ಪ್ರಜಹಾತಿ ಯದಾ ಕಾಮಾನ್ಸರ್ವಾನ್ಪಾರ್ಥ ಮನೋಗತಾನ್। ಆತ್ಮನ್ಯೇವಾತ್ಮನಾ ತುಷ್ಟಃ ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞಸ್ತದೋಚ್ಯತೇ
ಪಾರ್ಥ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತನ್ನಲ್ಲೇ ತಾನು ತೃಪ್ತನಾಗಿರುವವನನ್ನು ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದುಃಖೇಷ್ವನುದ್ವಿಗ್ನಮನಾಃ ಸುಖೇಷು ವಿಗತಸ್ಪೃಹಃ। ವೀತರಾಗಭಯಕ್ರೋಧಃ ಸ್ಥಿತಧೀರ್ಮುನಿರುಚ್ಯತೇ
ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸದವನೂ, ಸುಖದಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವನೂ, ಆಸಕ್ತಿ, ಭಯ, ಕೋಪವಿಲ್ಲದವನೂ, ಸ್ಥಿರಬುದ್ಧಿಯ ಮುನಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಯಃ ಸರ್ವತ್ರಾನಭಿಸ್ನೇಹಸ್ತತ್ತತ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ಶುಭಾಶುಭಮ್ । ನಾಭಿನನ್ದತಿ ನ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ತಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ
ಯಾರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಶುಭ ಅಥವಾ ಅಶುಭ ದೊರೆತಾಗ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ದ್ವೇಷವನ್ನೂ ತೋರಿಸದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಯದಾ ಸಂಹರತೇ ಚಾಯಂ ಕೂರ್ಮೋಽಙ್ಗಾನೀವ ಸರ್ವಶಃ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣೀನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೇಭ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ
ಆಯಾ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಆಮೆ ತನ್ನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಸೆಳೆಯುವಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು, ಅವನ ಬುದ್ಧಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ವಿಷಯಾ ವಿನಿವರ್ತನ್ತೇ ನಿರಾಹಾರಸ್ಯ ದೇಹಿನಃ। ರಸವರ್ಜಂ ರಸೋಽಪ್ಯಸ್ಯ ಪರಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನಿವರ್ತತೇ
ಯಾರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೂ, ಅವರ ರುಚಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಆ ರುಚಿಯೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯತತೋ ಹ್ಯಪಿ ಕೌನ್ತೇಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ವಿಪಶ್ಚಿತಃ। ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಪ್ರಮಾಥೀನಿ ಹರನ್ತಿ ಪ್ರಸಭಂ ಮನಃ
ಕೌಂತೇಯ, ಯತ್ನಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಕೂಡ, ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಸಂಯಮ್ಯ ಯುಕ್ತ ಆಸೀತ ಮತ್ಪರಃ । ವಶೇ ಹಿ ಯಸ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯಾಮಿ ತಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ
ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಧ್ಯಾಯತೋ ವಿಷಯಾನ್ಪುಂಸಃ ಸಙ್ಗಸ್ತೇಷೂಪಜಾಯತೇ। ಸಙ್ಗಾತ್ಸಂಜಾಯತೇ ಕಾಮಃ ಕಾಮಾತ್ಕ್ರೋಧೋಽಭಿಜಾಯತೇ
ಯಾರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ಆ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಾಮ, ಕಾಮದಿಂದ ಕೋಪ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಕ್ರೋಧಾದ್ಭವತಿ ಸಂಮೋಹಃ ಸಂಮೋಹಾತ್ಸ್ಮೃತಿವಿಭ್ರಮಃ । ಸ್ಮೃತಿಭ್ರಂಶಾದ್ಬುದಿನಾಶೋ ಬುದ್ಧಿನಾಶಾತ್ಪ್ರಣಶ್ಯತಿ
ಕೋಪದಿಂದ ಮೋಹ ಬರುತ್ತದೆ; ಮೋಹದಿಂದ ಸ್ಮರಣಶಕ್ತಿ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ಮರಣಶಕ್ತಿ ಹೋದರೆ ಬುದ್ಧಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಬುದ್ಧಿ ನಾಶವಾದರೆ ಅವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ರಾಗದ್ವೇಷವಿಯುಕ್ತೈಸ್ತು ವಿಷಯಾನಿನ್ದ್ರಿಯೈಶ್ಚರನ್ । ಆತ್ಮವಶ್ಯೈರ್ವಿಧೇಯಾತ್ಮಾ ಪ್ರಸಾದಮಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಆದರೆ, ಆಸೆ ಹಾಗೂ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಸಾದೇ ಸರ್ವದುಃಖಾನಾಂ ಹಾನಿರಸ್ಯೋಪಜಾಯತೇ। ಪ್ರಸನ್ನಚೇತಸೋ ಹ್ಯಾಶು ಬುದ್ಧಿಃ ಪರ್ಯವತಿಷ್ಠತೇ
ಶಾಂತಿಯಿರುವಾಗ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ; ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನವನ ಬುದ್ಧಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾಸ್ತಿ ಬುದ್ಧಿರಯುಕ್ತಸ್ಯ ನ ಚಾಯುಕ್ತಸ್ಯ ಭಾವನಾ । ನ ಚಾಭಾವಯತಃ ಶಾನ್ತಿರಶಾನ್ತಸ್ಯ ಕುತಃ ಸುಖಮ್
ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗದವನಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಧ್ಯಾನವೂ ಇಲ್ಲ; ಧ್ಯಾನವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಶಾಂತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಶಾಂತಿಯಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಸುಖವೇ ಹೇಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ?
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಹಿ ಚರತಾಂ ಯನ್ಮನೋಽನುವಿಧೀಯತೇ । ತದಸ್ಯ ಹರತಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ವಾಯುರ್ನಾವಮಿವಾಮ್ಭಸಿ
ಚಂಚಲವಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮನಸ್ಸು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಹಡಗಿನಂತೆ, ಅವನ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಯಸ್ಯ ಮಹಾಬಾಹೋ ನಿಗೃಹೀತಾನಿ ಸರ್ವಶಃ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣೀನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೇಭ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ
ಆದುದರಿಂದ, ಮಹಾಬಾಹು, ಯಾರು ತಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಯಾ ನಿಶಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ತಸ್ಯಾಂ ಜಾಗರ್ತಿಂ ಸಂಯಮೀ। ಯಸ್ಯಾಂ ಜಾಗ್ರತಿ ಭೂತಾನಿ ಸಾ ನಿಶಾ ಪಶ್ಯತೋ ಮುನೇಃ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಅದು ರಾತ್ರಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಆದರೆ ನಿಯಮಿತನಾದವನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವ ಸಮಯವು, ಯಥಾರ್ಥವನ್ನು ನೋಡುವ ಮುನಿಗೆ ರಾತ್ರಿ ಇದ್ದಂತೆ.
ಆಪೂರ್ಯಮಾಣಮಚಲಪ್ರತಿಷ್ಠಂ ಸಮುದ್ರಮಾಪಃ ಪ್ರವಿಶನ್ತಿ ಯದ್ವತ್। ತದ್ವತ್ಕಾಮಾ ಯಂ ಪ್ರವಿಶನ್ತಿ ಸರ್ವೇ ಸ ಶಾನ್ತಿಮಾಪ್ನೋತಿ ನ ಕಾಮಕಾಮೀ
ನದಿಗಳು ಯಾವ ರೀತಿ ಸದಾ ತುಂಬಿರುವ, ಅಚಲವಾದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತವೆಯೋ, ಆ ರೀತಿ ಎಲ್ಲ ಕಾಮಗಳು ಶಾಂತನಾದವನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ. ಇಂತಹವನಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಾಮಗಳನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗದು.
ವಿಹಾಯ ಕಾಮಾನ್ಯಃ ಸರ್ವಾನ್ಪುಮಾಂಶ್ಚರತಿ ನಿಃಸ್ಪೃಹಃ । ನಿರ್ಮಮೋ ನಿರಹಂಕಾರಃ ಸ ಶಾನ್ತಿಮಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಕಾಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ನನ್ನದು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏಷಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಸ್ಥಿತಿಃ ಪಾರ್ಥ ನೈನಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ವಿಮುಹ್ಯತಿ । ಸ್ಥಿತ್ವಾಸ್ಯಾಮನ್ತಕಾಲೇಽಪಿ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿರ್ವಾಣಮೃಚ್ಛತಿ
ಪಾರ್ಥಾ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿ. ಇದನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮೋಹಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲೂ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಜ್ಯಾಯಸೀ ಚೇತ್ಕರ್ಮಣಸ್ತೇ ಮತಾ ಬುದ್ಧಿರ್ಜನಾರ್ದನ। ತತ್ಕಿಂ ಕರ್ಮಣಿ ಘೋರೇ ಮಾಂ ನಿಯೋಜಯಸಿ ಕೇಶವ
ಜನಾರ್ದನಾ, ನೀನು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಕೇಶವ, ನನಗೆ ಈ ಭಯಾನಕ ಕರ್ಮವನ್ನು ಯಾಕೆ ಮಾಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೀಯೆ?
ವ್ಯಾಮಿಶ್ರೇಣೇವ ವಾಕ್ಯೇನ ಬುದ್ಧಿಂ ಮೋಹಯಸೀವ ಮೇ । ತದೇಕಂ ವದ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಯೇನ ಶ್ರೇಯೋಽಹಮಾಪ್ನುಯಾಮ್
ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ಗೊಂದಲವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳು, ಅದರಿಂದ ನಾನು ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿ.
ಲೋಕೇಽಸ್ಮಿನ್ದ್ವಿವಿಧಾ ನಿಷ್ಠಾ ಪುರಾ ಪ್ರೋಪ್ತಾ ಮಯಾಽನಘ। ಜ್ಞಾನಯೋಗೇನ ಸಾಙ್ಖ್ಯಾನಾಂ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಯೋಗಿನಾಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಾನು ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ಹೇಳಿದ್ದೆನು, ಪಾಪರಹಿತನೆ. ಜ್ಞಾನಮಾರ್ಗವು ಸಾಂಖ್ಯರಿಗೆ, ಕರ್ಮಮಾರ್ಗವು ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ.
ನ ಕರ್ಮಣಾಮನಾರಮ್ಭಾನ್ನೈಷ್ಕರ್ಮ್ಯಂ ಪುರುಷೋಽಶ್ರುತೇ। ನ ಚ ಸಂನ್ಯಸನಾದೇವ ಸಿದ್ಧಿಂ ಸಮಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕರ್ಮವಿಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ತ್ಯಾಗದಿಂದಲೂ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಸಿಗದು.
ನ ಹಿ ಕಶ್ಚಿತ್ಕ್ಷಣಮಪಿ ಜಾತು ತಿಷ್ಠತ್ಯಕರ್ಮಕೃತ್ । ಕಾರ್ಯತೇ ಹ್ಯವಶಃ ಕರ್ಮ ಸರ್ವಃ ಪ್ರಕೃತಿಜೈರ್ಗುಣೈಃ
ಯಾರೂ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಸಂಯಮ್ಯ ಯ ಆಸ್ತೇ ಮನಸಾ ಸ್ಮರನ್ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥಾನ್ವಿಮೂಢಾತ್ಮಾ ಮಿಥ್ಯಾಚಾರಾಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಕಪಟಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಯಸ್ತ್ವಿನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಪನಸಾ ನಿಯಮ್ಯಾರಮಭತೇಽರ್ಜುನ। ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯೈಃ ಕರ್ಮಯೋಗಮಸಕ್ತಃ ಸ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಅರ್ಜುನಾ, ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು.
ನಿಯತಂ ಕುರು ಕರ್ಮ ತ್ವಂ ಜ್ಯಾಯೋ ಹ್ಯಕರ್ಮಣಃ । ಶರೀರಯಾತ್ರಾಪಿ ಚ ತೇ ನ ಪ್ರತಿದ್ಧ್ಯೇದಕರ್ಮಣಃ
ನೀನು ನಿಗದಿತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ. ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ ನಿನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಕೂಡ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಜ್ಞಾರ್ಥಾತ್ಕರ್ಮಣೋಽನ್ಯತ್ರ ಲೋಕೋಽಯಂ ಕರ್ಮಬನ್ಧನಃ। ತದರ್ಥಂ ಕರ್ಮ ಕೌನ್ತೇಯ ಮುಕ್ತಸಙ್ಗಃ ಸಮಾಚರ
ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಈ ಲೋಕವು ಕರ್ಮದಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೌಂತೇಯಾ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಯಜ್ಞಾರ್ಥವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡು.
ಸಹಯಜ್ಞಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಪುರೋವಾಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಅನೇನ ಪ್ರಸವಿಷ್ಯಧ್ವಮೇಷ ವೋಽಸ್ತ್ವಿಷ್ಟಕಾಮಧುಕ್
ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಯಜ್ಞದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿ, 'ಈ ಯಜ್ಞದಿಂದ ನೀವು ವೃದ್ಧಿಯಾಗಿರಿ, ಇದು ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವನ್ನು ನೀಡುವ ಕಾಮಧೇನು ಆಗಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ದೇವಾನ್ಭಾವಯತಾಽನೇನ ತೇ ದೇವಾ ಭಾವಯನ್ತು ವಃ। ಪರಸ್ಪರಂ ಭಾವಯನ್ತಃ ಶ್ರೇಯಃ ಪರಮವಾಪ್ಸ್ಯಥ
ಈ ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸಲಿ. ಪರಸ್ಪರ ಪೋಷಣೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನೀವು ಪರಮ ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ.
ಇಷ್ಟಾನ್ಭೋಗಾನ್ಹಿ ವೋ ದೇವಾ ದಾಸ್ಯನ್ತೇ ಯಜ್ಞಭಾವಿತಾಃ। ತೈರ್ದತ್ತಾನಪ್ರದಾಯೈಭ್ಯೋ ಯೋ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಸ್ತೇನ ಏವ ಸಃ
ಯಜ್ಞದಿಂದ ಸಂತೃಪ್ತರಾದ ದೇವತೆಗಳು ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕೊಟ್ಟುದನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹಂಚದೆ ತಾನೇ ಉಪಯೋಗಿಸುವವನು ಖಂಡಿತ ಕಳ್ಳನು.