ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಕರ್ಮಫಲಾಸಙ್ಗಂ ನಿತ್ಯತೃಪ್ತೋ ನಿರಾಶ್ರಯಃ । ಕರ್ಮಣ್ಯಭಿಪ್ರವೃತ್ತೋಽಪಿ ನೈವ ಕಿಂಚಿತ್ಕರೋತಿ ಸಃ
ಕರ್ಮಫಲದ ಆಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ, ಏನನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸದೆ, ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ.
ನಿರಾಶೀರ್ಯತಚಿತ್ತಾತ್ಮಾ ತ್ಯಕ್ತಸರ್ವಪರಿಗ್ರಹಃ । ಶಾರೀರಂ ಕೇವಲಂ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ನಾಪ್ನೋತಿ ಕಿಲ್ಬಿಷಮ್
ಯಾವನಿಗೆ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಕೇವಲ ದೇಹದ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಪಾಪವನ್ನೂ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ.
ಯದೃಚ್ಛಾಲಾಭಸಂತುಷ್ಟೋ ದ್ವನ್ದ್ವಾತೀತೋ ವಿಮತ್ಸರಃ। ಸಮಃ ಸಿದ್ಧಾವಸಿದ್ಧೌ ಚ ಕೃತ್ವಾಪಿ ನ ನಿಬಧ್ಯತೇ
ಯಾವನು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಸಿಗುವದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಈರ್ಖೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಯಶಸ್ಸು-ಅಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರೂ ಬಂಧನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಗತಸಙ್ಗಸ್ಯ ಮುಕ್ತಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಾವಸ್ಥಿತಚೇತಸಃ । ಯಜ್ಞಾಯಾಚರತಃ ಕರ್ಮ ಸಮಗ್ರಂ ಪ್ರವಿಲೀಯತೇ
ಯಾವನು ಆಸೆಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಕರ್ಮ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಪಣಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಹವಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಾಗ್ನೌ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಹುತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮೈವ ತೇನ ಗನ್ತವ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಕರ್ಮ ಸಮಾಧಿನಾ
ಅರ್ಪಣೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ಹೋಮದ ಪದಾರ್ಥ ಬ್ರಹ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲೂ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನೋಡುವವನು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನೇ ಸೇರುವನು.
ದೈವಮೇವಾಪರೇ ಯಜ್ಞಂ ಯೋಗಿನಃ ಪರ್ಯುಪಾಸತೇ। ಬ್ರಹ್ಮಾಗ್ನಾವಪರೇ ಯಜ್ಞಂ ಯಜ್ಞೇನೈವೋಪಜುಹ್ವತಿ
ಕೆಲವರು ಯೋಗಿಗಳು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯಜ್ಞಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಯಜ್ಞವನ್ನೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೋತ್ರಾದೀನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯನ್ಯೇ ಸಂಯಮಾಗ್ನಿಷು ಜುಹ್ವತಿ । ಶಬ್ದಾದೀನ್ವಿಷಯಾನನ್ಯ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಗ್ನಿಷು ಜುಹ್ವತಿ
ಕೆಲವರು ಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಮದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಾಣೀನ್ದ್ರಿಯಕರ್ಮಾಣಿ ಪ್ರಾಣಕರ್ಮಾಣಿ ಚಾಪರೇ । ಆತ್ಮಸಂಯಮಯೋಗಾಗ್ನೌ ಜುಹ್ವತಿ ಜ್ಞಾನದೀಪಿತೇ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನೂ, ಪ್ರಾಣಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನೂ ಆತ್ಮ ನಿಯಮದ ಯೋಗದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉರಿದಿರುವ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದ್ರವ್ಯಯಜ್ಞಾಸ್ತಪೋಯಜ್ಞಾ ಯೋಗಯಜ್ಞಾಸ್ತಥಾಪರೇ। ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಜ್ಞಾನಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ಯತಯಃ ಸಂಶಿತವ್ರತಾಃ
ದೃಢ ವ್ರತದ ಯತಿಗಳು, ಕೆಲವರು ದ್ರವ್ಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು, ಕೆಲವರು ತಪಸ್ಸಿನ ಯಜ್ಞವನ್ನು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಯೋಗದ ಯಜ್ಞವನ್ನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಪಾನೇ ಜುಹ್ವತಿ ಪ್ರಾಣಂ ಪ್ರಾಣೇಽಪಾನಂ ತಥಾಽಪರೇ । ಪ್ರಾಣಾಪಾನಗತೀ ರುದ್ಧ್ವಾ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಪರಾಯಣಾಃ
ಕೆಲವರು ಅಪಾನವನ್ನು ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅಪಾನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನಗಳ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಅಪರೇ ನಿಯತಾಹಾರಾಃ ಪ್ರಾಣಾನ್ಪ್ರಾಣೇಷು ಜುಹ್ವತಿ । ಸರ್ವೇಽಪ್ಯೇತೇ ಯಜ್ಞವಿದೋ ಯಜ್ಞಕ್ಷಪಿತಕಲ್ಮಷಾಃ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲೇ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈ ಎಲ್ಲರೂ ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಯಜ್ಞದಿಂದ ಅವರ ಪಾಪಗಳು ಹಾಳಾಗಿವೆ.
ಯಜ್ಞಶಿಷ್ಟಾಮೃತಭುಜೋ ಯಾನ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಸನಾತನಮ್ । ನಾಯಂ ಲೋಕೋಽಸ್ತ್ಯಯಜ್ಞಸ್ಯ ಕುತೋಽನ್ಯಃ ಕುರುಸತ್ತಮ
ಯಜ್ಞದ ಉಳಿದ ಅಮೃತವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವರು ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಯಜ್ಞವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಈ ಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ, ಇನ್ನೊಂದೆಲ್ಲ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ, ಕುರುಶ್ರೇಷ್ಠ?
ಏವಂ ಬಹುವಿಧಾ ಯಜ್ಞಾ ವಿತತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಮುಖೇ। ಕರ್ಮಜಾನ್ವಿದ್ಧಿ ತಾನ್ಸರ್ವಾನೇವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವಿಮೋಕ್ಷ್ಯಸೇ
ಈ ರೀತಿ ಅನೇಕ ವಿಧದ ಯಜ್ಞಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಇದನ್ನು ಅರಿತು ನೀನು ಮುಕ್ತನಾಗುವೆ.
ಶ್ರೇಯಾನ್ದ್ರವ್ಯಮಯಾದ್ಯಜಾಜ್ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞಃ ಪರಂತಪ । ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮಾಖಿಲಂ ಪಾರ್ಥ ಜ್ಞಾನೇ ಪರಿಸಮಾಪ್ಯತೇ
ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸುಡುವವನೇ, ದ್ರವ್ಯಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತ ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಪಾರ್ಥ, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ತದ್ವಿದ್ಧಿ ಪ್ರಣಿಪಾತೇನ ಪರಿಪ್ರಶ್ನೇನ ಸೇವಯಾ । ಉಪದೇಕ್ಷ್ಯನ್ತಿ ತೇ ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞಾನಿನಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಃ
ವಿನಯದಿಂದ, ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಿಂದ ನೀನು ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನೋಡುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿನಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನ ಪುನರ್ಮೋಹಮೇವಂ ಯಾಸ್ಯಸಿ ಪಾಣ್ಡವ । ಯೇನ ಭೂತಾನ್ಯಶೇಷೇಣ ದ್ರಕ್ಷ್ಯಸ್ಯಾತ್ಮನ್ಯಥೋ ಮಯಿ
ಪಾಂಡವ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ನೀನು ಮತ್ತೆ ಇಂತಹ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದರಿಂದ ನೀನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೂ, ನನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣುವೆ.
ಅಪಿ ಚೇದಸಿ ಪಾಪೇಭ್ಯಃ ಸರ್ವೇಭ್ಯಃ ಪಾಪಕೃತ್ತಮಃ । ಸರ್ವಂ ಜ್ಞಾನಪ್ಲವೇನೈವ ವೃಜಿನಂ ಸಂತರಿಷ್ಯಸಿ
ನೀನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಿಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಿ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ದೋಣಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದಾಟಬಹುದು.
ಯಥೈಧಾಂಸಿ ಸಮಿದ್ಧೋಽಗ್ನಿರ್ಭಸ್ಮಾಸಾತ್ಕುರುತೇಽರ್ಜುನ । ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ಭಸ್ಮಸಾತ್ಕುರುತೇ ಯಥಾ
ಅರ್ಜುನ, ಹೇಗೆ ಉರಿಯುವ ಅಗ್ನಿ ಇಂಧನವನ್ನು ಭಸ್ಮಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಭಸ್ಮಮಾಡುತ್ತದೆ.
ನ ಹಿ ಜ್ಞಾನೇನ ಸದೃಶಂ ಪವಿತ್ರಮಿಹ ವಿದ್ಯತೇ। ತತ್ಸ್ವಯಂ ಯೋಗಸಂಸಿದ್ಧಃ ಕಾಲೇನಾತ್ಮನಿ ವಿನ್ದತಿ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಪವಿತ್ರವಾದುದು ಇಲ್ಲ; ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣನಾದವನು, ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲೇ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ರದ್ಧಾವಾಁಲ್ಲಭತೇ ಜ್ಞಾನಂ ತತ್ಪರಃ ಸಂಯತೇನ್ದ್ರಿಯಃ । ಜ್ಞಾನಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಪರಾಂ ಶಾನ್ತಿಮಚಿರೇಣಾಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳವನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡವನು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದವನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಅಜ್ಞಶ್ಚಾಶ್ರದ್ದಧಾನಶ್ಚ ಸಂಶಯಾತ್ಮಾ ವಿನಶ್ಯತಿ। ನಾಯಂ ಲೋಕೋಽಸ್ತಿ ನ ಪರೋ ನ ಸುಖಂ ಸಂಶಯಾತ್ಮನಃ
ಅಜ್ಞಾನಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದವನು, ಸಂಶಯಭಾವಿ—allರೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಸಂಶಯಭಾವಿಗೆ ಈ ಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ, ಪರಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ, ಸುಖವೂ ಇಲ್ಲ.
ಯೋಗಸಂನ್ಯಸ್ತಕರ್ಮಾಣಂ ಜ್ಞಾನಸಂಛಿನ್ನಸಂಶಯಮ್ । ಆತ್ಮವನ್ತಂ ನ ಕರ್ಮಾಣಿ ನಿಬಧ್ನನ್ತಿ ಧನಂಜಯ
ಧನಂಜಯ, ಯೋಗದಿಂದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕಡಿದವನು, ಆತ್ಮಸಂಯಮವಿರುವವನನ್ನು ಕರ್ಮಗಳು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದಜ್ಞಾನಸಂಭೂತಂ ಹೃತ್ಸ್ಥಂ ಜ್ಞಾನಾಸಿನಾಽಽತ್ಮನಃ । ಛಿತ್ತ್ವೈನಂ ಸಂಶಯಂ ಯೋಗಮಾತಿಷ್ಠೋತ್ತಿಷ್ಠ ಭಾರತ
ಆದುದರಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಕಡಿದು, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲು, ಭಾರತ.
ಸಂನ್ಯಾಸಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಕೃಷ್ಣ ಕಪುನರ್ಯೋಗಂ ಚ ಶಂಸಸಿ। ಯಚ್ಛ್ರೇಯ ಏತಯೋರೇಕಂ ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಸುನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಕೃಷ್ಣಾ, ನೀನು ಕರ್ಮಗಳ ತ್ಯಾಗವನ್ನೂ, ಮತ್ತೆ ಯೋಗವನ್ನೂ ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೀಯೆ; ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವೋ, ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಸಂನ್ಯಾಸಃ ಕರ್ಮಯೋಗಶ್ಚ ನಿಃಶ್ರೇಯಸಕರಾವುಭೌ । ತಯೋಸ್ತು ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸಾತ್ಕರ್ಮಯೋಗೋ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಕರ್ಮ ತ್ಯಾಗವೂ ಕರ್ಮಯೋಗವೂ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಮ ಹಿತವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವದಕ್ಕಿಂತ ಕರ್ಮಯೋಗವೇ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.
ಜ್ಞೇಯಃ ಸ ನಿತ್ಯಸಂನ್ಯಾಸೀ ಯೋ ನ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ನ ಕಾಙ್ಕ್ಷತಿ। ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವೋ ಹಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ಸುಖಂ ಬನ್ಧಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಏನನ್ನೂ ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರನ್ನೇ ನಿತ್ಯಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಮಹಾಬಾಹು, ಯಾರು ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವರು, ಅವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಙ್ಖ್ಯಯೋಗೌ ಪೃಥಗ್ಬಾಲಾಃ ಪ್ರವದನ್ತಿ ನ ಪಣ್ಡಿತಾಃ । ಏಕಮಪ್ಯಾಸ್ಥಿತಃ ಸಮ್ಯಗುಭಯೋರ್ವಿನ್ದತೇ ಫಲಮ್
ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗವನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವವರು ಬಾಲಿಶರು, ಪಂಡಿತರು ಅಲ್ಲ. ಯಾರು ಯಾವದನ್ನಾದರೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎರಡರ ಫಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ಸಾಙ್ಖ್ಯೈಃ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಸ್ಥಾನಂ ತದ್ಯೋಗೈರಪಿ ಗಮ್ಯತೇ । ಏಕಂ ಸಾಙ್ಖ್ಯಂ ಚ ಯೋಗಂ ಚ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಸಾಂಖ್ಯರು ತಲುಪುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಯೋಗಿಗಳು ಕೂಡ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗ ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಎಂದು ನೋಡುವವನೇ ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಸಂನ್ಯಾಸಸ್ತು ಮಹಾಬಾಹೋ ದುಃಖಮಾಪ್ತುಮಯೋಗತಃ । ಯೋಗಯುಕ್ತೋ ಮುನಿರ್ಬ್ರಹ್ಮ ನಚಿರೇಣಾಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಮಹಾಬಾಹು, ಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದ ಮುನಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಯೋಗಯುಕ್ತೋ ವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ವಿಜಿತಾತ್ಮಾ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ । ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮಭೂತಾತ್ಮಾ ಕುರ್ವನ್ನಪಿ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ
ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿರುವ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲೂ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡುವವನು, ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ ಅಶುಚಿಯಿಂದ ಲಿಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.