ಸದೃಶಂ ಚೇಷ್ಟತೇ ಸ್ವಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಕೃತೇರ್ಜ್ಞಾನವಾನಪಿ । ಪ್ರಕೃತಿಂ ಯಾನ್ತಿ ಭೂತಾನಿ ನಿಗ್ರಹಃ ಕಿಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ
ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಇನ್ದ್ರಿಯಸ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯಸ್ಯಾರ್ಥೇ ರಾಗದ್ವೇಷೌ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೌ । ತಯೋರ್ನ ವಶಮಾಗಚ್ಛೇತ್ತೌ ಹ್ಯಸ್ಯ ಪರಿಪನ್ಥಿನೌ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಇಂದ್ರಿಯಕ್ಕೂ ಅದರ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ವಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿವೆ.
ಶ್ರೇಯಾನ್ಸ್ವಧರ್ಮೋ ವಿಗುಣಃ ಪರಧರ್ಮಾತ್ಸ್ವನುಷ್ಠಿತಾತ್ । ಸ್ವಧರ್ಮೇ ನಿಧನಂ ಶ್ರೇಯಃ ಪರಧರ್ಮೋ ಭಯಾವಹಃ
ತಪ್ಪುಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ, ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ. ಇತರರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರೂ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ. ತನ್ನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದೇ ಉತ್ತಮ, ಇತರರ ಧರ್ಮ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅಥ ಕೇನ ಪ್ರಯುಕ್ತೋಽಯಂ ಪಾಪಂ ಚರತಿ ಪೂರುಷಃ। ಅನಿಚ್ಛನ್ನಪಿ ವಾರ್ಷ್ಣೇಯ ಬಲಾದಿವ ನಿಯೋಜಿತಃ
ಹೇ ವೃಷ್ಣಿಕುಲೋದ್ಭವ, ಒಬ್ಬನು ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಯಾರು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ? ಬಲವಂತದಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಹೀಗೆ ನಡೆಯುವಂತೆ ಏನು ಕಾರಣ?
ಕಾಮ ಏಷ ಕ್ರೋಧ ಏಷ ರಜೋಗುಣಸಮುದ್ಭವಃ । ಮಹಾಶನೋ ಮಹಾಪಾಪ್ಮಾ ವಿದ್ಧ್ಯೇನಮಿಹ ವೈರಿಣಮ್
ಇದು ಕಾಮ, ಇದು ಕ್ರೋಧ. ಇವು ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ. ಇವು ದೊಡ್ಡ ಹಸಿವಿನಂತಿವೆ, ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವವು. ಇಲ್ಲಿ ಇವು ನಮ್ಮ ಶತ್ರು ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಧೂಮೇನಾವ್ರಿಯತೇ ವಹ್ನಿರ್ಯಥಾಽಽದರ್ಶೋ ಮಲೇನ ಚ। ಯಥೋಲ್ಬೇನಾವೃತೋ ಗರ್ಭಸ್ತಥಾ ತೇನೇದಮಾವೃತಮ್
ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ಬೆಂಕಿಗೆ ಹೊಗೆಯು ಮುಚ್ಚಿದಂತೆ, ಕನ್ನಡಿಗೆ ಧೂಳು ಹತ್ತಿದಂತೆ, ಗರ್ಭವು ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದಂತೆ, ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಕಾಮವು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ.
ಆವೃತಂ ಜ್ಞಾನಮೇತೇನ ಜ್ಞಾನಿನೋ ನಿತ್ಯವೈರಿಣಾ । ಕಾಮರೂಪೇಣ ಕೌನ್ತೇಯ ದುಷ್ಪೂರೇಣಾನಲೇನ ಚ
ಈ ಕಾಮವೆಂಬ ಶಾಶ್ವತ ಶತ್ರು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಕುಂತೀಪುತ್ರ. ಇದು ತೃಪ್ತಿಯಾಗದ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ರೂಪಗೊಂಡಿದೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಮನೋ ಬುದ್ಧಿರಸ್ಯಾಧಿಷ್ಠಾನಮುಚ್ಯತೇ । ಏತೈರ್ವಿಮೋಹಯತ್ಯೇಷ ಜ್ಞಾನಮಾವೃತ್ತ್ಯ ದೇಹಿನಮ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ ಇವು ಕಾಮದ ಆಸನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ, ಇದು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ದೇಹಧಾರಿಯನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮಿನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯಾದೌ ನಿಯಮ್ಯ ಭರತರ್ಷಭ । ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಪ್ರಜಹಿ ಹ್ಯೇನಂ ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನನಾಶನಮ್
ಆದಕಾರಣ, ಹೇ ಭಾರತಶ್ರೇಷ್ಠ, ಮೊದಲು ನೀನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸು. ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ವಿವೇಕವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವ ಈ ಪಾಪಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡು.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಮಿ ಪರಾಣ್ಯಾಹುರಿನ್ದ್ರಿಯೇಭ್ಯಃ ಪರಂ ಮನಃ । ಮನಸಸ್ತು ಪರಾ ಬುದ್ಧಿರ್ಯೋ ಬುದ್ಧೇಃ ಪರತಸ್ತು ಸಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬುದ್ಧಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಬುದ್ಧಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು ಅವನು.
ಏವಂ ಬುದ್ಧೇಃ ಪರಂ ಬುದ್ಧಾಃ ಸಂಸ್ತಭ್ಯಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಾ । ಜಹಿ ಶತ್ರುಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ಕಾಮರೂಪಂ ದುರಾಸದಮ್
ಹೀಗೆ ಬುದ್ಧಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸು. ಹೇ ಮಹಾಬಾಹು, ಗೆಲ್ಲಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಕಾಮರೂಪ ಶತ್ರುವನ್ನು ನಾಶಮಾಡು.
ಇಮಂ ವಿವಸ್ವತೇ ಯೋಗಂ ಪ್ರೋಕ್ತವಾನಹಮವ್ಯಯಮ್ । ವಿವಸ್ವಾನ್ಮನವೇ ಪ್ರಾಹ ಮನುರಿಕ್ಷ್ವಾಕವೇಽಬ್ರವೀತ್
ಈ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಯೋಗವನ್ನು ನಾನು ವಿವಸ್ವಂತನಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದೆ. ವಿವಸ್ವಂತನು ಅದನ್ನು ಮನುವಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಮನುವು ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು.
ಏವಂ ಪರಮ್ಪರಾಪ್ರಾಪ್ತಮಿಮಂ ರಾಜರ್ಷಯೋಽವಿದುಃ । ಸ ಕಾಲೇನೇಹ ಮಹತಾ ಯೋಗೋ ನಷ್ಟಃ ಪರಂತಪ
ಈ ರೀತಿ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ರಾಜರ್ಷಿಗಳು ಈ ಯೋಗವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಬಹುಕಾಲ ಕಳೆದಮೇಲೆ, ಹೇ ಪರಂತಪ, ಈ ಯೋಗ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು.
ಸ ಏವಾಯಂ ಮಯಾ ತೇಽದ್ಯ ಯೋಗಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪುರಾತನಃ । ಭಕ್ತೋಽಸಿ ಮೇ ಸಖಾ ಚೇತಿ ರಹಸ್ಯಂ ಹ್ಯೇತದುತ್ತಮಮ್
ಆ ಪುರಾತನ ಯೋಗವನ್ನೇ ನಾನು ಇಂದು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ನನ್ನ ಭಕ್ತನೂ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ ರಹಸ್ಯ.
ಅಪರಂ ಭವತೋ ಜನ್ಮ ಪರಂ ಜನ್ಮ ವಿವಸ್ವತಃ। ಕಥಮೇತದ್ವಿಜಾನೀಯಾಂ ತ್ವಮಾದೌ ಪ್ರೋಕ್ತವಾನಿತಿ
ನಿನ್ನ ಹುಟ್ಟು ಹಿಂದುಗಿದೆ, ವಿವಸ್ವಂತನದು ಮುಂಚೆಯದು. ಆದರೂ ನೀನು ಮೊದಲು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೋಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು?
ಬಹೂನಿ ಮೇ ವ್ಯತೀತಾನಿ ಜನ್ಮಾನಿ ತವ ಚಾರ್ಜುನ । ತಾನ್ಯಹಂ ವೇದ ಸರ್ವಾಣಿ ನ ತ್ವಂ ವೇತ್ಥ ಪರಂತಪ
ನನ್ನೂ ನಿನ್ನೂ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳು ಕಳೆದಿವೆ, ಅರ್ಜುನ. ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ನೀನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇ ಪರಂತಪ.
ಅಜೋಽಪಿ ಸನ್ನವ್ಯಯಾತ್ಮಾ ಭೂತಾನಾಮೀಶ್ವರೋಽಪಿ ಸನ್ । ಪ್ರಕೃತಿಂ ಸ್ವಾಮಧಿಷ್ಠಾಯ ಸಂಭವಾಮ್ಯಾತ್ಮಮಾಯಯಾ
ನಾನು ಜನನರಹಿತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಆತ್ಮನಾಗಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಕೊಂಡು, ನನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಾನು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಯದಾ ಯದಾ ಹಿ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಗ್ಲಾನಿರ್ಭವತಿ ಭಾರತ। ಅಭ್ಯುತ್ಥಾನಮಧರ್ಮಸ್ಯ ತದಾಽಽತ್ಮಾನಂ ಸೃಜಾಮ್ಯಹಮ್
ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೀನತೆ ಉಂಟಾದಾಗ, ಹೇ ಭಾರತ, ಅಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಆಗ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪರಿತ್ರಾಣಾಯ ಸಾಧೂನಾಂ ವಿನಾಶಾಯ ಚ ದುಷ್ಕೃತಾಮ್। ಧರ್ಮಸಂಸ್ಥಾಪನಾರ್ಥಾಯ ಸಂಭವಾಮಿ ಯುಗೇ ಯುಗೇ
ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಸಜ್ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ನಾನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲೂ ಜನಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಜನ್ಮ ಕರ್ಮ ಚ ಮೇ ದಿವ್ಯಮೇವಂ ಯೋ ವೇತ್ತಿ ತತ್ತ್ವತಃ । ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದೇಹಂ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ನೈತಿ ಮಾಮೇತಿ ಸೋಽರ್ಜುನ
ನನ್ನ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿತಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಅರ್ಜುನ, ಅವರು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ವೀತರಾಗಭಯಕ್ರೋಧಾ ಮನ್ಮಯಾ ಮಾಮುಪಾಶ್ರಿತಾಃ । ಬಹವೋ ಜ್ಞಾನತಪಸಾ ಪೂತಾ ಮದ್ಭಾವಮಾಗತಾಃ
ರಾಗ, ಭಯ, ಕ್ರೋಧವನ್ನು ತೊರೆದು, ನನ್ನಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟು, ನನ್ನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದ ಅನೇಕರು ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಯೇ ಯಥಾ ಮಾಂ ಪ್ರಪದ್ಯನ್ತೇ ತಾಂಸ್ತಥೈವ ಭಜಾಮ್ಯಹಮ್ । ಮಮ ವರ್ತ್ಮಾನುವರ್ತನ್ತೇ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಾರ್ಥ ಸರ್ವಶಃ
ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ನನ್ನನ್ನು ಶರಣಾಗುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಅವರನ್ನೆ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತೇನೆ; ಪಾರ್ಥ, ಎಲ್ಲರೂ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಙ್ಕ್ಷನ್ತಃ ಕರ್ಮಣಾಂ ಸಿದ್ಧಿಂ ಯಜನ್ತ ಇಹ ದೇವತಾಃ । ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಹಿ ಮಾನುಷೇ ಲೋಕೇ ಸಿದ್ಧಿರ್ಭವತಿ ಕರ್ಮಜಾ
ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಬಯಸಿ, ಇಲ್ಲಿ ಜನರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮಾನವರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದಿಂದ ಫಲವು ಬೇಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಂ ಮಯಾ ಸೃಷ್ಟಂ ಗುಣಕರ್ಮವಿಭಾಗಶಃ । ತಸ್ಯ ಕರ್ತಾರಮಪಿ ಮಾಂ ವಿದ್ಧ್ಯಕರ್ತಾರಮವ್ಯಯಮ್
ಗುಣ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳನ್ನು ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಆದರೆ ನಾನು ಅದರ ಕರ್ತನಾದರೂ, ನನ್ನನ್ನು ಅಕರ್ತನೂ, ನಾಶವಾಗದವನೂ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ನ ಮಾಂ ಕರ್ಮಾಣಿ ಲಿಮ್ಪನ್ತಿ ನ ಮೇ ಕರ್ಮಫಲೇ ಸ್ಪೃಹಾ । ಇತಿ ಮಾಂ ಯೋಽಭಿಜಾನಾತಿ ಕರ್ಮಭಿರ್ನ ಸ ಬಧ್ಯತೇ
ಕರ್ಮಗಳು ನನಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ನನಗೆ ಕರ್ಮಫಲದ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲ; ಹೀಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಯಾರು ಅರಿತಾರೋ, ಅವರು ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಪೂರ್ವೈರಪಿ ಮುಮುಕ್ಷುಭಿಃ । ಕುರು ಕರ್ಮೈವ ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ಪೂರ್ವೈಃ ಪೂರ್ವತರಂ ಕೃತಮ್
ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದು, ಹಿಂದಿನ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದವರು ಕೂಡ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರು; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಕೂಡ ಹಳೆಯವರು ಮಾಡಿದಂತೆ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡು.
ಕಿಂ ಕರ್ಮ ಕಿಮಕರ್ಮೇತಿ ಕವಯೋಽಪ್ಯತ್ರ ಮೋಹಿತಾಃ । ತತ್ತೇ ಕರ್ಮ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮೋಕ್ಷ್ಯಸೇಽಶುಭಾತ್
ಯಾವುದು ಕರ್ಮ, ಯಾವುದು ಅಕರ್ಮ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರೂ ಕೂಡ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಯಾವ ಕರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದರೆ ದುಷ್ಟದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವೆಯೋ, ಅದನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕರ್ಮಣೋ ಹ್ಯಪಿ ಬೋದ್ಧವ್ಯಂ ಬೋದ್ಧವ್ಯಂ ಚ ವಿಕರ್ಮಣಃ । ಅಕರ್ಮಣಶ್ಚ ಬೋದ್ಧವ್ಯಂ ಗಹನಾ ಕರ್ಮಣೋ ಗತಿಃ
ಕರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ದುಷ್ಕರ್ಮವನ್ನೂ ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಅಕರ್ಮವನ್ನೂ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಕರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವು ಬಹಳ ಆಳವಾಗಿದೆ.
ಕರ್ಮಣ್ಯಕರ್ಮ ಯಃ ಪಶ್ಯೇದಕರ್ಮಣಿ ಚ ಕರ್ಮ ಯಃ । ಸ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್ಮನುಷ್ಯೇಷು ಸ ಯುಕ್ತಃ ಕೃತ್ಸ್ನಕರ್ಮಕೃತ್
ಯಾರು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಅಕರ್ಮವನ್ನು, ಅಕರ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಕರ್ಮವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಸಮಚಿತ್ತರೂ, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡುವವರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯಸ್ಯ ಸರ್ವೇ ಸಮಾರಮ್ಭಾಃ ಕಾಮಸಂಕಲ್ಪವರ್ಜಿತಾಃ । ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿದಗ್ಧಕರ್ಮಾಣಂ ತಮಾಹುಃ ಪಣ್ಡಿತಂ ಬುಧಾಃ
ಯಾರ ಕರ್ಮಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪವಿಲ್ಲದೆ, ಜ್ಞಾನದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದವೆಯೋ, ಅವನನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪಂಡಿತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.