ಜ್ಞಾನಂ ತೇಽಹಂ ಸವಿಜ್ಞಾನಮಿದಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯಶೇಷತಃ । ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನೇಹ ಭೂಯೋಽನ್ಯಜ್ಜ್ಞಾತವ್ಯಮವಶಿಷ್ಯತೇ
ನಾನು ನಿನಗೆ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಜೊತೆಗೆ ಅನುಭವವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಮೇಲೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನು ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂಬುದು ಉಳಿಯದು.
ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಸಹಸ್ರೇಷು ಕಶ್ಚಿದ್ಯತತಿ ಸಿದ್ಧಯೇ। ಯತತಾಮಪಿ ಸಿದ್ಧಾನಾಂ ಕಶ್ಚಿನ್ಮಾಂ ವೇತ್ತಿ ತತ್ತ್ವತಃ
ಸಾವಿರಾರು ಜನರಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಒಬ್ಬನು ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರಲ್ಲಿಯೂ, ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾರಾದರೂ ಒಬ್ಬನು ನನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಭೂಮಿರಾಪೋಽನಲೋ ವಾಯುಃ ಸ್ವಂ ಮನೋ ಬುದ್ಧಿರೇವ ಚ । ಅಹಂಕಾರ ಇತೀ ಯಂ ಮೇ ಭಿನ್ನಾ ಪ್ರಕೃತಿರಷ್ಟಧಾ
ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ — ಈ ಎಂಟು ನನ್ನ ವಿಭಜಿತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗಗಳು.
ಅಪರೇಯಮಿತಸ್ತ್ವನ್ಯಾಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ವಿದ್ಧಿ ಮೇ ಪರಾಮ್ । ಜೀವಭೂತಾಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ಯಯೇದಂ ಧಾರ್ಯತೇ ಜಗತ್
ಇವುಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ನನ್ನ ಉನ್ನತ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಇದೆ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಅದು ಜೀವರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಅದರಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ನಿಲ್ಲುತ್ತಿದೆ.
ಏತದ್ಯೋನೀನಿ ಭೂತಾನಿ ಸರ್ವಾಣೀತ್ಯುಪಧಾರಯ । ಅಹಂ ಕೃತ್ಸ್ನಸ್ಯ ಜಗತಃ ಪ್ರಭವಃ ಪ್ರಲಯಸ್ತಥಾ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಈ ಎರಡು ಪ್ರಕೃತಿಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೋ. ನಾನು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವೂ, ಅಂತ್ಯವೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ.
ಮತ್ತಃ ಪರತರಂ ನಾನ್ಯತ್ಕಿಂಚಿದಸ್ತಿ ಧನಂಜಯ । ಮಯಿ ಸರ್ವಮಿದಂ ಪ್ರೋತಂ ಸೂತ್ರೇ ಮಣಿಗಣಾ ಇವ
ಧನಂಜಯನೇ, ನನ್ನಿಗಿಂತ ಮೇಲಾದುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಸರ್ವವಸ್ತುಗಳು ನನ್ನಲ್ಲೇ ಹಾರಾಡಿವೆ, ಹಾರದಲ್ಲಿ ಹಾರಿದ ಹವಳದ ಹಾರಿನಂತೆ.
ರಸೋಽಹಮಂಪ್ಸು ಕೌನ್ತೇಯ ಪ್ರಭಾಽಸ್ಮಿ ಶಶಿಸೂರ್ಯಯೋಃ ।। ಪ್ರಣವಃ ಸರ್ವವೇದೇಷು ಶಬ್ದಃ ಖೇ ಪೌರುಷಂ ನೃಷು
ಕೌಂತೇಯ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ರುಚಿಯೂ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿಯೂ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶವೂ ನಾನು. ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಓಂ ಎಂಬ ಧ್ವನಿಯೂ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದವೂ, ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಪುರುಷತ್ವವೂ ನಾನು.
ಪುಣ್ಯೋ ಗನ್ಧಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಚ ತೇಜಶ್ಚಾಸ್ಮಿ ವಿಭಾವಸೌ । ಜೀವನಂ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ತಪಶ್ಚಾಸ್ಮಿ ತಪಸ್ವಿಷು
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶುಭಗಂಧವೂ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವೂ ನಾನು. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವಶಕ್ತಿಯೂ, ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸೂ ನಾನು.
ಬೀಜಂ ಮಾಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ವಿದ್ಧಿ ಪಾರ್ಥ ಸನಾತನಮ್ । ಬುದ್ಧಿರ್ಬುದ್ಧಿಮತಾಮಸ್ಮಿ ತೇಜಸ್ತೇಜಸ್ವಿನಾಮಹಮ್
ಪಾರ್ಥನೇ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯವಾದ ಬೀಜವೂ ನಾನು. ಬುದ್ಧಿವಂತರಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಯೂ, ಪ್ರಕಾಶವಂತರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವೂ ನಾನು.
ಬಲಂ ಬಲವತಾಂ ಚಾಹಂ ಕಾಮರಾಗವಿವರ್ಜಿತಮ್ । ಧರ್ಮಾವಿರುದ್ಧೋ ಭೂತೇಷು ಕಾಮೋಽಸ್ಮಿ ಭರತರ್ಷಭ
ಬಲವಂತರಲ್ಲಿ ಆಸೆ-ಮೋಹವಿಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿಯೂ ನಾನು. ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲದ ಕಾಮವೂ, ಭರತರ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು.
ಯೇ ಚೈವ ಸಾತ್ವಿಕಾ ಭಾವಾ ರಾಜಸಾಸ್ತಾಮಸಾಶ್ಚ ಯೇ। ಮತ್ತ ಏವೇತಿ ತಾನ್ವಿದ್ಧಿ ನ ತ್ವಹಂ ತೇಷು ತೇ ಮಯಿ
ಯಾವುದೇ ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ, ತಾಮಸ ಭಾವಗಳು ಇದ್ದರೂ ಅವು ನನ್ನಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೋ. ಆದರೆ ನಾನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲ ನನ್ನಲ್ಲಿವೆ.
ತ್ರಿಭಿರ್ಗುಣಮಯೈರ್ಭಾವೈರೇಭಿಃ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜಗತ್ । ಮೋಹಿತಂ ನಾಭಿಜಾನಾತಿ ಮಾಮೇಭ್ಯಃ ಪರಮವ್ಯಯಮ್
ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತು ಮೋಹಿತವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಿಂದ ಜನರು ನನ್ನನ್ನು, ಅವ್ಯಯನಾದ ನನ್ನನ್ನು, ಅರಿಯಲಾಗದು.
ದೈವೀ ಹ್ಯೇಷಾ ಗುಣಮಯೀ ಮಮ ಮಾಯಾ ದುರತ್ಯಯಾ । ಮಾಮೇವ ಯೇ ಪ್ರಪದ್ಯನ್ತೇ ಮಾಯಾಮೇತಾಂ ತರನ್ತಿ ತೇ
ಈ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ನನ್ನ ದೈವೀ ಮಾಯೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾಗಿ ದಾಟಲು ಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರು ಆ ಮಾಯೆಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ.
ನ ಮಾಂ ತುಷ್ಕೃತಿನೋ ಮೂಢಾಃ ಪ್ರಪದ್ಯನ್ತೇ ನರಾಧಮಾಃ । ಮಾಯಯಾಽಪಹೃತಜ್ಞಾನಾ ಆಸುರಂ ಭಾವಮಾಶ್ರಿತಾಃ
ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು, ಮೂಢರು, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಹೀನರು, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಕಳೆದುಕೊಂಡವರು, ಆಸುರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ನನ್ನನ್ನು ಶರಣಾಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಚುತ್ರರ್ವಿಧಾ ಭಜನ್ತೇ ಮಾಂ ಜನಾಃ ಸುಕೃತಿನೋಽರ್ಜುನ। ಆರ್ತೋ ಜಿಜ್ಞಾಸುರರ್ಥಾರ್ಥೀ ಜ್ಞಾನೀ ಚ ಭರತರ್ಷಭ
ಅರ್ಜುನ, ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು ನನ್ನನ್ನು ಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ: ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಇರುವವರು, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು, ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಇಚ್ಛಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಭರತಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ತೇಷಾಂ ಜ್ಞಾನೀ ನಿತ್ಯಯುಕ್ತ ಏಕಭಕ್ತಿರ್ವಿಶಿಷ್ಯತೇ । ಪ್ರಿಯೋ ಹಿ ಜ್ಞಾನಿನೋಽತ್ಯರ್ಥಮಹಂ ಸ ಚ ಮಮ ಪ್ರಿಯಃ
ಇವರಲ್ಲಿ ಸದಾ ಏಕಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನಲ್ಲೇ ಲೀನನಾಗಿರುವ ಜ್ಞಾನಿಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮನು. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯನು, ಅವನು ನನಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯನು.
ಉದಾರಾಃ ಸರ್ವ ಏವೈತೇ ಜ್ಞಾನೀ ತ್ವಾತ್ಮೈವ ಮೇ ಮತಮ್ । ಆಸ್ಥಿತಃಕ ಸ ಹಿ ಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಮಾಮೇವಾನುತ್ತಮಾಂ ಗತಿಂ
ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಉದಾತ್ತರು, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನೇ ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತದಿಂದ ನನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲಸಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ನಾನು ಪರಮ ಗಮ್ಯ.
ಬಹೂನಾಂ ಜನ್ಮನಾಮನ್ತೇ ಜ್ಞಾನವಾನ್ಮಾಂ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ । ವಾಸುದೇವಃ ಸರ್ವಮಿತಿ ಸ ಮಹಾತ್ಮಾ ಸುದುರ್ಲಭಃ
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ ಜ್ಞಾನಿಯು 'ವಾಸುದೇವನೇ ಎಲ್ಲವೂ' ಎಂದು ಅರಿತು ನನ್ನ ಶರಣಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ಮಹಾತ್ಮನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪ.
ಕಾಮೈಸ್ತೈಸ್ತೈರ್ಹೃತಜ್ಞಾನಾಃ ಪ್ರಪದ್ಯನ್ತೇಽನ್ಯದೇವತಾಃ । ತಂ ತಂ ನಿಯಮಮಾಸ್ಥಾಯ ಪ್ರಕೃತ್ಯಾ ನಿಯತಾಃ ಸ್ವಯಾ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಕಾರ ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿವಿಧ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯೋ ಯೋ ಯಾಂ ಯಾಂ ತನುಂ ಭಕ್ತಃ ಶ್ರದ್ಧಯಾರ್ಚಿತುಮಿಚ್ಛತಿ । ತಸ್ಯ ತಸ್ಯಾಚಲಾಂ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ತಾಮೇವ ವಿದಧಾಮ್ಯಹಮ್
ಯಾವ ಭಕ್ತನು ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ಆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಾನು ದೃಢವಾಗಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸ ತಯಾ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಯುಕ್ತಸ್ತಸ್ಯಾರಾಧನಮೀಹತೇ । ಲಭತೇ ಚ ತತಃ ಕಾಮಾನ್ಮಯೈವ ವಿಹಿತಾನ್ಹಿತಾನ್
ಆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅವನು ಆ ರೂಪವನ್ನು ಭಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಬಯಸಿದ ಫಲಗಳನ್ನು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ.
ಅನ್ತವತ್ತು ಫಲಂ ತೇಷಾಂ ತದ್ಭವತ್ಯಲ್ಪಮೇಧಸಾಮ್ । ದೇವಾನ್ದೇವಯಜೋ ಯಾನ್ತಿ ಮದ್ಭಕ್ತಾ ಯಾನ್ತಿ ಮಾಮಪಿ
ಆದರೆ ಇಂತಹ ಕಡಿಮೆ ಬುದ್ಧಿಯವರ ಫಲವು ಕ್ಷಣಿಕ. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ನನ್ನ ಭಕ್ತರು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಅವ್ಯಕ್ತಂ ವ್ಯಕ್ತಿಮಾಪನ್ನಂ ಮನ್ಯನ್ತೇ ಮಾಮಬುದ್ಧಯಃ। ಪರಂ ಭಾವಮಜಾನನ್ತೋ ಮಮಾವ್ಯಯಮನುತ್ತಮಮ್
ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತನಾದವನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನನ್ನ ಪರಮ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾಹಂ ಪ್ರಕಾಶಃ ಸರ್ವಸ್ಯ ಯೋಗಮಾಯಾಸಮಾವೃತಃ । ಮೂಢೋಽಯಂ ನಾಭಿಜಾನಾತಿ ಲೋಕೋ ಮಾಮಜಮವ್ಯಯಮ್
ನಾನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವವನು ಅಲ್ಲ, ಯೋಗಮಾಯೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಮೋಹಿತ ಲೋಕವು ನನ್ನನ್ನು, ಜನನರಹಿತನಾದ, ಅವಿನಾಶಿಯನ್ನಾಗಿ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ವೇದಾಹಂ ಸಮತೀತಾನಿ ವರ್ತಮಾನಾನಿ ಚಾರ್ಜುನ। ಭವಿಷ್ಯಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನಿ ಮಾಂ ತು ವೇದ ನ ಕಶ್ಚನ
ಅರ್ಜುನ, ನಾನು ಭೂತಗಳ прошл, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಇಚ್ಛಾದ್ವೇಷಸಮುತ್ಥೇನ ದ್ವನ್ದ್ವಮೋಹೇನ ಭಾರತ । ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಸಂಮೋಹಂ ಸರ್ಗೇ ಯಾನ್ತಿ ಪರಂತಪ
ಭರತಕುಲದವನೇ, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದ್ವಂದ್ವಮೋಹದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುವಾಗಲೇ ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯೋಷಾಂ ತ್ವನ್ತಗತಂ ಪಾಪಂ ಜನಾನಾಂ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಣಾಮ್ । ತೇ ದ್ವನ್ದ್ವಮೋಹನಿರ್ಮುಕ್ತ ಭಜನ್ತೇ ಮಾಂ ದೃಢವ್ರತಾಃ
ಆದರೆ ಪಾಪವು ಅಂತ್ಯವಾದ, ಪುಣ್ಯಕರ್ಮ ಮಾಡಿದವರು, ದ್ವಂದ್ವಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜರಾಮರಣಮೋಕ್ಷಾಯ ಮಾಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಯತನ್ತಿ ಯೇ । ತೇ ಬ್ರಹ್ಮ ತದ್ವಿದುಃ ಕೃತ್ಸ್ನಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಕರ್ಮ ಚಾಖಿಲಮ್
ಹುಡಿದು ಮರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಿಗಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಯತ್ನಿಸುವವರು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಧಿಭೂತಾಧಿದೈವಂ ಮಾಂ ಸಾಧಿಯಜ್ಞಂ ಚ ಯೇ ವಿದುಃ । ಪ್ರಯಾಣಕಾಲೇಽಪಿ ಚ ಮಾಂ ತೇ ವಿದುರ್ಯುಕ್ತಚೇತಸಃ
ಅಧಿಭೂತ, ಅಧಿದೈವ, ಅಧಿಯಜ್ಞಗಳೊಂದಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತದಿಂದ, ಪ್ರಯಾಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ನನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಿಂ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಕಿಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಕಿಂ ಕರ್ಮ ಪುರುಷೋತ್ತಮ್। ಅಧಿಭೂತಂ ಚ ಕಿಂ ಪ್ರೋಕ್ತಮಧಿದೈವಂ ಕಿಮುಚ್ಯತೇ
ಪರಮಾತ್ಮನೇ, ಏನು ಬ್ರಹ್ಮ? ಏನು ಆತ್ಮ? ಏನು ಕರ್ಮ? ಅಧಿಭೂತವೆಂದರೆ ಏನು? ಅಧಿದೈವವೆಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ?