ತ್ರೈಗುಣ್ಯವಿಷಯಾ ವೇದಾ ನಿಸ್ತ್ರೈಗುಣ್ಯೋ ಭವಾರ್ಜುನ । ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವೋ ನಿತ್ಯಸತ್ವಸ್ಥೋ ನಿರ್ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಆತ್ಮವಾನ್
ವೇದಗಳು ಮೂರು ಗುಣಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತವೆ; ಅರ್ಜುನನೇ, ನೀನು ಆ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ನಿಲ್ಲು, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಸದಾ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಲಾಭ-ನಷ್ಟದ ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಆತ್ಮನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರು.
ಯಾವಾನರ್ಥ ಉದಪಾನೇ ಸರ್ವತಃ ಸಂಪ್ಲುತೋದಕೇ। ತಾವಾನ್ಸರ್ವೇಷು ವೇದೇಷು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ವಿಜಾನತಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀರು ತುಂಬಿರುವಾಗ ಒಂದು ಬಾವಿಯ ಉಪಯೋಗ ಎಷ್ಟು ಇರುವದೋ, ತಿಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳ ಉಪಯೋಗವೂ ಅಷ್ಟೇ.
ಕರ್ಮಣ್ಯೇವಾಧಿಕಾರಸ್ತೇ ಮಾ ಫಲೇಷು ಕದಾ ಚ ನ । ಮಾ ಕರ್ಮಫಲಹೇತುರ್ಭೂರ್ಮಾ ತೇ ಸಙ್ಗೋಽಸ್ತ್ವಕರ್ಮಣಿ
ನಿನ್ನ ಹಕ್ಕು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ, ಫಲದಲ್ಲಿ ಎಂದೂ ಇಲ್ಲ; ಕರ್ಮದ ಫಲವೇ ನಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶವಾಗಬಾರದು, ನೀನು ಕರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಇರಲು ಕೂಡ ಆಸಕ್ತನಾಗಬಾರದು.
ಯೋಗಸ್ಥಃ ಕುರು ಕರ್ಮಾಣಿ ಸಙ್ಗಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಧನಂಜಯ । ಸಿದ್ಧ್ಯಸಿದ್ಧ್ಯೋಃ ಸಮೋ ಭೂತ್ವಾ ಸಮತ್ವಂ ಯೋಗ ಉಚ್ಯತೇ
ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಬಂಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕರ್ಮ ಮಾಡು ಧನಂಜಯ; ಯಶಸ್ಸು-ವಿಫಲತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮವಾಗಿ ನೋಡಿ, ಸಮಭಾವವೇ ಯೋಗವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದೂರೇಣ ಹ್ಯವರಂ ಕರ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯೋಗಾದ್ಧನಂಜಯ। ಬುದ್ಧೌ ಶರಣಮನ್ವಿಚ್ಛ ಕೃಪಣಾಃ ಫಲಹೇತವಃ
ಧನಂಜಯ, ಬುದ್ಧಿಯುಕ್ತ ಯೋಗವು ಕೇವಲ ಕರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಉತ್ತಮ; ನೀನು ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕು, ಫಲದ ಆಸೆಯಿಂದ ಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರು ದಯನೀಯರು.
ಬುದ್ಧಿಯುಕ್ತೋ ಜಹಾತೀಹಕ ಉಭೇ ಸುಕೃತದುಷ್ಕೃತೇ । ತಸ್ಮಾದ್ಯೋಗಾಯ ಯುಜ್ಯಸ್ವ ಯೋಗಃ ಕರ್ಮಸು ಕೌಶಲಮ್
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಇಲ್ಲಿ ಸುಕೃತ-ದುಷ್ಕೃತ ಎರಡನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸು, ಯೋಗವೇ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನೈಪುಣ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಕರ್ಮಜಂ ಬುದ್ಧಿಯುಕ್ತಾ ಹಿ ಫಲಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಮನೀಷಿಣಃ । ಜನ್ಮಬನ್ಧವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾಃ ಪದಂ ಗಚ್ಛನ್ತ್ಯನಾಮಯಮ್
ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಫಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವರು ಜನನ-ಮರಣದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಯಾವ ನೋವೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಯದಾ ತೇ ಮೋಹಕಲಿಲಂ ಬುದ್ಧಿರ್ವ್ಯತಿತರಿಷ್ಯತಿ। ತದಾ ಗನ್ತಾಸಿ ನಿರ್ವೇದಂ ಶ್ರೋತವ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರುತಸ್ಯ ಚ
ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ಮೋಹದ ಕಾಡನ್ನು ದಾಟಿದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಕೇಳಬೇಕಾದದ್ದಕ್ಕೂ ಕೇಳಿದದ್ದಕ್ಕೂ ನಿರಾಸಕ್ತನಾಗುತ್ತೀಯೆ.
ಶ್ರುತಿವಿಪ್ರತಿಪನ್ನಾ ತೇ ಯದಾ ಸ್ಥಾಸ್ಯತಿ ನಿಶ್ಚಲಾ । ಸಮಾಧಾವಚಲಾ ಬುದ್ಧಿಸ್ತದಾ ಯೋಗಮವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದ್ದ ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ಸಮಾಧಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವಾಗ, ಆಗ ನೀನು ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.
ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞಸ್ಯ ಕಾ ಭಾಷಾ ಸಮಾಧಿಸ್ಥಸ್ಯ ಕೇಶವ । ಸ್ಥಿತಧೀಃ ಕಿಂ ಪ್ರಭಾಷೇತ ಕಿಮಾಸೀತ ವ್ರಜೇತ ಕಿಂ
ಕೇಶವ, ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನ ಲಕ್ಷಣವೇನು? ಆ ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞನು ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹೇಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳು.
ಪ್ರಜಹಾತಿ ಯದಾ ಕಾಮಾನ್ಸರ್ವಾನ್ಪಾರ್ಥ ಮನೋಗತಾನ್। ಆತ್ಮನ್ಯೇವಾತ್ಮನಾ ತುಷ್ಟಃ ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞಸ್ತದೋಚ್ಯತೇ
ಪಾರ್ಥ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತನ್ನಲ್ಲೇ ತಾನು ತೃಪ್ತನಾಗಿರುವವನನ್ನು ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದುಃಖೇಷ್ವನುದ್ವಿಗ್ನಮನಾಃ ಸುಖೇಷು ವಿಗತಸ್ಪೃಹಃ। ವೀತರಾಗಭಯಕ್ರೋಧಃ ಸ್ಥಿತಧೀರ್ಮುನಿರುಚ್ಯತೇ
ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸದವನೂ, ಸುಖದಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವನೂ, ಆಸಕ್ತಿ, ಭಯ, ಕೋಪವಿಲ್ಲದವನೂ, ಸ್ಥಿರಬುದ್ಧಿಯ ಮುನಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಯಃ ಸರ್ವತ್ರಾನಭಿಸ್ನೇಹಸ್ತತ್ತತ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ಶುಭಾಶುಭಮ್ । ನಾಭಿನನ್ದತಿ ನ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ತಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ
ಯಾರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಶುಭ ಅಥವಾ ಅಶುಭ ದೊರೆತಾಗ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ದ್ವೇಷವನ್ನೂ ತೋರಿಸದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಯದಾ ಸಂಹರತೇ ಚಾಯಂ ಕೂರ್ಮೋಽಙ್ಗಾನೀವ ಸರ್ವಶಃ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣೀನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೇಭ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ
ಆಯಾ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಆಮೆ ತನ್ನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಸೆಳೆಯುವಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು, ಅವನ ಬುದ್ಧಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ವಿಷಯಾ ವಿನಿವರ್ತನ್ತೇ ನಿರಾಹಾರಸ್ಯ ದೇಹಿನಃ। ರಸವರ್ಜಂ ರಸೋಽಪ್ಯಸ್ಯ ಪರಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನಿವರ್ತತೇ
ಯಾರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೂ, ಅವರ ರುಚಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಆ ರುಚಿಯೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯತತೋ ಹ್ಯಪಿ ಕೌನ್ತೇಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ವಿಪಶ್ಚಿತಃ। ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಪ್ರಮಾಥೀನಿ ಹರನ್ತಿ ಪ್ರಸಭಂ ಮನಃ
ಕೌಂತೇಯ, ಯತ್ನಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಕೂಡ, ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಸಂಯಮ್ಯ ಯುಕ್ತ ಆಸೀತ ಮತ್ಪರಃ । ವಶೇ ಹಿ ಯಸ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯಾಮಿ ತಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ
ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಧ್ಯಾಯತೋ ವಿಷಯಾನ್ಪುಂಸಃ ಸಙ್ಗಸ್ತೇಷೂಪಜಾಯತೇ। ಸಙ್ಗಾತ್ಸಂಜಾಯತೇ ಕಾಮಃ ಕಾಮಾತ್ಕ್ರೋಧೋಽಭಿಜಾಯತೇ
ಯಾರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ಆ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಾಮ, ಕಾಮದಿಂದ ಕೋಪ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಕ್ರೋಧಾದ್ಭವತಿ ಸಂಮೋಹಃ ಸಂಮೋಹಾತ್ಸ್ಮೃತಿವಿಭ್ರಮಃ । ಸ್ಮೃತಿಭ್ರಂಶಾದ್ಬುದಿನಾಶೋ ಬುದ್ಧಿನಾಶಾತ್ಪ್ರಣಶ್ಯತಿ
ಕೋಪದಿಂದ ಮೋಹ ಬರುತ್ತದೆ; ಮೋಹದಿಂದ ಸ್ಮರಣಶಕ್ತಿ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ಮರಣಶಕ್ತಿ ಹೋದರೆ ಬುದ್ಧಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಬುದ್ಧಿ ನಾಶವಾದರೆ ಅವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ರಾಗದ್ವೇಷವಿಯುಕ್ತೈಸ್ತು ವಿಷಯಾನಿನ್ದ್ರಿಯೈಶ್ಚರನ್ । ಆತ್ಮವಶ್ಯೈರ್ವಿಧೇಯಾತ್ಮಾ ಪ್ರಸಾದಮಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಆದರೆ, ಆಸೆ ಹಾಗೂ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಸಾದೇ ಸರ್ವದುಃಖಾನಾಂ ಹಾನಿರಸ್ಯೋಪಜಾಯತೇ। ಪ್ರಸನ್ನಚೇತಸೋ ಹ್ಯಾಶು ಬುದ್ಧಿಃ ಪರ್ಯವತಿಷ್ಠತೇ
ಶಾಂತಿಯಿರುವಾಗ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ; ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನವನ ಬುದ್ಧಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾಸ್ತಿ ಬುದ್ಧಿರಯುಕ್ತಸ್ಯ ನ ಚಾಯುಕ್ತಸ್ಯ ಭಾವನಾ । ನ ಚಾಭಾವಯತಃ ಶಾನ್ತಿರಶಾನ್ತಸ್ಯ ಕುತಃ ಸುಖಮ್
ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗದವನಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಧ್ಯಾನವೂ ಇಲ್ಲ; ಧ್ಯಾನವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಶಾಂತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಶಾಂತಿಯಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಸುಖವೇ ಹೇಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ?
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಹಿ ಚರತಾಂ ಯನ್ಮನೋಽನುವಿಧೀಯತೇ । ತದಸ್ಯ ಹರತಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ವಾಯುರ್ನಾವಮಿವಾಮ್ಭಸಿ
ಚಂಚಲವಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮನಸ್ಸು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಹಡಗಿನಂತೆ, ಅವನ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಯಸ್ಯ ಮಹಾಬಾಹೋ ನಿಗೃಹೀತಾನಿ ಸರ್ವಶಃ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣೀನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೇಭ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ
ಆದುದರಿಂದ, ಮಹಾಬಾಹು, ಯಾರು ತಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಯಾ ನಿಶಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ತಸ್ಯಾಂ ಜಾಗರ್ತಿಂ ಸಂಯಮೀ। ಯಸ್ಯಾಂ ಜಾಗ್ರತಿ ಭೂತಾನಿ ಸಾ ನಿಶಾ ಪಶ್ಯತೋ ಮುನೇಃ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಅದು ರಾತ್ರಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಆದರೆ ನಿಯಮಿತನಾದವನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವ ಸಮಯವು, ಯಥಾರ್ಥವನ್ನು ನೋಡುವ ಮುನಿಗೆ ರಾತ್ರಿ ಇದ್ದಂತೆ.
ಆಪೂರ್ಯಮಾಣಮಚಲಪ್ರತಿಷ್ಠಂ ಸಮುದ್ರಮಾಪಃ ಪ್ರವಿಶನ್ತಿ ಯದ್ವತ್। ತದ್ವತ್ಕಾಮಾ ಯಂ ಪ್ರವಿಶನ್ತಿ ಸರ್ವೇ ಸ ಶಾನ್ತಿಮಾಪ್ನೋತಿ ನ ಕಾಮಕಾಮೀ
ನದಿಗಳು ಯಾವ ರೀತಿ ಸದಾ ತುಂಬಿರುವ, ಅಚಲವಾದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತವೆಯೋ, ಆ ರೀತಿ ಎಲ್ಲ ಕಾಮಗಳು ಶಾಂತನಾದವನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ. ಇಂತಹವನಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಾಮಗಳನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗದು.
ವಿಹಾಯ ಕಾಮಾನ್ಯಃ ಸರ್ವಾನ್ಪುಮಾಂಶ್ಚರತಿ ನಿಃಸ್ಪೃಹಃ । ನಿರ್ಮಮೋ ನಿರಹಂಕಾರಃ ಸ ಶಾನ್ತಿಮಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಕಾಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ನನ್ನದು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏಷಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಸ್ಥಿತಿಃ ಪಾರ್ಥ ನೈನಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ವಿಮುಹ್ಯತಿ । ಸ್ಥಿತ್ವಾಸ್ಯಾಮನ್ತಕಾಲೇಽಪಿ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿರ್ವಾಣಮೃಚ್ಛತಿ
ಪಾರ್ಥಾ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿ. ಇದನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮೋಹಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲೂ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಜ್ಯಾಯಸೀ ಚೇತ್ಕರ್ಮಣಸ್ತೇ ಮತಾ ಬುದ್ಧಿರ್ಜನಾರ್ದನ। ತತ್ಕಿಂ ಕರ್ಮಣಿ ಘೋರೇ ಮಾಂ ನಿಯೋಜಯಸಿ ಕೇಶವ
ಜನಾರ್ದನಾ, ನೀನು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಕೇಶವ, ನನಗೆ ಈ ಭಯಾನಕ ಕರ್ಮವನ್ನು ಯಾಕೆ ಮಾಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೀಯೆ?
ವ್ಯಾಮಿಶ್ರೇಣೇವ ವಾಕ್ಯೇನ ಬುದ್ಧಿಂ ಮೋಹಯಸೀವ ಮೇ । ತದೇಕಂ ವದ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಯೇನ ಶ್ರೇಯೋಽಹಮಾಪ್ನುಯಾಮ್
ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ಗೊಂದಲವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳು, ಅದರಿಂದ ನಾನು ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿ.