ಅವ್ಯಕ್ತೋಽಯಮಚಿನ್ತ್ಯೋಽಯಮವಿಕಾರ್ಯೋಽಯಮುಚ್ಯತೇ। ತಸ್ಮಾದೇವಂ ವಿದಿತ್ವೈನಂ ನಾನುಶೋಚಿತುಮರ್ಹಸಿ
ಈ ಆತ್ಮನು ಕಾಣದದು, ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗದದು, ಬದಲಾಗದದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು ನೀನು ದುಃಖಪಡಬಾರದು.
ಅಥ ಚೈನಂ ನಿತ್ಯಜಾತಂ ನಿತ್ಯಂ ವಾ ಮನ್ಯಸೇ ಮೃತಮ್। ತಥಾಪಿ ಕತ್ವಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ನೈನಂ ಶೋಚಿತುಮರ್ಹಸಿ
ನೀನು ಈ ಆತ್ಮನು ಸದಾ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಸದಾ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಮಹಾಬಾಹು, ನೀನು ಇದರಿಗಾಗಿ ದುಃಖಪಡಬಾರದು.
ಜಾತಸ್ಯ ಹಿ ಧ್ರುವೋ ಮೃತ್ಯುರ್ಧ್ರುವಂ ಜನ್ಮ ಮೃತಸ್ಯ ಚ। ತಸ್ಮಾದಪರಿಹಾರ್ಯೇಽರ್ಥೇ ನ ತ್ವಂ ಶೋಚಿತುಮರ್ಹಸಿ
ಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೆ ಸಾವು ಖಚಿತ, ಸತ್ತವರಿಗೆ ಹುಟ್ಟು ಖಚಿತ; ಆದ್ದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ದುಃಖಪಡಬಾರದು.
ಅವ್ಯಕ್ತಾದೀನಿ ಭೂತಾನಿ ವ್ಯಕ್ತಮಧ್ಯಾನಿ ಭಾರತ। ಅವ್ಯಕ್ತನಿಧನಾನ್ಯೇನ ತತ್ರ ಕಾ ಪರಿದೇವನಾ
ಭಾರತ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಣದವು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವವು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣದವು; ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಶೋಕ?
ಆಶ್ಚರ್ಯವತ್ಪಶ್ಯತಿ ಕಶ್ಚಿದೇನ- ಮಾಶ್ಚರ್ಯವದ್ವದತಿ ತಥೈವ ಚಾನ್ಯಃ। ಆಶ್ಚರ್ಯವಚ್ಚೈನಮನ್ಯಃ ಶ್ರೃಣೋತಿ ಶ್ರುತ್ವಾಽಪ್ಯೇನಂ ವೇದ ನ ಚೈವ ಕಶ್ಚಿತ್
ಯಾರೋ ಇದನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಕೇಳಿದರೂ ಯಾರೂ ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ದೇಹೀ ನಿತ್ಯಮವಧ್ಯೋಽಯಂ ದೇಹೇ ಸರ್ವಸ್ಯ ಭಾರತ। ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ನ ತ್ವಂ ಶೋಚಿತುಮರ್ಹಸಿ
ಭಾರತ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಆತ್ಮನು ಸದಾ ನಾಶವಾಗದವನು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗಾಗಿ ನೀನು ದುಃಖಪಡಬಾರದು.
ಸ್ವಧರ್ಮಮಪಿ ಚಾವೇಕ್ಷ್ಯ ನ ವಿಕಮ್ಪಿತುಮರ್ಹಸಿ । ಧರ್ಮ್ಯಾದ್ಧಿ ಯುದ್ಧಾಚ್ಛ್ರೇಯೋಽನ್ಯತ್ಕ್ಷತ್ರಿಯಸ್ಯ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ನಿನ್ನ ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನೀನು ಕದಲಬಾರದು; ಧರ್ಮಯುಕ್ತ ಯುದ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಕ್ಷತ್ರಿಯನಿಗೆ ಇನ್ನೇನು ಉತ್ತಮವಿಲ್ಲ.
ಯದೃಚ್ಛಯಾ ಚೋಪಪನ್ನಂ ಸ್ವರ್ಗದ್ವಾರಮಪಾವೃತಮ್ । ಸುಖಿನಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಃ ಪಾರ್ಥ ಲನ್ತೇ ಯುದ್ಧಮೀದೃಶಮ್
ಪಾರ್ಥಾ, ಸ್ವತಃ ಬಂದಿರುವ, ಸ್ವರ್ಗದ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಿರುವ ಇಂತಹ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಧನ್ಯರು.
ಅಥ ಚೇತ್ತ್ವಮಿಮಂ ಧರ್ಮ್ಯಂ ಸಂಗ್ರಾಮಂ ನ ಕರಿಷ್ಯಸಿ। ತತಃ ಸ್ವಧರ್ಮಂ ಕೀರ್ತಿಂ ಚ ಹಿತ್ವಾ ಪಾಪಮವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
ನೀನು ಈ ಧರ್ಮಯುಕ್ತ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಹೋದರೆ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನೂ, ಮಾನವನ್ನೂ ಕಳೆದು, ಪಾಪವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತೆ.
ಅಕೀರ್ತಿಂ ಚಾಪಿ ಭೂತಾನಿ ಕಥಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ತೇಽವ್ಯಯಾಮ್ । ಸಂಭಾವಿತಸ್ಯ ಚಾಕೀರ್ತಿರ್ಮರಣಾದತಿರಿಚ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಅಪಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ; ಗೌರವ ಪಡೆದವನಿಗೆ ಅಪಕೀರ್ತಿ ಸಾವುಗಿಂತಲೂ ಕೆಟ್ಟದು.
ಭಯಾದ್ರಣಾದುಪರತಂ ಮಂಸ್ಯನ್ತೇ ತ್ವಾಂ ಮಹಾರಥಾಃ । ಯೇಷಾಂ ಚ ತ್ವಂ ಬಹುಮತೋ ಭೂತ್ವಾ ಯಾಸ್ಯಸಿ ಲಾಘವಮ್
ಮಹಾ ರಥಿಗಳು ನೀನು ಭಯದಿಂದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸುವರು; ಅವರಲ್ಲಿ ನೀನು ಗೌರವ ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಈಗ ನೀನು ಅಲ್ಪನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವೆ.
ಅವಾಚ್ಯವಾದಾಂಶ್ಚಕ ಬಹೂನ್ವದಿಷ್ಯನ್ತಿ ತವಾಹಿತಾಃ । ನಿನ್ದನ್ತಸ್ತವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಂ ತತೋ ದುಃಖತರಂ ನು ಕಿಮ್
ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳು ನಿನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿಂದಿಸಿ, ಅನಾಚಾರದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವರು; ಅದಕ್ಕಿಂತ ನೋವು ಕೊಡುವುದು ಇನ್ನೇನು?
ಹತೋ ವಾ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸಿ ಸ್ವರ್ಗಂ ಜಿತ್ವಾ ವಾ ಭೋಕ್ಷ್ಯಸೇ ಮಹೀಮ್ । ತಸ್ಮಾದುತ್ತಿಷ್ಠ ಕೌನ್ತೇಯ ಯುದ್ಧಾಯ ಕೃತನಿಶ್ಚಯಃ
ನೀನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸತ್ತರೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ; ಗೆದ್ದರೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕುಂತೀಪುತ್ರನೇ, ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಎದ್ದು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾಗು.
ಸುಖದುಃಖೇ ಸಮೇ ಕೃತ್ವಾ ಲಾಭಾಲಾಭೌ ಜಯಾಜಯೌ । ತತೋ ಯುದ್ಧಾಯ ಯುಜ್ಯಸ್ವ ನೈವಂ ಪಾಪಮವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
ಸಂತೋಷ-ದುಃಖ, ಲಾಭ-ನಷ್ಟ, ಜಯ-ಪರಾಭವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮವಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಂಡು ಯುದ್ಧ ಮಾಡು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ನಿನಗೆ ಪಾಪವು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಏಷಾ ತೇಽಭಿಹಿತಾ ಸಾಙ್ಖ್ಯೇ ಬುದ್ಧಿರ್ಯೋಗೇ ತ್ವಿಮಾಂ ಶ್ರೃಣು। ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಯುಕ್ತೋ ಯಯಾ ಪಾರ್ಥ ಕರ್ಮಬನ್ಧಂ ಪ್ರಹಾಸ್ಯಸಿ
ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ತರ್ಕದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ಯೋಗದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳು. ಈ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನೀನು ಕರ್ಮದ ಬಂಧನವನ್ನು ತೊರೆದು ಬಿಡುವೆ.
ನೇಹಾಭಿಕ್ರಮನಾಶೋಽಸ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯವಾಯೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ಸ್ವಲ್ಪಮಪ್ಯಸ್ಯ ಧರ್ಮಸ್ಯ ತ್ರಾಯತೇ ಮಹತೋ ಭಯಾತ್
ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾನಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಭಯದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ವ್ಯವಸಾಯಾತ್ಮಿಕಾ ಬುದ್ಧಿರೇಕೇಹ ಕುರುನನ್ದನ । ಬಹುಶಾಖಾ ಹ್ಯನನ್ತಾಶ್ಚ ಬುದ್ಧಯೋಽವ್ಯವಸಾಯಿನಾಮ್
ಕುರುಕುಲದ ಆನಂದನೇ, ಇಲ್ಲಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯವಿರುವ ಬುದ್ಧಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ; ನಿರ್ಧಾರವಿಲ್ಲದವರ ಮನಸ್ಸು ಅನೇಕ ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುತ್ತದೆ.
ಯಾಮಿಮಾಂ ಪುಷ್ಪಿತಾಂ ವಾಚಂ ಪ್ರವದನ್ತ್ಯವಿಪಶ್ಚಿತಃ । ವೇದವಾದರತಾಃ ಪಾರ್ಥ ನಾನ್ಯದಸ್ತೀತಿ ವಾದಿನಃ
ಪಾಂಡವನೇ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವರು ವೇದಗಳ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿ, ಸುಂದರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಮಾತ್ಮಾನಃ ಸ್ವರ್ಗಪರಾ ಜನ್ಮಕರ್ಮಫಲಪ್ರದಾಮ್ । ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಬಹುಲಾಂ ಭೋಗೈಶ್ವರ್ಯಗತಿಂ ಪ್ರತಿ
ಇಂತಹವರು ಕಾಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವ, ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಭೋಗೈಶ್ವರ್ಯಪ್ರಸಕ್ತಾನಾಂ ತಯಾಽಪಹೃತಚೇತಸಾಮ್ । ವ್ಯವಸಾಯಾತ್ಮಿಕಾ ಬುದ್ಧಿಃ ಸಮಾಧೌ ನ ವಿಧೀಯತೇ
ಭೋಗ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರ ಮನಸ್ಸು ಅವುಗಳಲ್ಲೇ ಮುಳುಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅವರಲ್ಲಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯವಿರುವ ಬುದ್ಧಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ರೈಗುಣ್ಯವಿಷಯಾ ವೇದಾ ನಿಸ್ತ್ರೈಗುಣ್ಯೋ ಭವಾರ್ಜುನ । ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವೋ ನಿತ್ಯಸತ್ವಸ್ಥೋ ನಿರ್ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಆತ್ಮವಾನ್
ವೇದಗಳು ಮೂರು ಗುಣಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತವೆ; ಅರ್ಜುನನೇ, ನೀನು ಆ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ನಿಲ್ಲು, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಸದಾ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಲಾಭ-ನಷ್ಟದ ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಆತ್ಮನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರು.
ಯಾವಾನರ್ಥ ಉದಪಾನೇ ಸರ್ವತಃ ಸಂಪ್ಲುತೋದಕೇ। ತಾವಾನ್ಸರ್ವೇಷು ವೇದೇಷು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ವಿಜಾನತಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀರು ತುಂಬಿರುವಾಗ ಒಂದು ಬಾವಿಯ ಉಪಯೋಗ ಎಷ್ಟು ಇರುವದೋ, ತಿಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳ ಉಪಯೋಗವೂ ಅಷ್ಟೇ.
ಕರ್ಮಣ್ಯೇವಾಧಿಕಾರಸ್ತೇ ಮಾ ಫಲೇಷು ಕದಾ ಚ ನ । ಮಾ ಕರ್ಮಫಲಹೇತುರ್ಭೂರ್ಮಾ ತೇ ಸಙ್ಗೋಽಸ್ತ್ವಕರ್ಮಣಿ
ನಿನ್ನ ಹಕ್ಕು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ, ಫಲದಲ್ಲಿ ಎಂದೂ ಇಲ್ಲ; ಕರ್ಮದ ಫಲವೇ ನಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶವಾಗಬಾರದು, ನೀನು ಕರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಇರಲು ಕೂಡ ಆಸಕ್ತನಾಗಬಾರದು.
ಯೋಗಸ್ಥಃ ಕುರು ಕರ್ಮಾಣಿ ಸಙ್ಗಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಧನಂಜಯ । ಸಿದ್ಧ್ಯಸಿದ್ಧ್ಯೋಃ ಸಮೋ ಭೂತ್ವಾ ಸಮತ್ವಂ ಯೋಗ ಉಚ್ಯತೇ
ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಬಂಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕರ್ಮ ಮಾಡು ಧನಂಜಯ; ಯಶಸ್ಸು-ವಿಫಲತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮವಾಗಿ ನೋಡಿ, ಸಮಭಾವವೇ ಯೋಗವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದೂರೇಣ ಹ್ಯವರಂ ಕರ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯೋಗಾದ್ಧನಂಜಯ। ಬುದ್ಧೌ ಶರಣಮನ್ವಿಚ್ಛ ಕೃಪಣಾಃ ಫಲಹೇತವಃ
ಧನಂಜಯ, ಬುದ್ಧಿಯುಕ್ತ ಯೋಗವು ಕೇವಲ ಕರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಉತ್ತಮ; ನೀನು ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕು, ಫಲದ ಆಸೆಯಿಂದ ಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರು ದಯನೀಯರು.
ಬುದ್ಧಿಯುಕ್ತೋ ಜಹಾತೀಹಕ ಉಭೇ ಸುಕೃತದುಷ್ಕೃತೇ । ತಸ್ಮಾದ್ಯೋಗಾಯ ಯುಜ್ಯಸ್ವ ಯೋಗಃ ಕರ್ಮಸು ಕೌಶಲಮ್
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಇಲ್ಲಿ ಸುಕೃತ-ದುಷ್ಕೃತ ಎರಡನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸು, ಯೋಗವೇ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನೈಪುಣ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಕರ್ಮಜಂ ಬುದ್ಧಿಯುಕ್ತಾ ಹಿ ಫಲಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಮನೀಷಿಣಃ । ಜನ್ಮಬನ್ಧವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾಃ ಪದಂ ಗಚ್ಛನ್ತ್ಯನಾಮಯಮ್
ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಫಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವರು ಜನನ-ಮರಣದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಯಾವ ನೋವೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಯದಾ ತೇ ಮೋಹಕಲಿಲಂ ಬುದ್ಧಿರ್ವ್ಯತಿತರಿಷ್ಯತಿ। ತದಾ ಗನ್ತಾಸಿ ನಿರ್ವೇದಂ ಶ್ರೋತವ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರುತಸ್ಯ ಚ
ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ಮೋಹದ ಕಾಡನ್ನು ದಾಟಿದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಕೇಳಬೇಕಾದದ್ದಕ್ಕೂ ಕೇಳಿದದ್ದಕ್ಕೂ ನಿರಾಸಕ್ತನಾಗುತ್ತೀಯೆ.
ಶ್ರುತಿವಿಪ್ರತಿಪನ್ನಾ ತೇ ಯದಾ ಸ್ಥಾಸ್ಯತಿ ನಿಶ್ಚಲಾ । ಸಮಾಧಾವಚಲಾ ಬುದ್ಧಿಸ್ತದಾ ಯೋಗಮವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದ್ದ ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ಸಮಾಧಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವಾಗ, ಆಗ ನೀನು ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.
ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞಸ್ಯ ಕಾ ಭಾಷಾ ಸಮಾಧಿಸ್ಥಸ್ಯ ಕೇಶವ । ಸ್ಥಿತಧೀಃ ಕಿಂ ಪ್ರಭಾಷೇತ ಕಿಮಾಸೀತ ವ್ರಜೇತ ಕಿಂ
ಕೇಶವ, ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನ ಲಕ್ಷಣವೇನು? ಆ ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞನು ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹೇಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳು.