ಏತನ್ಮೇ ಸಂಶಯಂ ಕೃಷ್ಣ ಛೇತ್ತುಮರ್ಹಸ್ಯಶೇಷತಃ । ತ್ವದನ್ಯಃ ಸಂಶಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ಛೇತ್ತಾ ನ ಹ್ಯುಪಪದ್ಯತೇ
ಕೃಷ್ಣ, ನನ್ನ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೀವೇ ನಿವಾರಿಸಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಹೊರತು ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಲ್ಲವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಪಾರ್ಥ ನೈವೇಹ ನಾಮುತ್ರ ವಿನಾಶಸ್ತಸ್ಯ ವಿದ್ಯತೇ। ನ ಹಿ ಕಲ್ಯಾಣಕೃತ್ಕಶ್ಚಿದ್ದುರ್ಗತಿಂ ತಾತ ಗಚ್ಛತಿ
ಪಾರ್ಥ, ಅವನಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ನಾಶವಿಲ್ಲ; ಯಾರು ಸದಾ ಸದುದ್ದೇಶದಿಂದ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತಮ ಫಲವೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಕೆಟ್ಟದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಪ್ಯ ಪುಣ್ಯಕೃತಾಂ ಲೋಕಾನುಷಿತ್ವಾ ಶಾಶ್ವತೀಃ ಸಮಾಃ । ಶುಚೀನಾಂ ಶ್ರೀಮತಾಂ ಗೇಹೇ ಯೋಗಭ್ರಷ್ಟೋಽಭಿಜಾಯತೇ
ಪುನ್ಯವಂತರು ಇರುವ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ಯೋಗದಿಂದ ತಪ್ಪಿಹೋದವನು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅಥವಾ ಯೋಗಿನಾಮೇವ ಕುಲೇ ಭವತಿ ಧೀಮತಾಮ್ । ಏತದ್ಧಿ ದುರ್ಲಭತರಂ ಲೋಕೇ ಜನ್ಮ ಯದೀದೃಶ್ಯಮ್
ಅಥವಾ, ಅವನು ಯೋಗಿಗಳ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲೂ ಹುಟ್ಟಬಹುದು; ಇಂತಹ ಜನ್ಮವು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ.
ತತ್ರ ತಂ ಬುದ್ಧಿಸಂಯೋಗಂ ಲಭತೇ ಪೌರ್ವದೇಹಿಕಮ್ । ಯತತೇ ಚ ತತೋ ಭೂಯಃ ಸಂಸಿದ್ಧೌ ಕುರುನನ್ದನ
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕುರುಕುಲದ ವಂಶಜ.
ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸೇನ ತೇನೈವ ಹ್ರಿಯತೇ ಹ್ಯವಶೇಽಪಿ ಸಃ। ಜಿಜ್ಞಾಸುರಪಿ ಯೋಗಸ್ಯ ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮಾತಿವರ್ತತೇ
ಹಿಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದಲೇ, ಅವನು ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಯೋಗವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುವವನು ಕೂಡ ವೇದದ ಮಾತನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಯತ್ನಾದ್ಯತಮಾನಸ್ತು ಯೋಗೀ ಸಂಶುದ್ಧಕಿಲ್ವಿಷಃ । ಅನೇಕನ್ಮಸಂಸಿದ್ಧಸ್ತತೋ ಯಾತಿ ಪರಾಂ ಗತಿಮ್
ಯೋಗಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಯತ್ನಿಸಿ, ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿ, ಕೊನೆಗೆ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ತಪಸ್ವಿಭ್ಯೋಽಧಿಕೋ ಯೋಗೀ ಜ್ಞಾನಿಭ್ಯೋಪಿ ಮತೋಽಧಿಕಃ । ಕರ್ಮಿಭ್ಯಶ್ಚಾಧಿಕೋ ಯೋಗೀ ತಸ್ಮಾದ್ಯೋಗೀ ಭಾವಾರ್ಜುನ
ಯೋಗಿ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ನಾನು ತಿಳಿಯುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಜುನ, ನೀನು ಯೋಗಿಯಾಗು.
ಯೋಗಿನಾಮಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಮದ್ಗತೇನಾನ್ತರಾತ್ಮನಾ। ಶ್ರದ್ಧಾವಾನ್ಭಜತೇ ಯೋ ಮಾಂ ಸ ಮೇ ಯುಕ್ತತಮೋ ಮತಃ
ಎಲ್ಲ ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಡಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವನು ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಯೋಗಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಮಯ್ಯಾಸಕ್ತಮನಾಃ ಪಾರ್ಥ ಯೋಗಂ ಯುಞ್ಜನ್ಮದಾಶ್ರಯಃ। ಅಸಂಶಯಂ ಸಮಗ್ರಂ ಮಾಂ ಯಥಾ ಜ್ಞಾಸ್ಯಸಿ ತಚ್ಛೃಣು
ಪಾರ್ಥನೇ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲೇ ಆಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿ, ನನ್ನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಮಾಡುತ್ತಾ, ನೀನು ಹೇಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿಯಬಲ್ಲೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಜ್ಞಾನಂ ತೇಽಹಂ ಸವಿಜ್ಞಾನಮಿದಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯಶೇಷತಃ । ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನೇಹ ಭೂಯೋಽನ್ಯಜ್ಜ್ಞಾತವ್ಯಮವಶಿಷ್ಯತೇ
ನಾನು ನಿನಗೆ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಜೊತೆಗೆ ಅನುಭವವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಮೇಲೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನು ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂಬುದು ಉಳಿಯದು.
ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಸಹಸ್ರೇಷು ಕಶ್ಚಿದ್ಯತತಿ ಸಿದ್ಧಯೇ। ಯತತಾಮಪಿ ಸಿದ್ಧಾನಾಂ ಕಶ್ಚಿನ್ಮಾಂ ವೇತ್ತಿ ತತ್ತ್ವತಃ
ಸಾವಿರಾರು ಜನರಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಒಬ್ಬನು ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರಲ್ಲಿಯೂ, ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾರಾದರೂ ಒಬ್ಬನು ನನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಭೂಮಿರಾಪೋಽನಲೋ ವಾಯುಃ ಸ್ವಂ ಮನೋ ಬುದ್ಧಿರೇವ ಚ । ಅಹಂಕಾರ ಇತೀ ಯಂ ಮೇ ಭಿನ್ನಾ ಪ್ರಕೃತಿರಷ್ಟಧಾ
ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ — ಈ ಎಂಟು ನನ್ನ ವಿಭಜಿತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗಗಳು.
ಅಪರೇಯಮಿತಸ್ತ್ವನ್ಯಾಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ವಿದ್ಧಿ ಮೇ ಪರಾಮ್ । ಜೀವಭೂತಾಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ಯಯೇದಂ ಧಾರ್ಯತೇ ಜಗತ್
ಇವುಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ನನ್ನ ಉನ್ನತ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಇದೆ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಅದು ಜೀವರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಅದರಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ನಿಲ್ಲುತ್ತಿದೆ.
ಏತದ್ಯೋನೀನಿ ಭೂತಾನಿ ಸರ್ವಾಣೀತ್ಯುಪಧಾರಯ । ಅಹಂ ಕೃತ್ಸ್ನಸ್ಯ ಜಗತಃ ಪ್ರಭವಃ ಪ್ರಲಯಸ್ತಥಾ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಈ ಎರಡು ಪ್ರಕೃತಿಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೋ. ನಾನು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವೂ, ಅಂತ್ಯವೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ.
ಮತ್ತಃ ಪರತರಂ ನಾನ್ಯತ್ಕಿಂಚಿದಸ್ತಿ ಧನಂಜಯ । ಮಯಿ ಸರ್ವಮಿದಂ ಪ್ರೋತಂ ಸೂತ್ರೇ ಮಣಿಗಣಾ ಇವ
ಧನಂಜಯನೇ, ನನ್ನಿಗಿಂತ ಮೇಲಾದುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಸರ್ವವಸ್ತುಗಳು ನನ್ನಲ್ಲೇ ಹಾರಾಡಿವೆ, ಹಾರದಲ್ಲಿ ಹಾರಿದ ಹವಳದ ಹಾರಿನಂತೆ.
ರಸೋಽಹಮಂಪ್ಸು ಕೌನ್ತೇಯ ಪ್ರಭಾಽಸ್ಮಿ ಶಶಿಸೂರ್ಯಯೋಃ ।। ಪ್ರಣವಃ ಸರ್ವವೇದೇಷು ಶಬ್ದಃ ಖೇ ಪೌರುಷಂ ನೃಷು
ಕೌಂತೇಯ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ರುಚಿಯೂ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿಯೂ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶವೂ ನಾನು. ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಓಂ ಎಂಬ ಧ್ವನಿಯೂ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದವೂ, ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಪುರುಷತ್ವವೂ ನಾನು.
ಪುಣ್ಯೋ ಗನ್ಧಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಚ ತೇಜಶ್ಚಾಸ್ಮಿ ವಿಭಾವಸೌ । ಜೀವನಂ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ತಪಶ್ಚಾಸ್ಮಿ ತಪಸ್ವಿಷು
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶುಭಗಂಧವೂ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವೂ ನಾನು. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವಶಕ್ತಿಯೂ, ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸೂ ನಾನು.
ಬೀಜಂ ಮಾಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ವಿದ್ಧಿ ಪಾರ್ಥ ಸನಾತನಮ್ । ಬುದ್ಧಿರ್ಬುದ್ಧಿಮತಾಮಸ್ಮಿ ತೇಜಸ್ತೇಜಸ್ವಿನಾಮಹಮ್
ಪಾರ್ಥನೇ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯವಾದ ಬೀಜವೂ ನಾನು. ಬುದ್ಧಿವಂತರಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಯೂ, ಪ್ರಕಾಶವಂತರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವೂ ನಾನು.
ಬಲಂ ಬಲವತಾಂ ಚಾಹಂ ಕಾಮರಾಗವಿವರ್ಜಿತಮ್ । ಧರ್ಮಾವಿರುದ್ಧೋ ಭೂತೇಷು ಕಾಮೋಽಸ್ಮಿ ಭರತರ್ಷಭ
ಬಲವಂತರಲ್ಲಿ ಆಸೆ-ಮೋಹವಿಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿಯೂ ನಾನು. ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲದ ಕಾಮವೂ, ಭರತರ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು.
ಯೇ ಚೈವ ಸಾತ್ವಿಕಾ ಭಾವಾ ರಾಜಸಾಸ್ತಾಮಸಾಶ್ಚ ಯೇ। ಮತ್ತ ಏವೇತಿ ತಾನ್ವಿದ್ಧಿ ನ ತ್ವಹಂ ತೇಷು ತೇ ಮಯಿ
ಯಾವುದೇ ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ, ತಾಮಸ ಭಾವಗಳು ಇದ್ದರೂ ಅವು ನನ್ನಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೋ. ಆದರೆ ನಾನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲ ನನ್ನಲ್ಲಿವೆ.
ತ್ರಿಭಿರ್ಗುಣಮಯೈರ್ಭಾವೈರೇಭಿಃ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜಗತ್ । ಮೋಹಿತಂ ನಾಭಿಜಾನಾತಿ ಮಾಮೇಭ್ಯಃ ಪರಮವ್ಯಯಮ್
ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತು ಮೋಹಿತವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಿಂದ ಜನರು ನನ್ನನ್ನು, ಅವ್ಯಯನಾದ ನನ್ನನ್ನು, ಅರಿಯಲಾಗದು.
ದೈವೀ ಹ್ಯೇಷಾ ಗುಣಮಯೀ ಮಮ ಮಾಯಾ ದುರತ್ಯಯಾ । ಮಾಮೇವ ಯೇ ಪ್ರಪದ್ಯನ್ತೇ ಮಾಯಾಮೇತಾಂ ತರನ್ತಿ ತೇ
ಈ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ನನ್ನ ದೈವೀ ಮಾಯೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾಗಿ ದಾಟಲು ಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರು ಆ ಮಾಯೆಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ.
ನ ಮಾಂ ತುಷ್ಕೃತಿನೋ ಮೂಢಾಃ ಪ್ರಪದ್ಯನ್ತೇ ನರಾಧಮಾಃ । ಮಾಯಯಾಽಪಹೃತಜ್ಞಾನಾ ಆಸುರಂ ಭಾವಮಾಶ್ರಿತಾಃ
ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು, ಮೂಢರು, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಹೀನರು, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಕಳೆದುಕೊಂಡವರು, ಆಸುರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ನನ್ನನ್ನು ಶರಣಾಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಚುತ್ರರ್ವಿಧಾ ಭಜನ್ತೇ ಮಾಂ ಜನಾಃ ಸುಕೃತಿನೋಽರ್ಜುನ। ಆರ್ತೋ ಜಿಜ್ಞಾಸುರರ್ಥಾರ್ಥೀ ಜ್ಞಾನೀ ಚ ಭರತರ್ಷಭ
ಅರ್ಜುನ, ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು ನನ್ನನ್ನು ಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ: ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಇರುವವರು, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು, ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಇಚ್ಛಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಭರತಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ತೇಷಾಂ ಜ್ಞಾನೀ ನಿತ್ಯಯುಕ್ತ ಏಕಭಕ್ತಿರ್ವಿಶಿಷ್ಯತೇ । ಪ್ರಿಯೋ ಹಿ ಜ್ಞಾನಿನೋಽತ್ಯರ್ಥಮಹಂ ಸ ಚ ಮಮ ಪ್ರಿಯಃ
ಇವರಲ್ಲಿ ಸದಾ ಏಕಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನಲ್ಲೇ ಲೀನನಾಗಿರುವ ಜ್ಞಾನಿಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮನು. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯನು, ಅವನು ನನಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯನು.
ಉದಾರಾಃ ಸರ್ವ ಏವೈತೇ ಜ್ಞಾನೀ ತ್ವಾತ್ಮೈವ ಮೇ ಮತಮ್ । ಆಸ್ಥಿತಃಕ ಸ ಹಿ ಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಮಾಮೇವಾನುತ್ತಮಾಂ ಗತಿಂ
ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಉದಾತ್ತರು, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನೇ ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತದಿಂದ ನನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲಸಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ನಾನು ಪರಮ ಗಮ್ಯ.
ಬಹೂನಾಂ ಜನ್ಮನಾಮನ್ತೇ ಜ್ಞಾನವಾನ್ಮಾಂ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ । ವಾಸುದೇವಃ ಸರ್ವಮಿತಿ ಸ ಮಹಾತ್ಮಾ ಸುದುರ್ಲಭಃ
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ ಜ್ಞಾನಿಯು 'ವಾಸುದೇವನೇ ಎಲ್ಲವೂ' ಎಂದು ಅರಿತು ನನ್ನ ಶರಣಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ಮಹಾತ್ಮನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪ.
ಕಾಮೈಸ್ತೈಸ್ತೈರ್ಹೃತಜ್ಞಾನಾಃ ಪ್ರಪದ್ಯನ್ತೇಽನ್ಯದೇವತಾಃ । ತಂ ತಂ ನಿಯಮಮಾಸ್ಥಾಯ ಪ್ರಕೃತ್ಯಾ ನಿಯತಾಃ ಸ್ವಯಾ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಕಾರ ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿವಿಧ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯೋ ಯೋ ಯಾಂ ಯಾಂ ತನುಂ ಭಕ್ತಃ ಶ್ರದ್ಧಯಾರ್ಚಿತುಮಿಚ್ಛತಿ । ತಸ್ಯ ತಸ್ಯಾಚಲಾಂ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ತಾಮೇವ ವಿದಧಾಮ್ಯಹಮ್
ಯಾವ ಭಕ್ತನು ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ಆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಾನು ದೃಢವಾಗಿಸುತ್ತೇನೆ.