ಯಂ ಹಿ ವ್ಯಥಯನ್ತ್ಯೇತೇ ಪುರುಷಂ ಪುರುಷರ್ಷಭ। ಸಮದುಃಖಸುಖಂ ಧೀರಂ ಸೋಽಮೃತತ್ವಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠ, ಯಾರನ್ನು ಈ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ಸುಖಗಳು ಕಾಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಯಾರು ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದುಃಖದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖದಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾನರಾಗಿರುವರೋ, ಅವರು ಅಮೃತತ್ವಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರು.
ನಾಸತೋ ವಿದ್ಯತೇ ಭಾವೋ ನಾಭಾವೋ ವಿದ್ಯತೇ ಸತಃ। ಉಭಯೋರಪಿ ದೃಷ್ಟೋಽನ್ತಸ್ತ್ವನಯೋಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃಕ
ಅಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಇರುವಿಕೆ ಇಲ್ಲ, ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ನಾಶವಿಲ್ಲ; ಈ ಎರಡರ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅವಿನಾಶಿ ತು ತದ್ವಿದ್ಧಿ ಯೇನ ಸರ್ವಮಿದಂ ತತಮ್। ವಿನಾಶಮವ್ಯಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ನ ಕಶ್ಚಿತ್ಕರ್ತುಮರ್ಹತಿ
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವುದು ನಾಶವಾಗದು ಎಂದು ತಿಳಿ; ಈ ಶಾಶ್ವತವಾದುದನ್ನು ಯಾರೂ ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅನ್ತವನ್ತ ಇಮೇ ದೇಹಾ ನಿತ್ಯಸ್ಯೋಕ್ತಾಃ ಶರೀರಿಣಃ । ಅನಾಶಿನೋಽಪ್ರಮೇಯಸ್ಯ ತಸ್ಮಾದ್ಯುಧ್ಯಸ್ವ ಭಾರತ
ಈ ದೇಹಗಳು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮ ಶಾಶ್ವತ, ನಾಶವಾಗದದು, ಅಳೆಯಲಾಗದದು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಾರತ, ನೀನು ಯುದ್ಧ ಮಾಡು.
ಯ ಏನಂ ವೇತ್ತಿ ಹನ್ತಾರಂ ಯಶ್ಚೈನಂ ಮನ್ಯತೇ ಹತಮ್। ಉಭೌ ತೌ ನ ವಿಜಾನೀತೋ ನಾಯಂ ಹನ್ತಿ ನ ಹನ್ಯತೇ
ಯಾರು ಈ ಆತ್ಮನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವನು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಇಬ್ಬರೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಆತ್ಮನು ಯಾರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಆತನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಜಾಯತೇ ಮ್ರಿಯತೇ ವಾ ಕದಾಚಿ- ನ್ನಾಯಂ ಭೂತ್ವಾ ಭವಿತಾ ವಾ ನ ಭೂಯಃ । ಅಜೋ ನಿತ್ಯಃ ಶಾಶ್ವತೋಽಯಂ ಪುರಾಣೋ ನ ಹನ್ತಯೇ ಹನ್ಯಮಾನೇ ಶರೀರೇ
ಆತ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಒಮ್ಮೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಇಲ್ಲವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಆತನು ಜನನರಹಿತ, ಶಾಶ್ವತ, ಸದಾ ಇರುವವನು, ಪ್ರಾಚೀನನು; ದೇಹ ನಾಶವಾದರೂ ಆತನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವೇದಾವಿನಾಶಿನಂ ನಿತ್ಯಂ ಯ ಏನಮಜಮವ್ಯಯಮ್। ಕಥಂ ಸ ಪುರುಷಃ ಪಾರ್ಥ ಕಂ ಘಾತಯತಿ ಹನ್ತಿ ಕಮ್
ಪಾರ್ಥಾ, ಈ ಆತ್ಮನು ನಾಶವಾಗದದು, ಶಾಶ್ವತ, ಜನನರಹಿತ, ಅವ್ಯಯ ಎಂದು ತಿಳಿದವನಿಗೆ, ಅವನು ಯಾರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು ಅಥವಾ ಯಾರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಿಸಬಹುದು?
ವಾಸಾಂಸಿ ಜೀರ್ಣಾನಿ ಯಥಾ ವಿಹಾಯ ನವಾನಿ ಗೃಹ್ಣಾನಿ ನರೋಽಪರಾಣಿ। ತಥಾ ಶರೀರಾಣಿ ವಿಹಾಯ ಜೀರ್ಣಾ- ನ್ಯನ್ಯಾನಿ ಸಂಯಾತಿ ನವಾನಿ ದೇಹೀ
ಹಳೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊಸದನ್ನು ಧರಿಸುವಂತೆ, ಆತ್ಮನು ಹಳೆಯ ದೇಹಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊಸ ದೇಹಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನೈನಂ ಛಿನ್ದನ್ತಿ ಶಸ್ತ್ರಾಣಿ ನೈನಂ ದಹತಿ ಪಾವಕಃ। ನ ಚೈನಂ ಕ್ಲೇದಯನ್ತ್ಯಾಪೋ ನ ಶೋಷಯತಿ ಮಾರುತಃ
ಈ ಆತ್ಮನನ್ನು ಆಯುಧಗಳು ಕತ್ತರಿಸಲಾರವು, ಬೆಂಕಿ ಸುಡಲಾರದು, ನೀರು ತೊಯ್ಯಲಾರದು, ಗಾಳಿ ಒಣಗಿಸಲಾರದು.
ಅಚ್ಛೇದ್ಯೋಽಯಮದಾಹ್ಯೋಽಯಮಕ್ಲೇದ್ಯೋಽಶೋಷ್ಯ ಏವ ಚ। ನಿತ್ಯಃ ಸರ್ವಗತಃ ಸ್ಥಾಣುರಚಲೋಽಯಂ ಸನಾತನಃ
ಈ ಆತ್ಮನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗದು, ಸುಡಲಾಗದು, ತೊಯ್ಯಲಾಗದು, ಒಣಗಿಸಲಾಗದು; ಆತನು ಶಾಶ್ವತ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಸ್ಥಿರನು, ಅಚಲನು, ಸದಾ ಇರುವವನು.
ಅವ್ಯಕ್ತೋಽಯಮಚಿನ್ತ್ಯೋಽಯಮವಿಕಾರ್ಯೋಽಯಮುಚ್ಯತೇ। ತಸ್ಮಾದೇವಂ ವಿದಿತ್ವೈನಂ ನಾನುಶೋಚಿತುಮರ್ಹಸಿ
ಈ ಆತ್ಮನು ಕಾಣದದು, ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗದದು, ಬದಲಾಗದದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು ನೀನು ದುಃಖಪಡಬಾರದು.
ಅಥ ಚೈನಂ ನಿತ್ಯಜಾತಂ ನಿತ್ಯಂ ವಾ ಮನ್ಯಸೇ ಮೃತಮ್। ತಥಾಪಿ ಕತ್ವಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ನೈನಂ ಶೋಚಿತುಮರ್ಹಸಿ
ನೀನು ಈ ಆತ್ಮನು ಸದಾ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಸದಾ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಮಹಾಬಾಹು, ನೀನು ಇದರಿಗಾಗಿ ದುಃಖಪಡಬಾರದು.
ಜಾತಸ್ಯ ಹಿ ಧ್ರುವೋ ಮೃತ್ಯುರ್ಧ್ರುವಂ ಜನ್ಮ ಮೃತಸ್ಯ ಚ। ತಸ್ಮಾದಪರಿಹಾರ್ಯೇಽರ್ಥೇ ನ ತ್ವಂ ಶೋಚಿತುಮರ್ಹಸಿ
ಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೆ ಸಾವು ಖಚಿತ, ಸತ್ತವರಿಗೆ ಹುಟ್ಟು ಖಚಿತ; ಆದ್ದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ದುಃಖಪಡಬಾರದು.
ಅವ್ಯಕ್ತಾದೀನಿ ಭೂತಾನಿ ವ್ಯಕ್ತಮಧ್ಯಾನಿ ಭಾರತ। ಅವ್ಯಕ್ತನಿಧನಾನ್ಯೇನ ತತ್ರ ಕಾ ಪರಿದೇವನಾ
ಭಾರತ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಣದವು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವವು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣದವು; ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಶೋಕ?
ಆಶ್ಚರ್ಯವತ್ಪಶ್ಯತಿ ಕಶ್ಚಿದೇನ- ಮಾಶ್ಚರ್ಯವದ್ವದತಿ ತಥೈವ ಚಾನ್ಯಃ। ಆಶ್ಚರ್ಯವಚ್ಚೈನಮನ್ಯಃ ಶ್ರೃಣೋತಿ ಶ್ರುತ್ವಾಽಪ್ಯೇನಂ ವೇದ ನ ಚೈವ ಕಶ್ಚಿತ್
ಯಾರೋ ಇದನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಕೇಳಿದರೂ ಯಾರೂ ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ದೇಹೀ ನಿತ್ಯಮವಧ್ಯೋಽಯಂ ದೇಹೇ ಸರ್ವಸ್ಯ ಭಾರತ। ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ನ ತ್ವಂ ಶೋಚಿತುಮರ್ಹಸಿ
ಭಾರತ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಆತ್ಮನು ಸದಾ ನಾಶವಾಗದವನು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗಾಗಿ ನೀನು ದುಃಖಪಡಬಾರದು.
ಸ್ವಧರ್ಮಮಪಿ ಚಾವೇಕ್ಷ್ಯ ನ ವಿಕಮ್ಪಿತುಮರ್ಹಸಿ । ಧರ್ಮ್ಯಾದ್ಧಿ ಯುದ್ಧಾಚ್ಛ್ರೇಯೋಽನ್ಯತ್ಕ್ಷತ್ರಿಯಸ್ಯ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ನಿನ್ನ ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನೀನು ಕದಲಬಾರದು; ಧರ್ಮಯುಕ್ತ ಯುದ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಕ್ಷತ್ರಿಯನಿಗೆ ಇನ್ನೇನು ಉತ್ತಮವಿಲ್ಲ.
ಯದೃಚ್ಛಯಾ ಚೋಪಪನ್ನಂ ಸ್ವರ್ಗದ್ವಾರಮಪಾವೃತಮ್ । ಸುಖಿನಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಃ ಪಾರ್ಥ ಲನ್ತೇ ಯುದ್ಧಮೀದೃಶಮ್
ಪಾರ್ಥಾ, ಸ್ವತಃ ಬಂದಿರುವ, ಸ್ವರ್ಗದ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಿರುವ ಇಂತಹ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಧನ್ಯರು.
ಅಥ ಚೇತ್ತ್ವಮಿಮಂ ಧರ್ಮ್ಯಂ ಸಂಗ್ರಾಮಂ ನ ಕರಿಷ್ಯಸಿ। ತತಃ ಸ್ವಧರ್ಮಂ ಕೀರ್ತಿಂ ಚ ಹಿತ್ವಾ ಪಾಪಮವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
ನೀನು ಈ ಧರ್ಮಯುಕ್ತ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಹೋದರೆ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನೂ, ಮಾನವನ್ನೂ ಕಳೆದು, ಪಾಪವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತೆ.
ಅಕೀರ್ತಿಂ ಚಾಪಿ ಭೂತಾನಿ ಕಥಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ತೇಽವ್ಯಯಾಮ್ । ಸಂಭಾವಿತಸ್ಯ ಚಾಕೀರ್ತಿರ್ಮರಣಾದತಿರಿಚ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಅಪಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ; ಗೌರವ ಪಡೆದವನಿಗೆ ಅಪಕೀರ್ತಿ ಸಾವುಗಿಂತಲೂ ಕೆಟ್ಟದು.
ಭಯಾದ್ರಣಾದುಪರತಂ ಮಂಸ್ಯನ್ತೇ ತ್ವಾಂ ಮಹಾರಥಾಃ । ಯೇಷಾಂ ಚ ತ್ವಂ ಬಹುಮತೋ ಭೂತ್ವಾ ಯಾಸ್ಯಸಿ ಲಾಘವಮ್
ಮಹಾ ರಥಿಗಳು ನೀನು ಭಯದಿಂದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸುವರು; ಅವರಲ್ಲಿ ನೀನು ಗೌರವ ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಈಗ ನೀನು ಅಲ್ಪನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವೆ.
ಅವಾಚ್ಯವಾದಾಂಶ್ಚಕ ಬಹೂನ್ವದಿಷ್ಯನ್ತಿ ತವಾಹಿತಾಃ । ನಿನ್ದನ್ತಸ್ತವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಂ ತತೋ ದುಃಖತರಂ ನು ಕಿಮ್
ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳು ನಿನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿಂದಿಸಿ, ಅನಾಚಾರದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವರು; ಅದಕ್ಕಿಂತ ನೋವು ಕೊಡುವುದು ಇನ್ನೇನು?
ಹತೋ ವಾ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸಿ ಸ್ವರ್ಗಂ ಜಿತ್ವಾ ವಾ ಭೋಕ್ಷ್ಯಸೇ ಮಹೀಮ್ । ತಸ್ಮಾದುತ್ತಿಷ್ಠ ಕೌನ್ತೇಯ ಯುದ್ಧಾಯ ಕೃತನಿಶ್ಚಯಃ
ನೀನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸತ್ತರೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ; ಗೆದ್ದರೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕುಂತೀಪುತ್ರನೇ, ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಎದ್ದು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾಗು.
ಸುಖದುಃಖೇ ಸಮೇ ಕೃತ್ವಾ ಲಾಭಾಲಾಭೌ ಜಯಾಜಯೌ । ತತೋ ಯುದ್ಧಾಯ ಯುಜ್ಯಸ್ವ ನೈವಂ ಪಾಪಮವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
ಸಂತೋಷ-ದುಃಖ, ಲಾಭ-ನಷ್ಟ, ಜಯ-ಪರಾಭವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮವಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಂಡು ಯುದ್ಧ ಮಾಡು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ನಿನಗೆ ಪಾಪವು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಏಷಾ ತೇಽಭಿಹಿತಾ ಸಾಙ್ಖ್ಯೇ ಬುದ್ಧಿರ್ಯೋಗೇ ತ್ವಿಮಾಂ ಶ್ರೃಣು। ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಯುಕ್ತೋ ಯಯಾ ಪಾರ್ಥ ಕರ್ಮಬನ್ಧಂ ಪ್ರಹಾಸ್ಯಸಿ
ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ತರ್ಕದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ಯೋಗದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳು. ಈ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನೀನು ಕರ್ಮದ ಬಂಧನವನ್ನು ತೊರೆದು ಬಿಡುವೆ.
ನೇಹಾಭಿಕ್ರಮನಾಶೋಽಸ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯವಾಯೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ಸ್ವಲ್ಪಮಪ್ಯಸ್ಯ ಧರ್ಮಸ್ಯ ತ್ರಾಯತೇ ಮಹತೋ ಭಯಾತ್
ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾನಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಭಯದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ವ್ಯವಸಾಯಾತ್ಮಿಕಾ ಬುದ್ಧಿರೇಕೇಹ ಕುರುನನ್ದನ । ಬಹುಶಾಖಾ ಹ್ಯನನ್ತಾಶ್ಚ ಬುದ್ಧಯೋಽವ್ಯವಸಾಯಿನಾಮ್
ಕುರುಕುಲದ ಆನಂದನೇ, ಇಲ್ಲಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯವಿರುವ ಬುದ್ಧಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ; ನಿರ್ಧಾರವಿಲ್ಲದವರ ಮನಸ್ಸು ಅನೇಕ ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುತ್ತದೆ.
ಯಾಮಿಮಾಂ ಪುಷ್ಪಿತಾಂ ವಾಚಂ ಪ್ರವದನ್ತ್ಯವಿಪಶ್ಚಿತಃ । ವೇದವಾದರತಾಃ ಪಾರ್ಥ ನಾನ್ಯದಸ್ತೀತಿ ವಾದಿನಃ
ಪಾಂಡವನೇ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವರು ವೇದಗಳ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿ, ಸುಂದರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಮಾತ್ಮಾನಃ ಸ್ವರ್ಗಪರಾ ಜನ್ಮಕರ್ಮಫಲಪ್ರದಾಮ್ । ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಬಹುಲಾಂ ಭೋಗೈಶ್ವರ್ಯಗತಿಂ ಪ್ರತಿ
ಇಂತಹವರು ಕಾಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವ, ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಭೋಗೈಶ್ವರ್ಯಪ್ರಸಕ್ತಾನಾಂ ತಯಾಽಪಹೃತಚೇತಸಾಮ್ । ವ್ಯವಸಾಯಾತ್ಮಿಕಾ ಬುದ್ಧಿಃ ಸಮಾಧೌ ನ ವಿಧೀಯತೇ
ಭೋಗ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರ ಮನಸ್ಸು ಅವುಗಳಲ್ಲೇ ಮುಳುಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅವರಲ್ಲಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯವಿರುವ ಬುದ್ಧಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.