಸಿ ಮಯ್ಯೇವ ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ನ ಶಂಶಕಯಃ
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನೂ ನನಗೇ ಅರ್ಪಿಸು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ನೀನು ನನಗೇ ಲೀನನಾಗುತ್ತೀಯೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಬೇಡ.
ಅಥ ಚಿತ್ತಂ ಸಮಾಧಾತುಂ ನ ಶಕ್ನೋಷಿ ಮಯಿ ಸ್ಥಿರಮ್ । ಅಭ್ಯಾಸಯೋಗೇನ ತತೋ ಮಾಮಿಚ್ಛಾಽಽಪ್ತುಂ ಧನಂಜಯ
ಧನಂಜಯ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸು.
ಅಭ್ಯಾಸೇಽಪ್ಯಸಮರ್ಥೋಽಸಿ ಮತ್ಕರ್ಮಪರಮೋ ಭವ। ಮದರ್ಥಮಪಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕುರ್ವನ್ಸಿದ್ಧಿಮವಾಪ್ಯ್ಯಸಿ
ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೋ. ನನ್ನಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ನೀನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.
ಅಥೈತದಪ್ಯಶಕ್ತೋಽಸಿ ಕರ್ತುಂ ಮದ್ಯೋಗಮಾಶ್ರಿತಃ । ಸರ್ವಕರ್ಮಫಲತ್ಯಾಗಂ ತತಃ ಕುರು ಯತಾತ್ಮವಾನ್
ಇದು ಕೂಡ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಶರಣಾಗು. ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳ ಫಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸು.
ಶ್ರೇಯೋ ಹಿ ಜ್ಞಾನಮಭ್ಯಾಸಾಜ್ಜ್ಞಾನಾದ್ಧ್ಯಾನಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ। ಧ್ಯಾನಾತ್ಕರ್ಮಫಲತ್ಯಾಗಸ್ತ್ಯಾಗಾಚ್ಛಾನ್ತಿರನನ್ತರಮ್
ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಜ್ಞಾನವು ಉತ್ತಮ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಧ್ಯಾನವು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಧ್ಯಾನಕ್ಕಿಂತ ಕೆಲಸದ ಫಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರುವುದು ಮೇಲು; ಫಲತ್ಯಾಗದಿಂದ ತಕ್ಷಣ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅದ್ವೇಷ್ಟಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಮೈತ್ರಃ ಕರುಣ ಏವ ಚ। ನಿರ್ಮಮೋ ನಿರಹಂಕಾರಃ ಸಮದುಃಖಸುಖಃ ಕ್ಷಮೀ
ಯಾರಿಗೂ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ, ದಯಾಳುವಾಗಿ, ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಸಂತೋಷ-ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿ, ಕ್ಷಮಾಶೀಲನಾದವನು—
ಸಂತುಷ್ಟಃ ಸತತಂ ಯೋಗೀ ಯತಾತ್ಮಾ ದೃಢನಿಶ್ಚಯಃ । ಮಯ್ಯರ್ಪಿತಮನೋಬುದ್ಧಿರ್ಯೋ ಮೇ ಭಕ್ತಃ ಸ ಮೇ ಪ್ರಿಯಃ
ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿ, ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ನನಗೇ ಅರ್ಪಿಸಿ ಇರುವ ಭಕ್ತನು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯನು.
ಯಸ್ಮಾನ್ನೋದ್ವಿಜತೇ ಲೋಕೋ ಲೋಕಾನ್ನೋದ್ವಿಜತೇ ಚ ಯಃ । ಹರ್ಷಾಮರ್ಷಭಯೋದ್ವೇಗೈರ್ಮುಕ್ತೋ ಯಃ ಸ ಚ ಮೇ ಪ್ರಿಯಃ
ಯಾವನಿಂದ ಲೋಕವು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಕೂಡ ಲೋಕದಿಂದ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹರ್ಷ, ಅಸೂಯೆ, ಭಯ, ಕಲಹಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯನು.
ಅನಪೇಕ್ಷಃ ಶುಚಿರ್ದಕ್ಷ ಉದಾಸೀನೋ ಗತವ್ಯಥಃ । ಸರ್ವಾರಮ್ಭಪರಿತ್ಯಾಗೀ ಯೋ ಮದ್ಭಕ್ತಃ ಸ ಮೇ ಪ್ರಿಯಃ
ಯಾವನಿಗೆ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲ, ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಚಾತುರ್ಯವಿದೆ, ನಿರಪೇಕ್ಷನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ದುಃಖವಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರುವ ಭಕ್ತನು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯನು.
ಯೋ ನ ಹೃಷ್ಯತಿ ನ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ನ ಶೋಚತಿ ನ ಕಾಙ್ಕ್ಷತಿ। ಶುಭಾಶುಭಪರಿತ್ಯಾಗೀ ಭಕ್ತಿಮಾನ್ಯಃ ಸ ಮೇ ಪ್ರಿಯಃ
ಯಾರು ಹರ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆಸೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಎರಡನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟಿರುವ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯನು.
ಸಮಃ ಶತ್ರೌ ಚ ಮಿತ್ರೇ ಚ ತಥಾ ಮಾನಾಪಮಾನಯೋಃ । ಶೀತೋಷ್ಣಸುಖದುಃಖೇಷು ಸಮಃ ಸಙ್ಗವಿವರ್ಜಿತಃ
ಯಾರು ಶತ್ರು-ಮಿತ್ರರಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಗೌರವ-ಅಪಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಶೀತ-ಉಷ್ಣ, ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನು—
ತುಲ್ಯನಿನ್ದಾಸ್ತುತಿರ್ಮೌನೀ ಸಂತುಷ್ಟೋ ಯೇನ ಕೇನ ಚಿತ್ । ಅನಿಕೇತಃ ಸ್ಥಿರಮತಿರ್ಭಕ್ತಿಮಾನ್ಮೇ ಪ್ರಿಯೋ ನರಃ
ಯಾರು ನಿಂದೆ-ಪ್ರಶಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮೌನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಏನು ಬಂದರೂ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮನೆ ಇಲ್ಲದವನು, ಸ್ಥಿರಮನಸ್ಸಿನವನು, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು—ಅವನಂತವರು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯರು.
ಯೇ ತು ಧರ್ಮಾಮೃತಮಿದಂ ಯಥೋಕ್ತಂ ಪರ್ಯುಪಾಸತೇ। ಶ್ರದ್ದಧಾನಾ ಮತ್ಪರಮಾ ಭಕ್ತಾಸ್ತೇಽತೀವ ಮೇ ಪ್ರಿಯಾಃ
ಆದರೆ, ಈ ಅಮೃತಧರ್ಮವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ನನ್ನನ್ನು ಪರಮ ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಅನುಸರಿಸುವ ಭಕ್ತರು ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯರು.
ಪ್ರಕೃತಿಂ ಪುರುಷಂ ಚೈವ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಮೇವ ಚ। ಏತದ್ವೇದಿತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಚ ಕೇಶವ
ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಪುರುಷನೂ, ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನೂ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನನಗೆ ಆಸೆ ಇದೆ, ಕೇಶವ.
ಇದಂ ಶರೀರಂ ಕೌನ್ತೇಯ ಕ್ಷೇತ್ರಮಿತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ। ಏತದ್ಯೋ ವೇತ್ತಿ ತಂ ಪ್ರಾಹುಃ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಇತಿ ತದ್ವಿದಃ
ಈ ದೇಹವನ್ನು, ಕೌಂತೇಯ, ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ಚಾಪಿ ಮಾಂ ವಿದ್ಧಿ ಸರ್ವಕ್ಷೇತ್ರೇಷು ಭಾರತ । ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಯೋರ್ಜ್ಞಾನಂ ಯತ್ತಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಮತಂ ಮಮ
ಭಾರತ, ಎಲ್ಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ ನಾನಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ. ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರ ಜ್ಞಾನವೇ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತತ್ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಯಚ್ಚ ಯಾದೃಕ್ ಯದ್ವಿಕಾರಿ ಯತಶ್ಚ ಯತ್। ಸ ಚ ಯೋ ಯತ್ಪ್ರಭಾವಶ್ಚ ತತ್ಸಮಾಸೇನ ಮೇ ಶ್ರೃಣು
ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದರೆ ಏನು, ಅದು ಹೇಗಿದೆ, ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಗಳುಂಟು, ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಯಾರು ಇದರ ಸ್ವಾಮಿ, ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಎಷ್ಟು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.
ಋಷಿಭಿರ್ಬಹುಧಾ ಗೀತಂ ಛನ್ದೋಭಿರ್ವಿವಿಧೈಃ ಪೃಥಕ್ । ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಪದೈಶ್ಚೈವ ಹೇತುಮದ್ಭಿರ್ವಿನಿಶ್ಚಿತೈಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಗಳ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ವಿವೇಚನಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಮಹಾಭೂತಾನ್ಯಹಙ್ಕಾರೋ ಬುದ್ಧಿರವ್ಯಕ್ತಮೇವ ಚ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ದಶೈಕಂ ಚ ಪಞ್ಚ ಚೇನ್ದ್ರಿಯಗೋಚರಾಃ
ಮಹಾ ಭೂತಗಳು, ಅಹಂಕಾರ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತವೂ ಕೂಡ, ಹತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಮನಸ್ಸು, ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳು—
ಇಚ್ಛಾ ದ್ವೇಷಃ ಸುಖಂ ದುಃಖಂ ಸಙ್ಘಾತಶ್ಚೇತನಾ ಧೃತಿಃ । ಏತತ್ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಸಮಾಸೇನ ಸವಿಕಾರಮುದಾಹೃತಮ್
ಇಚ್ಛೆ, ದ್ವೇಷ, ಸುಖ, ದುಃಖ, ದೇಹದ ಸಂಯೋಜನೆ, ಚೇತನ, ಧೈರ್ಯ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳೂ ಸೇರಿ, ಇದನ್ನು 'ಕ್ಷೇತ್ರ'ವೆಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಮಾನಿತ್ವಮದಮ್ಭಿತ್ವಮಹಿಂಸಾ ಕ್ಷಾನ್ತಿರಾರ್ಜವಮ್। ಆಚಾರ್ಯೋಪಾಸನಂ ಶೌಚಂ ಸ್ಥೈರ್ಯಮಾತ್ಮವಿನಿಗ್ರಹಃ
ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ದಂಭವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಹಿಂಸೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಸಹನೆ, ಸರಳತೆ, ಗುರುಸೇವೆ, ಶುದ್ಧತೆ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ—
ಇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೇಷು ವೈರಾಗ್ಯಮನಹಙ್ಕಾರ ಏವ ಚ । ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾವ್ಯಾಧಿದುಃಖದೋಷಾನುದರ್ಶನಮ್
ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಜನ್ಮ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗ ಇವುಗಳ ದುಃಖ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು—
ಅಸಕ್ತಿರನಭಿಷ್ವಙ್ಗಃ ಪುತ್ರದಾರಗೃಹಾದಿಷು। ನಿತ್ಯಂ ಚ ಸಮಚಿತ್ತತ್ವಮಿಷ್ಟಾನಿಷ್ಟೋಪಪತ್ತಿಷು
ಮಕ್ಕಳು, ಪತ್ನಿ, ಮನೆ ಮೊದಲಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು, ಇಷ್ಟವಾದದ್ದಾಗಲಿ, ಇಷ್ಟವಲ್ಲದದ್ದಾಗಲಿ ಬಂದಾಗ ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದಿರುವುದು—
ಮಯಿ ಚಾನನ್ಯಯೋಗೇನ ಭಕ್ತಿರವ್ಯಭಿಚಾರಿಣೀ । ವಿವಿಕ್ತದೇಶಸೇವಿತ್ವಮರತಿರ್ಜನಸಂಸದಿ
ನನ್ನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಚಲವಾದ ಭಕ್ತಿ, ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದು, ಜನಸಮೂಹಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು—
ಅಧ್ಯಾತ್ಮಜ್ಞಾನನಿತ್ಯತ್ವಂ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಾರ್ಥದರ್ಶನಮ್ । ಏತಜ್ಜ್ಞಾನಮಿತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಮಜ್ಞಾನಂ ಯದತೋಽನ್ಯಥಾ
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರತೆ, ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿಯುವ ದೃಷ್ಟಿ—ಇವುಗಳನ್ನೇ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆಯಾದದು ಅಜ್ಞಾನ.