ಯಜ್ಞಶಿಷ್ಟಾಶಿನಃ ಸನ್ತೋ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಸರ್ವಕಿಲ್ಬಿಷೈಃ । ಭುಞ್ಜತೇ ತೇ ತ್ವಘಂ ಪಾಪಾ ಯೇ ಪಚನ್ತ್ಯಾತ್ಮಕಾರಣಾತ್
ಯಜ್ಞದ ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಸಜ್ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅಡುಗೆಮಾಡಿ ತಿನ್ನುವ ಪಾಪಿಗಳು ಪಾಪವನ್ನೇ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ನಾದ್ಭವನ್ತಿ ಭೂತಾನಿ ಪರ್ಜನ್ಯಾದನ್ನಸಂಭವಃ । ಯಜ್ಞಾದ್ಭವತಿ ಪರ್ಜನ್ಯೋ ಯಜ್ಞಃ ಕರ್ಮಸಮುದ್ಭವಃ
ಅನ್ನದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಮಳೆಗಳಿಂದ ಅನ್ನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಯಜ್ಞದಿಂದ ಮಳೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಯಜ್ಞವು ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮೋದ್ಭವಂ ವಿದ್ಧಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಽಕ್ಷರಸಮುದ್ಭವಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಗತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿತ್ಯಂ ಯಜ್ಞೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಕರ್ಮವೆಂಬುದು ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಬ್ರಹ್ಮವು ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಬ್ರಹ್ಮ ಸದಾ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಏವಂ ಪ್ರವರ್ತಿತಂ ಚಕ್ರಂ ನಾನುವರ್ತಯತೀಹ ಯಃ । ಅಘಾಯುರಿನ್ದ್ರಿಯಾರಾಮೋ ಮೋಘಂ ಪಾರ್ಥ ಸ ಜೀವತಿ
ಈ ರೀತಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಚಕ್ರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಪಾಪಮಯ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಪಾರ್ಥ.
ಯಸ್ತ್ವಾತ್ಮರತಿರೇವ ಸ್ಯಾದಾತ್ಮತೃಪ್ತಶ್ಚ ಮಾನವಃ । ಆತ್ಮನ್ಯೇವ ಚ ಸಂತುಷ್ಟಸ್ತಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಆದರೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆನಂದ ಪಡುವವನು, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುವವನು, ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಸಂತೋಷ ಪಡುವವನಿಗೆ ಯಾವ ಕರ್ತವ್ಯವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ನೈವ ತಸ್ಯ ಕೃತೇನಾರ್ಥೋ ನಾಕೃತೇನೇಹ ಕಶ್ಚನ। ನ ಚಾಸ್ಯ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಕಶ್ಚಿದರ್ಥವ್ಯಪಾಶ್ರಯಃ
ಅವನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದಿಂದಲೂ, ಮಾಡದ ಕೆಲಸದಿಂದಲೂ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವೂ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಯಾವ ಜೀವಿಯ ಮೇಲೂ ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದಸಕ್ತಃ ಸತತಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕರ್ಮ ಸಮಾಚರ । ಅಸಕ್ತೋ ಹ್ಯಾಚರನ್ಕರ್ಮ ಪರಮಾಪ್ನೋತಿ ಪುರೂಷಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕರ್ತವ್ಯವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡು; ಏಕೆಂದರೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವನು ಪರಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಕರ್ಮಣೈವ ಹಿ ಸಂಸಿದ್ಧಿಮಾಸ್ಥಿತಾ ಜನಕಾದಯಃ । ಲೋಕಸಂಗ್ರಹಮೇವಾಪಿ ಸಂಪಶ್ಯನ್ಕರ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ಜನಕನಂತವರು ಕೇವಲ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು; ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ಕೂಡ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಯದ್ಯದಾಚರತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಸ್ತತ್ತದೇವೇತರೋ ಜನಃ । ಸ ಯತ್ಪ್ರಮಾಣಂ ಕುರುತೇ ಲೋಕಸ್ತದನುವರ್ತತೇ
ಯಾವ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೋ, ಇತರ ಜನರೂ ಹಾಗೆಯೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಯಾವ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೋ, ಲೋಕವೂ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ನ ಮೇ ಪಾರ್ಥಾಸ್ತಿ ಕರ್ತವ್ಯಂ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಕಿಂಚನ । ನಾನವಾಪ್ತಮವಾಪ್ತವ್ಯಂ ವರ್ತ ಏವ ಚ ಕರ್ಮಣಿ
ಪಾರ್ಥ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವ ಕರ್ತವ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ನನಗೆ ಏನೂ ಸಿಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಿಗದಿರುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಆದರೂ ನಾನು ಕೆಲಸದಲ್ಲೇ ನಿರತರಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಯದಿ ಹ್ಯಹಂ ನ ವರ್ತೇಯಂ ಜಾತು ಕರ್ಮಣ್ಯತನ್ದ್ರಿತಃ । ಮಮ ವರ್ತ್ಮಾನುವರ್ತನ್ತೇ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಾರ್ಥ ಸರ್ವಶಃ
ಪಾರ್ಥ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲ ಜನರೂ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉತ್ಸೀದೇಯುರಿಮೇ ಲೋಕಾ ನ ಕುರ್ಯಾಂ ಕರ್ಮ ಚೇದಹಮ್ । ಸಂಕರಸ್ಯ ಚ ಕರ್ತಾ ಸ್ಯಾಮುಪಹನ್ಯಾಮಿಮಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ನಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ ಈ ಲೋಕಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ನಾನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾಗಿ ಈ ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಸಕ್ತಾಃ ಕರ್ಮಣ್ಯವಿದ್ವಾಂಸೋ ಯಥಾ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಭಾರತ । ಕುರ್ಯಾದ್ವಿದ್ವಾಂಸ್ತಥಾಽಸಕ್ತಶ್ಚಿಕೀರ್ಷುರ್ಲೋಕಸಂಗ್ರಹಮ್
ಭಾರತ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ನ ಬುದ್ಧಿಭೇದಂ ಜನಯೇದಜ್ಞಾನಾಂ ಕರ್ಮಸಙ್ಗಿನಾಮ್ । ಜೋಷಯೇತ್ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ವಿದ್ವಾನ್ಯುಕ್ತಃ ಸಮಾಚರನ್
ಜ್ಞಾನಿಯು, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು; ಆತನು ಸ್ವತಃ ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಕೃತೇಃ ಕ್ರಿಯಮಾಣಾನಿ ಗುಣೈಃ ಕರ್ಮಾಣಿ ಸರ್ವಶಃ। ಅಹಙ್ಕಾರವಿಮೂಢಾತ್ಮಾ ಕರ್ತಾಹಮಿತಿ ಮನ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗುಣಗಳು ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡವನು 'ನಾನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ತ್ವವಿತ್ತು ಮಹಾಬಾಹೋ ಗುಣಕರ್ಮವಿಭಾಗಯೋಃ । ಗುಣಾ ಗುಣೇಷು ವರ್ತನ್ತ ಇತಿ ಮತ್ವಾ ನ ಸಞ್ಜತೇ
ಮಹಾಬಾಹು, ಗುಣ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ಭೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಗುಣಗಳು ಗುಣಗಳಲ್ಲೇ ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅರಿತು, ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಕೃತೇರ್ಗುಣಸಂಮೂಢಾಃ ಸಞ್ಜನ್ತೇ ಗುಣಕರ್ಮಸು। ತಾನಕೃತ್ಸ್ನವಿದೋ ಮನ್ದಾನ್ಕೃತ್ಸ್ನವಿನ್ನ ವಿಚಾಲಯೇತ್
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡವರು ಗುಣಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳಿದವನು, ಭಾಗಶಃ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಂದಬುದ್ಧಿಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು.
ಮಯಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಸಂನ್ಯಸ್ಯಾಧ್ಯಾತ್ಮಚೇತಸಾ । ನಿರಾಶೀರ್ನಿರ್ಮಮೋ ಭೂತ್ವಾ ಯುಧ್ಯಸ್ವ ವಿಗತಜ್ವರಃ
ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಆಶೆ ಮತ್ತು ಮಮಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡು.
ಯೇ ಮೇ ಮತಮಿದಂ ನಿತ್ಯಮನುತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಮಾನವಾಃ । ಶ್ರದ್ಧಾವನ್ತೋಽನಸೂಯನ್ತೋ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ತೇಽಪಿ ಕರ್ಮಭಿಃ
ಯಾರು ನನ್ನ ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಸದಾ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರೂ ಕೂಡ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ತ್ವೇತದಭ್ಯಸೂಯನ್ತೋ ನಾನುತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಮೇ ಮತಮ್ । ಸರ್ವಜ್ಞಾನವಿಮೂಢಾಂಸ್ತಾನ್ವಿದ್ಧಿ ನಷ್ಟಾನಚೇತಸಃ
ಆದರೆ ಯಾರು ದ್ವೇಷದಿಂದ ನನ್ನ ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಮೋಹಗೊಂಡು ಮನಸ್ಸು ಹಾಳಾದವರಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಸದೃಶಂ ಚೇಷ್ಟತೇ ಸ್ವಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಕೃತೇರ್ಜ್ಞಾನವಾನಪಿ । ಪ್ರಕೃತಿಂ ಯಾನ್ತಿ ಭೂತಾನಿ ನಿಗ್ರಹಃ ಕಿಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ
ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಇನ್ದ್ರಿಯಸ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯಸ್ಯಾರ್ಥೇ ರಾಗದ್ವೇಷೌ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೌ । ತಯೋರ್ನ ವಶಮಾಗಚ್ಛೇತ್ತೌ ಹ್ಯಸ್ಯ ಪರಿಪನ್ಥಿನೌ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಇಂದ್ರಿಯಕ್ಕೂ ಅದರ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ವಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿವೆ.
ಶ್ರೇಯಾನ್ಸ್ವಧರ್ಮೋ ವಿಗುಣಃ ಪರಧರ್ಮಾತ್ಸ್ವನುಷ್ಠಿತಾತ್ । ಸ್ವಧರ್ಮೇ ನಿಧನಂ ಶ್ರೇಯಃ ಪರಧರ್ಮೋ ಭಯಾವಹಃ
ತಪ್ಪುಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ, ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ. ಇತರರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರೂ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ. ತನ್ನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದೇ ಉತ್ತಮ, ಇತರರ ಧರ್ಮ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅಥ ಕೇನ ಪ್ರಯುಕ್ತೋಽಯಂ ಪಾಪಂ ಚರತಿ ಪೂರುಷಃ। ಅನಿಚ್ಛನ್ನಪಿ ವಾರ್ಷ್ಣೇಯ ಬಲಾದಿವ ನಿಯೋಜಿತಃ
ಹೇ ವೃಷ್ಣಿಕುಲೋದ್ಭವ, ಒಬ್ಬನು ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಯಾರು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ? ಬಲವಂತದಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಹೀಗೆ ನಡೆಯುವಂತೆ ಏನು ಕಾರಣ?
ಕಾಮ ಏಷ ಕ್ರೋಧ ಏಷ ರಜೋಗುಣಸಮುದ್ಭವಃ । ಮಹಾಶನೋ ಮಹಾಪಾಪ್ಮಾ ವಿದ್ಧ್ಯೇನಮಿಹ ವೈರಿಣಮ್
ಇದು ಕಾಮ, ಇದು ಕ್ರೋಧ. ಇವು ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ. ಇವು ದೊಡ್ಡ ಹಸಿವಿನಂತಿವೆ, ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವವು. ಇಲ್ಲಿ ಇವು ನಮ್ಮ ಶತ್ರು ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಧೂಮೇನಾವ್ರಿಯತೇ ವಹ್ನಿರ್ಯಥಾಽಽದರ್ಶೋ ಮಲೇನ ಚ। ಯಥೋಲ್ಬೇನಾವೃತೋ ಗರ್ಭಸ್ತಥಾ ತೇನೇದಮಾವೃತಮ್
ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ಬೆಂಕಿಗೆ ಹೊಗೆಯು ಮುಚ್ಚಿದಂತೆ, ಕನ್ನಡಿಗೆ ಧೂಳು ಹತ್ತಿದಂತೆ, ಗರ್ಭವು ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದಂತೆ, ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಕಾಮವು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ.
ಆವೃತಂ ಜ್ಞಾನಮೇತೇನ ಜ್ಞಾನಿನೋ ನಿತ್ಯವೈರಿಣಾ । ಕಾಮರೂಪೇಣ ಕೌನ್ತೇಯ ದುಷ್ಪೂರೇಣಾನಲೇನ ಚ
ಈ ಕಾಮವೆಂಬ ಶಾಶ್ವತ ಶತ್ರು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಕುಂತೀಪುತ್ರ. ಇದು ತೃಪ್ತಿಯಾಗದ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ರೂಪಗೊಂಡಿದೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಮನೋ ಬುದ್ಧಿರಸ್ಯಾಧಿಷ್ಠಾನಮುಚ್ಯತೇ । ಏತೈರ್ವಿಮೋಹಯತ್ಯೇಷ ಜ್ಞಾನಮಾವೃತ್ತ್ಯ ದೇಹಿನಮ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ ಇವು ಕಾಮದ ಆಸನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ, ಇದು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ದೇಹಧಾರಿಯನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮಿನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯಾದೌ ನಿಯಮ್ಯ ಭರತರ್ಷಭ । ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಪ್ರಜಹಿ ಹ್ಯೇನಂ ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನನಾಶನಮ್
ಆದಕಾರಣ, ಹೇ ಭಾರತಶ್ರೇಷ್ಠ, ಮೊದಲು ನೀನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸು. ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ವಿವೇಕವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವ ಈ ಪಾಪಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡು.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಮಿ ಪರಾಣ್ಯಾಹುರಿನ್ದ್ರಿಯೇಭ್ಯಃ ಪರಂ ಮನಃ । ಮನಸಸ್ತು ಪರಾ ಬುದ್ಧಿರ್ಯೋ ಬುದ್ಧೇಃ ಪರತಸ್ತು ಸಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬುದ್ಧಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಬುದ್ಧಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು ಅವನು.