ಅಜ್ಞಶ್ಚಾಶ್ರದ್ದಧಾನಶ್ಚ ಸಂಶಯಾತ್ಮಾ ವಿನಶ್ಯತಿ। ನಾಯಂ ಲೋಕೋಽಸ್ತಿ ನ ಪರೋ ನ ಸುಖಂ ಸಂಶಯಾತ್ಮನಃ
ಅಜ್ಞಾನಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದವನು, ಸಂಶಯಭಾವಿ—allರೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಸಂಶಯಭಾವಿಗೆ ಈ ಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ, ಪರಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ, ಸುಖವೂ ಇಲ್ಲ.
ಯೋಗಸಂನ್ಯಸ್ತಕರ್ಮಾಣಂ ಜ್ಞಾನಸಂಛಿನ್ನಸಂಶಯಮ್ । ಆತ್ಮವನ್ತಂ ನ ಕರ್ಮಾಣಿ ನಿಬಧ್ನನ್ತಿ ಧನಂಜಯ
ಧನಂಜಯ, ಯೋಗದಿಂದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕಡಿದವನು, ಆತ್ಮಸಂಯಮವಿರುವವನನ್ನು ಕರ್ಮಗಳು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದಜ್ಞಾನಸಂಭೂತಂ ಹೃತ್ಸ್ಥಂ ಜ್ಞಾನಾಸಿನಾಽಽತ್ಮನಃ । ಛಿತ್ತ್ವೈನಂ ಸಂಶಯಂ ಯೋಗಮಾತಿಷ್ಠೋತ್ತಿಷ್ಠ ಭಾರತ
ಆದುದರಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಕಡಿದು, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲು, ಭಾರತ.
ಸಂನ್ಯಾಸಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಕೃಷ್ಣ ಕಪುನರ್ಯೋಗಂ ಚ ಶಂಸಸಿ। ಯಚ್ಛ್ರೇಯ ಏತಯೋರೇಕಂ ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಸುನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಕೃಷ್ಣಾ, ನೀನು ಕರ್ಮಗಳ ತ್ಯಾಗವನ್ನೂ, ಮತ್ತೆ ಯೋಗವನ್ನೂ ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೀಯೆ; ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವೋ, ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಸಂನ್ಯಾಸಃ ಕರ್ಮಯೋಗಶ್ಚ ನಿಃಶ್ರೇಯಸಕರಾವುಭೌ । ತಯೋಸ್ತು ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸಾತ್ಕರ್ಮಯೋಗೋ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಕರ್ಮ ತ್ಯಾಗವೂ ಕರ್ಮಯೋಗವೂ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಮ ಹಿತವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವದಕ್ಕಿಂತ ಕರ್ಮಯೋಗವೇ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.
ಜ್ಞೇಯಃ ಸ ನಿತ್ಯಸಂನ್ಯಾಸೀ ಯೋ ನ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ನ ಕಾಙ್ಕ್ಷತಿ। ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವೋ ಹಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ಸುಖಂ ಬನ್ಧಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಏನನ್ನೂ ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರನ್ನೇ ನಿತ್ಯಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಮಹಾಬಾಹು, ಯಾರು ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವರು, ಅವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಙ್ಖ್ಯಯೋಗೌ ಪೃಥಗ್ಬಾಲಾಃ ಪ್ರವದನ್ತಿ ನ ಪಣ್ಡಿತಾಃ । ಏಕಮಪ್ಯಾಸ್ಥಿತಃ ಸಮ್ಯಗುಭಯೋರ್ವಿನ್ದತೇ ಫಲಮ್
ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗವನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವವರು ಬಾಲಿಶರು, ಪಂಡಿತರು ಅಲ್ಲ. ಯಾರು ಯಾವದನ್ನಾದರೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎರಡರ ಫಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ಸಾಙ್ಖ್ಯೈಃ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಸ್ಥಾನಂ ತದ್ಯೋಗೈರಪಿ ಗಮ್ಯತೇ । ಏಕಂ ಸಾಙ್ಖ್ಯಂ ಚ ಯೋಗಂ ಚ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಸಾಂಖ್ಯರು ತಲುಪುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಯೋಗಿಗಳು ಕೂಡ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗ ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಎಂದು ನೋಡುವವನೇ ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಸಂನ್ಯಾಸಸ್ತು ಮಹಾಬಾಹೋ ದುಃಖಮಾಪ್ತುಮಯೋಗತಃ । ಯೋಗಯುಕ್ತೋ ಮುನಿರ್ಬ್ರಹ್ಮ ನಚಿರೇಣಾಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಮಹಾಬಾಹು, ಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದ ಮುನಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಯೋಗಯುಕ್ತೋ ವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ವಿಜಿತಾತ್ಮಾ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ । ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮಭೂತಾತ್ಮಾ ಕುರ್ವನ್ನಪಿ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ
ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿರುವ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲೂ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡುವವನು, ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ ಅಶುಚಿಯಿಂದ ಲಿಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನೈವ ಕಿಂಚಿತ್ಕರೋಮೀತಿ ಯುಕ್ತೋ ಮನ್ಯೇತ ತತ್ತ್ವವಿತ್ । ಪಶ್ಯಞ್ಶೃಣ್ವನ್ಸ್ಪೃಶಞ್ಜಿಘ್ರನ್ನಶ್ರನ್ಗಚ್ಛನ್ಸ್ವಪನ್ಶ್ವಸನ್
ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನು, ನೋಡುತ್ತಾ, ಕೇಳುತ್ತಾ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾ, ವಾಸನೆ ಪಡುತ್ತಾ, ತಿನ್ನುತ್ತಾ, ನಡೆಯುತ್ತಾ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾ, ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ, 'ನಾನು ಏನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಲಪನ್ವಿಸೃಜನ್ಗೃಹ್ಣನ್ನೃನ್ಮಿಷನ್ನಿಮಿಷನ್ನಪಿ। ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣೀನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೇಷು ವರ್ತನ್ತ ಇತಿ ಧಾರಯನ್
ಮಾತಾಡುತ್ತಾ, ಬಿಡುತ್ತಾ, ಹಿಡಿಯುತ್ತಾ, ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತಾ ತೆರೆದರೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಾಧಾಯ ಕರ್ಮಾಣಿ ಸಙ್ಗಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಕರೋತಿ ಯಃ। ಲಿಪ್ಯತೇ ನ ಸ ಪಾಪೇನ ಪದ್ಮಪತ್ರಮಿವಾಮ್ಭಸಾ
ಯಾರು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಪಾಪವು ತಗಲದು. ಹೇಗೆ ಕಮಲದ ಎಲೆ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಯ್ದಾಗಲೂ ನೆನೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ.
ಕಾಯೇನ ಮನಸಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಕೇವಲೈರಿನ್ದ್ರಿಯೈರಪಿ । ಯೋಗಿನಃ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಸಙ್ಗಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾತ್ಮಶುದ್ಧಯೇ
ಯೋಗಿಗಳು ದೇಹದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದಲೂ, ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಯುಕ್ತಃ ಕರ್ಮಫಲಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಶಾನ್ತಿಮಾಪ್ನೋತಿ ನೈಷ್ಠಿಕೀಮ್ । ಅಯುಕ್ತಃ ಕಾಮಕಾರೇಣ ಫಲೇ ಸಕ್ತೋ ನಿಬಧ್ಯತೇ
ಯಾರು ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯಾರು ಆಸೆಯಿಂದ ಫಲದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುವರೋ, ಅವರು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ಮನಸಾ ಸಂನ್ಯಸ್ಯಾಸ್ತೇ ಸುಖಂ ವಶೀ । ನವದ್ವಾರೇ ಪುರೇ ದೇಹೀ ನೈವ ಕುರ್ವನ್ನ ಕಾರಯನ್
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿ, ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳಿರುವ ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಏನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಮಾಡಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಕರ್ತೃತ್ವಂ ನ ಕರ್ಮಾಣಿ ಲೋಕಸ್ಯ ಸೃಜತಿ ಪ್ರಭುಃ । ನ ಕರ್ಮಫಲಸಂಯೋಗಂ ಸ್ವಭಾವಸ್ತು ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನೂ, ಕರ್ಮವನ್ನೂ, ಫಲದ ಸಂಬಂಧವನ್ನೂ ಪ್ರಭು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಭಾವವೇ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ.
ನಾದತ್ತೇ ಕಸ್ಯ ಚಿತ್ಪಾಪಂ ನ ಚೈವ ಸುಕೃತಂ ವಿಭುಃ । ಅಜ್ಞಾನೇನಾವೃತಂ ಜ್ಞಾನಂ ತೇನ ಮುಹ್ಯನ್ತಿ ಜನ್ತವಃ
ವ್ಯಾಪಕನು ಯಾರ ಪಾಪವನ್ನೂ, ಪುಣ್ಯವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಜ್ಞಾನ ಆವರಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಞಾನೇನ ತು ತದಜ್ಞಾನಂ ಯೇಷಾಂ ನಾಶಿತಮಾತ್ಮನಃ । ತೇಷಾಮಾದಿತ್ಯವಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ತತ್ಪರಮ್
ಆದರೆ ಯಾರ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಜ್ಞಾನ ನಾಶವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವರ ಜ್ಞಾನವು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪರಮವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ತದ್ಬುದ್ಧಯಸ್ತದಾತ್ಮಾನಸ್ತನ್ನಿಷ್ಠಾಸ್ತತ್ಪರಾಯಣಾಃ । ಗಚ್ಛನ್ತ್ಯಪುನರಾವೃತ್ತಿಂ ಜ್ಞಾನನಿರ್ಧೂತಕಲ್ಮಷಾಃ
ಯಾರ ಬುದ್ಧಿಯೂ, ಆತ್ಮವೂ, ನಿಶ್ಚಯವೂ, ಶ್ರದ್ಧೆಯೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆಯೋ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಾಪಗಳು ಹೋಗಿ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿದ್ಯಾವಿನಯಸಂಪನ್ನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ಗವಿ ಹಸ್ತಿನಿ । ಶುನಿ ಚೈವ ಶ್ವಪಾಕೇ ಚ ಪಣ್ಡಿತಾಃ ಸಮದರ್ಶಿನಃ
ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ವಿನಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಹಸು, ಆನೆ, ನಾಯಿ, ನಾಯಿ ತಿನ್ನುವವನು—ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಇಹೈವ ತೈರ್ಜಿತಃ ಸರ್ಗೋ ಯೇಷಾಂ ಸಾಮ್ಯೇ ಸ್ಥಿತಂ ಮನಃ । ನಿರ್ದೋಷಂ ಹಿ ಸಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ತೇ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಸಮತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮನೂ, ನಿರ್ದೋಷಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ನ ಪ್ರಹೃಷ್ಯೇತ್ಪ್ರಿಯಂ ವ್ಯಾಪ್ಯ ನೋದ್ವಿಜೇತ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ಚಾಪ್ರಿಯಮ್। ಸ್ಥಿರಬುದ್ಧಿರಸಂಮೂಢೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸ್ಥಿತಃ
ಯಾರು ಇಷ್ಟವಾದುದನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರು, ಭ್ರಮೆ ಇಲ್ಲದವರು, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಬಾಹ್ಯಸ್ಪರ್ಶೇಷ್ವಸಕ್ತಾತ್ಮಾ ವಿನ್ದತ್ಯಾತ್ಮನಿ ಯತ್ಸುಖಮ್ । ಸ ಬ್ರಹ್ಮಯೋಗಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಸುಖಮಕ್ಷಯ್ಯಮಶ್ರುತೇ
ಯಾರು ಹೊರಗಿನ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಜೋಡಿಸದೆ, ತನ್ನೊಳಗಿನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಬ್ರಹ್ಮಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಒಂದಾಗಿರುವವರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾರದ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಹಿ ಸಂಸ್ಪರ್ಶಜಾ ಭೋಗಾ ದುಃಖಯೋನಯ ಏವ ತೇ। ಆದ್ಯನ್ತವನ್ತಃ ಕೌನ್ತೇಯ ನ ತೇಷು ರಮತೇ ಬುಧಃ
ಯಾವುದೇ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸುಖಗಳು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಮೂಲವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳಿಗೆ ಆರಂಭವೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇದೆ, ಕೌಂತೇಯ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ.
ಶಕ್ನೋತೀಹೈವ ಯಃ ಸೋಢುಂ ಪ್ರಾಕ್ಶರೀರವಿಮೋಕ್ಷಣಾತ್। ಕಾಮಕ್ರೋಧೋದ್ಭವಂ ವೇಗಂ ಸ ಯುಕ್ತಃ ಸ ಸುಖೀ ನರಃ
ಯಾರು ಈ ದೇಹ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವ ಮೊದಲು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಬಲ್ಲರು, ಅವರು ನಿಜವಾದ ಯೋಗಿಗಳು, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಯೋಽನ್ತಃಸುಖೋಽನ್ತರಾರಾಮಸ್ತಥಾನ್ತರ್ಜ್ಯೋತಿರೇವ ಯಃ । ಸ ಯೋಗೀ ಬ್ರಹ್ಮನಿರ್ವಾಣಂ ಬ್ರಹ್ಮಭೂತೋಽಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರಿಗೆ ಸಂತೋಷವೂ ಒಳಗೇ ಇದೆ, ಆನಂದವೂ ಒಳಗೇ ಇದೆ, ಬೆಳಕು ಕೂಡ ತನ್ನೊಳಗೇ ಇದೆ, ಆ ಯೋಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಲಭನ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮನಿರ್ವಾಣಮೃಷಯಃ ಕ್ಷೀಣಕಲ್ಮಷಾಃ। ಛಿನ್ನದ್ವೈಧಾ ಯತಾತ್ಮಾನಃ ಸರ್ವಭೂತಹಿತೇ ರತಾಃ
ಯಾರು ಪಾಪಗಳು ಇಲ್ಲದವರು, ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದವರು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದವರು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಮಕ್ರೋಧವಿಯುಕ್ತಾನಾಂ ಯತೀನಾಂ ಯತಚೇತಸಾಮ್। ಅಭಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮನಿರ್ವಾಣಂ ವರ್ತತೇ ವಿದಿತಾತ್ಮನಾಮ್
ಯಾರು ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ತೊರೆದವರು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದವರು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಅವರಿಗೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿನ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ಪರ್ಶಾನ್ಕೃತ್ವಾ ಬಹಿರ್ಬಾಹ್ಯಾಂಶ್ಚಕ್ಷುಶ್ಚೈವಾನ್ತರೇ ಭ್ರುವೋಃ । ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ಸಮೌ ಕೃತ್ವಾ ನಾಸಾಭ್ಯನ್ತರಚಾರಿಣೌ
ಯಾರು ಹೊರಗಿನ ಸ್ಪರ್ಶಗಳನ್ನು ಹೊರಗೇ ಇಟ್ಟು, ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟಿಗಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಮೂಗಿನೊಳಗೆ ಸಮವಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ,