ನ ವೇದ ಯಜ್ಞಾಧ್ಯಯನೈರ್ನ ದಾನೈ- ರ್ನ ಚ ಕ್ರಿಯಾಭಿರ್ನ ತಪೋಭಿರುಗ್ರೈಃ । ಏವಂರೂಪಃ ಶಕ್ಯ ಅಹಂ ನೃಲೋಕೇ ದ್ರಷ್ಟುಂ ತ್ವದನ್ಯೇನ ಕುರುಪ್ರವೀರ
ವೇದ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದಲೂ, ಯಜ್ಞಗಳಿಂದಲೂ, ದಾನದಿಂದಲೂ, ವಿಧಿಗಳಿಂದಲೂ, ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಈ ರೀತಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕುರುಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ಮಾ ತೇ ವ್ಯಥಾ ಮಾ ಚ ವಿಮೂಢಭಾವೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ರೂಪಂ ಘೋರಮೀದೃಙ್ಭಮೇದಮ್ । ವ್ಯಪೇತಭೀಃ ಪ್ರೀತಮನಾಃ ಪುನಸ್ತ್ವಂ ತದೇವ ಮೇ ರೂಪಮಿದಂ ಪ್ರಪಶ್ಯ
ನನ್ನ ಈ ಭಯಾನಕ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ ನಿನಗೆ ಭಯವೂ, ಗೊಂದಲವೂ ಇರಬಾರದು. ಭಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಹರ್ಷಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನನ್ನ ಆ ರೂಪವನ್ನೇ ಮತ್ತೆ ನೋಡು.
ಇತ್ಯರ್ಜುನಂ ವಾಸುದೇವಸ್ತಥೋಕ್ತ್ವಾ ಸ್ವಕಂ ರೂಪಂ ದರ್ಶಯಾಮಾಸ ಭೂಯಃ। ಆಶ್ವಾಸಯಾಮಾಸ ಚ ಭೀತಮೇನಂ ಭೂತ್ವಾ ಪುನಃ ಸೌಮ್ಯವಪುರ್ಮಹಾತ್ಮಾ
ಈ ರೀತಿ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದ ವಾಸುದೇವನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತೆ ತೋರಿಸಿದನು. ಮಹಾತ್ಮನು ಮೃದು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಭಯಗೊಂಡ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬಿದನು.
ದೃಷ್ಟ್ವೇದಂ ಮಾನುಷಂ ರೂಪಂ ತವ ಸೌಮ್ಯಂ ಜನಾರ್ದನ । ಇದಾನೀಮಸ್ಮಿ ಸಂವೃತ್ತಃ ಸಚೇತಾಃ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಗತಃ
ಜನಾರ್ದನಾ, ನಿನ್ನ ಮನುಷ್ಯ ರೂಪವನ್ನು, ಇಷ್ಟು ಮೃದುವಾದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಈಗ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಿದ್ದೇನೆ.
ಸುದುರ್ದರ್ಶಮಿದಂ ರೂಪಂ ದೃಷ್ಟವಾನಸಿ ಯನ್ಮಮ। ದೇವಾ ಅಪ್ಯಸ್ಯ ರೂಪಸ್ಯ ನಿತ್ಯಂ ದರ್ಶನಕಾಙ್ಕ್ಷಿಣಃ
ನೀನು ನೋಡಿದ ನನ್ನ ಈ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಬಹಳ ದುರ್ಬಲ. ದೇವತೆಗಳೂ ಸದಾ ಈ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಲು ಆಕಾಂಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಾಹಂ ವೇದೈರ್ನ ತಪಸಾ ನ ದಾನೇನ ನ ಚೇಜ್ಯಯಾ। ಶಕ್ಯ ಏವಂವಿಧೋ ದ್ರಷ್ಟುಂ ದೃಷ್ಟವಾನಸಿ ಮಾಂ ಯಥಾ
ವೇದಗಳಿಂದಲೂ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ದಾನದಿಂದಲೂ, ಯಜ್ಞಗಳಿಂದಲೂ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಕಂಡಂತೆ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಭಕ್ತ್ಯಾ ತ್ವನನ್ಯಯಾ ಶಕ್ಯ ಅಹಮೇವಂವಿಧೋಽರ್ಜುನ। ಜ್ಞಾತುಂ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಚ ತತ್ತ್ವೇನ ಪ್ರವೇಷ್ಟುಂ ಚ ಪರಂತಪ
ಅರ್ಜುನಾ, ಅನನ್ಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನನ್ನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು, ನೋಡಲು, ಮತ್ತು ನನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯ. ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸುಡುವವನೇ.
ಮತ್ಕರ್ಮಕೃನ್ಮತ್ಪರಮೋ ಮದ್ಭಕ್ತಃ ಸಙ್ಗವರ್ಜಿತಃ । ನಿರ್ವೈರಃ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಯಃ ಸ ಮಾಮೇತಿ ಪಾಣ್ಡವ
ಯಾರು ನನ್ನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನನ್ನನ್ನು ಪರಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ನನಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವವರು—ಅವರು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಪಾಂಡವ.
ಏವಂ ಸತತಯುಕ್ತಾ ಯೇ ಭಕ್ತಾಸ್ತ್ವಾಂ ಪರ್ಯುಪಾಸತೇ। ಯೇ ಚಾಪ್ಯಕ್ಷರಮವ್ಯಕ್ತಂ ತೇಷಾಂ ಕೇ ಯೋಗವಿತ್ತಮಾಃ
ಯಾರು ಸದಾ ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅಕ್ಷರವಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ—ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ?
ಮಯ್ಯಾವೇಶ್ಯ ಮನೋ ಯೇ ಮಾಂ ನಿತ್ಯಯುಕ್ತಾ ಉಪಾಸತೇ। ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಪರಯೋಪೇತಾಸ್ತೇ ಮೇ ಯುಕ್ತತಮಾ ಮತಾಃ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪರಮ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ—ಅವರು ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯೇ ತ್ವಕ್ಷರಮನಿರ್ದೇಶ್ಯಮವ್ಯಕ್ತಂ ಪರ್ಯುಪಾಸತೇ। ಸರ್ವತ್ರಗಮಚಿನ್ತ್ಯಂ ಚ ಕೂಟಸ್ಥಮಚಲಂ ಧ್ರುವಮ್
ಆದರೆ, ಯಾರು ಅಕ್ಷರ, ನಿರ್ವಚನಾತೀತ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮೀರಿದ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ—
ಸಂನಿಯಮ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯಗ್ರಾಮಂ ಸರ್ವತ್ರ ಸಮಬುದ್ಧಯಃ । ತೇ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಮಾಮೇವ ಸರ್ವಭೂತಹಿತೇ ರತಾಃಕ
ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮಬುದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು—ಅವರು ನನಗೆ ಮಾತ್ರವೇ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ಲೇಶೋಽಧಿಕತರಸ್ತೇಷಾಮವ್ಯಕ್ತಾಸಕ್ತಚೇತಸಾಮ್ । ಅವ್ಯಕ್ತಾ ಹಿ ಗದಿರ್ದುಃಖಂ ದೇಹವದ್ಭಿರವಾಪ್ಯತೇ
ಆದರೆ, ಅವ್ಯಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಲೀನವಾದವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟವಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಅವ್ಯಕ್ತದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ದೇಹವಿರುವವರು ತಲುಪುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ.
ಯೇ ತು ಸರ್ವಾಣಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಮಯಿ ಸಂನ್ಯಸ್ಯ ಮತ್ಪರಾಃ । ಅನನ್ಯೇನೈವ ಯೋಗೇನ ಮಾಂ ಧ್ಯಾಯನ್ತ ಉಪಾಸತೇ
ಆದರೆ, ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ನನ್ನನ್ನು ಪರಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ—
ತೇಷಾಮಹಂ ಸಮುದ್ಧರ್ತಾ ಮೃತ್ಯುಸಂಸಾರಸಾಗರಾತ್। ಭವಾಮಿ ನ ಚಿರಾತ್ಪಾರ್ಥ ಮಯ್ಯಾವೇಶಿತಚೇತಸಾಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ನನಗೇ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ, ಪಾರ್ಥನೇ, ಅವರನ್ನು ನಾನು ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬೇಗನೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮಯ್ಯೇವ ಮನ ಆಧತ್ಸ್ವ ಮಯಿ ಬುದ್ಧಿಂ ನಿವೇಶಯ । ನಿವಸಿಷ್ಯಸಿ ಮಯ್ಯೇವ ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ನ ಶಂಶಕಯಃ
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನೂ ನನಗೇ ಅರ್ಪಿಸು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ನೀನು ನನಗೇ ಲೀನನಾಗುತ್ತೀಯೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಬೇಡ.
ಅಥ ಚಿತ್ತಂ ಸಮಾಧಾತುಂ ನ ಶಕ್ನೋಷಿ ಮಯಿ ಸ್ಥಿರಮ್ । ಅಭ್ಯಾಸಯೋಗೇನ ತತೋ ಮಾಮಿಚ್ಛಾಽಽಪ್ತುಂ ಧನಂಜಯ
ಧನಂಜಯ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸು.
ಅಭ್ಯಾಸೇಽಪ್ಯಸಮರ್ಥೋಽಸಿ ಮತ್ಕರ್ಮಪರಮೋ ಭವ। ಮದರ್ಥಮಪಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕುರ್ವನ್ಸಿದ್ಧಿಮವಾಪ್ಯ್ಯಸಿ
ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೋ. ನನ್ನಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ನೀನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.
ಅಥೈತದಪ್ಯಶಕ್ತೋಽಸಿ ಕರ್ತುಂ ಮದ್ಯೋಗಮಾಶ್ರಿತಃ । ಸರ್ವಕರ್ಮಫಲತ್ಯಾಗಂ ತತಃ ಕುರು ಯತಾತ್ಮವಾನ್
ಇದು ಕೂಡ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಶರಣಾಗು. ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳ ಫಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸು.
ಶ್ರೇಯೋ ಹಿ ಜ್ಞಾನಮಭ್ಯಾಸಾಜ್ಜ್ಞಾನಾದ್ಧ್ಯಾನಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ। ಧ್ಯಾನಾತ್ಕರ್ಮಫಲತ್ಯಾಗಸ್ತ್ಯಾಗಾಚ್ಛಾನ್ತಿರನನ್ತರಮ್
ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಜ್ಞಾನವು ಉತ್ತಮ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಧ್ಯಾನವು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಧ್ಯಾನಕ್ಕಿಂತ ಕೆಲಸದ ಫಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರುವುದು ಮೇಲು; ಫಲತ್ಯಾಗದಿಂದ ತಕ್ಷಣ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅದ್ವೇಷ್ಟಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಮೈತ್ರಃ ಕರುಣ ಏವ ಚ। ನಿರ್ಮಮೋ ನಿರಹಂಕಾರಃ ಸಮದುಃಖಸುಖಃ ಕ್ಷಮೀ
ಯಾರಿಗೂ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ, ದಯಾಳುವಾಗಿ, ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಸಂತೋಷ-ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿ, ಕ್ಷಮಾಶೀಲನಾದವನು—
ಸಂತುಷ್ಟಃ ಸತತಂ ಯೋಗೀ ಯತಾತ್ಮಾ ದೃಢನಿಶ್ಚಯಃ । ಮಯ್ಯರ್ಪಿತಮನೋಬುದ್ಧಿರ್ಯೋ ಮೇ ಭಕ್ತಃ ಸ ಮೇ ಪ್ರಿಯಃ
ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿ, ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ನನಗೇ ಅರ್ಪಿಸಿ ಇರುವ ಭಕ್ತನು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯನು.
ಯಸ್ಮಾನ್ನೋದ್ವಿಜತೇ ಲೋಕೋ ಲೋಕಾನ್ನೋದ್ವಿಜತೇ ಚ ಯಃ । ಹರ್ಷಾಮರ್ಷಭಯೋದ್ವೇಗೈರ್ಮುಕ್ತೋ ಯಃ ಸ ಚ ಮೇ ಪ್ರಿಯಃ
ಯಾವನಿಂದ ಲೋಕವು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಕೂಡ ಲೋಕದಿಂದ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹರ್ಷ, ಅಸೂಯೆ, ಭಯ, ಕಲಹಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯನು.
ಅನಪೇಕ್ಷಃ ಶುಚಿರ್ದಕ್ಷ ಉದಾಸೀನೋ ಗತವ್ಯಥಃ । ಸರ್ವಾರಮ್ಭಪರಿತ್ಯಾಗೀ ಯೋ ಮದ್ಭಕ್ತಃ ಸ ಮೇ ಪ್ರಿಯಃ
ಯಾವನಿಗೆ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲ, ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಚಾತುರ್ಯವಿದೆ, ನಿರಪೇಕ್ಷನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ದುಃಖವಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರುವ ಭಕ್ತನು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯನು.
ಯೋ ನ ಹೃಷ್ಯತಿ ನ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ನ ಶೋಚತಿ ನ ಕಾಙ್ಕ್ಷತಿ। ಶುಭಾಶುಭಪರಿತ್ಯಾಗೀ ಭಕ್ತಿಮಾನ್ಯಃ ಸ ಮೇ ಪ್ರಿಯಃ
ಯಾರು ಹರ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆಸೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಎರಡನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟಿರುವ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯನು.
ಸಮಃ ಶತ್ರೌ ಚ ಮಿತ್ರೇ ಚ ತಥಾ ಮಾನಾಪಮಾನಯೋಃ । ಶೀತೋಷ್ಣಸುಖದುಃಖೇಷು ಸಮಃ ಸಙ್ಗವಿವರ್ಜಿತಃ
ಯಾರು ಶತ್ರು-ಮಿತ್ರರಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಗೌರವ-ಅಪಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಶೀತ-ಉಷ್ಣ, ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನು—
ತುಲ್ಯನಿನ್ದಾಸ್ತುತಿರ್ಮೌನೀ ಸಂತುಷ್ಟೋ ಯೇನ ಕೇನ ಚಿತ್ । ಅನಿಕೇತಃ ಸ್ಥಿರಮತಿರ್ಭಕ್ತಿಮಾನ್ಮೇ ಪ್ರಿಯೋ ನರಃ
ಯಾರು ನಿಂದೆ-ಪ್ರಶಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮೌನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಏನು ಬಂದರೂ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮನೆ ಇಲ್ಲದವನು, ಸ್ಥಿರಮನಸ್ಸಿನವನು, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು—ಅವನಂತವರು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯರು.
ಯೇ ತು ಧರ್ಮಾಮೃತಮಿದಂ ಯಥೋಕ್ತಂ ಪರ್ಯುಪಾಸತೇ। ಶ್ರದ್ದಧಾನಾ ಮತ್ಪರಮಾ ಭಕ್ತಾಸ್ತೇಽತೀವ ಮೇ ಪ್ರಿಯಾಃ
ಆದರೆ, ಈ ಅಮೃತಧರ್ಮವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ನನ್ನನ್ನು ಪರಮ ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಅನುಸರಿಸುವ ಭಕ್ತರು ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯರು.
ಪ್ರಕೃತಿಂ ಪುರುಷಂ ಚೈವ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಮೇವ ಚ। ಏತದ್ವೇದಿತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಚ ಕೇಶವ
ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಪುರುಷನೂ, ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನೂ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನನಗೆ ಆಸೆ ಇದೆ, ಕೇಶವ.
ಇದಂ ಶರೀರಂ ಕೌನ್ತೇಯ ಕ್ಷೇತ್ರಮಿತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ। ಏತದ್ಯೋ ವೇತ್ತಿ ತಂ ಪ್ರಾಹುಃ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಇತಿ ತದ್ವಿದಃ
ಈ ದೇಹವನ್ನು, ಕೌಂತೇಯ, ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.