ಏವಂ ತಾಂ ಭಾಷಮಾಣಾಂ ತು ಕನ್ಯಾಂ ಸಾಲ್ವಪತಿಸ್ತದಾ। ಪರಿತತ್ಯಾಜ ಕೌರವ್ಯ ಕರುಣಂ ಪರಿದೇವತೀಮ್
ಅವಳು ಹೀಗೆ ದುಃಖದಿಂದ ಅಳುತ್ತಾ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕೌರವನೇ, ಸಾಲ್ವರಾಜನು ಆ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು.
ಗಚ್ಛ ಗಚ್ಛೇತಿ ತಾಂ ಸಾಲ್ವಃ ಪುನಃ ಪುನರಭಾಷತ। ಬಿಭೇಮಿ ಭೀಷ್ಮಾತ್ಸುಶ್ರೋಣಿ ತ್ವಂ ಚ ಭೀಷ್ಮಪರಿಗ್ರಹಃ
ಹೋಗು, ಹೋಗು ಎಂದು ಸಾಲ್ವನು ಅವಳಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದನು. ಸುಂದರ ಕಟಿದಳೇ, ನಾನು ಭೀಷ್ಮನಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಭೀಷ್ಮನವರಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಏವಮುಕ್ತಾ ತು ಸಾ ತೇನ ಸಾಲ್ವೇನಾದೀರ್ಘದರ್ಶಿನಾ । ನಿಶ್ಚಕ್ರಾಮ ಪುರಾದ್ದೀನಾ ರುದತೀ ಕುರರೀ ಯಥಾ
ಅದನ್ನು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯಿಲ್ಲದ ಸಾಲ್ವನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವಳು ದುಃಖದಿಂದ ಅಳುತ್ತಾ, ಕುರರಿ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟಳು.
ನಿಷ್ಕ್ರಾಮನ್ತೀ ತು ನಗರಾಚ್ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ದುಃಖಿತಾ । ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ನಾಸ್ತಿ ಯುವತಿರ್ವಿಷಮಸ್ಥತರಾ ಮಯಾ
ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಡುವಾಗ, ಅವಳು ದುಃಖದಿಂದ ಯೋಚಿಸಿದಳು: ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಯುವತಿ ಇಲ್ಲ.
ಬನ್ಧುರ್ಭಿರ್ವಿಪ್ರಹೀಣಾಸ್ಮಿ ಸಾಲ್ವೇನ ಚ ನಿರಾಕೃತಾ । ನ ಚ ಶಕ್ಯಂ ಪುನರ್ಗನ್ತುಂ ಮಯಾ ವಾರಣಸಾಹ್ವಯಮ್
ನಾನು ಬಂಧುಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಸಾಲ್ವನು ನನ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತೆ ನಾನು ವಾರಣಾಸಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅನುಜ್ಞಾತಾ ತು ಭೀಷ್ಮೇಣ ಸಾಲ್ವಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಕಾರಣಮ್। ಕಿಂ ನು ಗರ್ಹಾಮ್ಯಥಾತ್ಮಾನಮಥ ಭೀಷ್ಮಂ ದುರಾಸದಮ್
ಭೀಷ್ಮನು ಕಾರಣವಾಗಿ ಸಾಲ್ವನನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ ನನ್ನಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದನು. ಈಗ ನಾನು ನನ್ನನ್ನೇ ದೂಷಿಸಬೇಕೋ, ಅಥವಾ ಅಪ್ರಾಪ್ಯನಾದ ಭೀಷ್ಮನನ್ನೋ?
ಅಥವಾ ಪಿತರಂ ಮೂಢಂ ಯೋ ಮೇಽಕಾರ್ಷೀತ್ಸ್ವಯಂವರಮ್ । ಮಯಾಽಯಂ ಸ್ವಕೃತೋ ದೋಷೋ ಯಾಽಹಂ ಭೀಷ್ಮರಥಾತ್ತದಾ
ಅಥವಾ ನನ್ನ ಮೂರ್ಖ ತಂದೆಯೇ ನನ್ನ ಸ್ವಯಂವರವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದನು. ಈ ತಪ್ಪು ನನದು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಭೀಷ್ಮನ ರಥದಿಂದ ಮಾತಾಡಿದ್ದೆ.
ಪ್ರವೃತ್ತೇ ದಾರುಣೇ ಯುದ್ಧೇ ಸಾಲ್ವಾರ್ಥಂ ನಾಪತಂ ಪುರಾ। ತಸ್ಯೇಯಂ ಫಲನಿರ್ವೃತ್ತಿರ್ಯದಾಪನ್ನಾಽಸ್ಮಿ ಮೂಢವತ್
ಸಾಲ್ವನಿಗಾಗಿ ಆ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧ ಆರಂಭವಾದಾಗ ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಬೀಳಲಿಲ್ಲ. ಈಗ ನಾನು ಈ ದುಃಖಕರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿರುವುದು ಅದರ ಫಲವಾಗಿದೆ.
ಧಿಗ್ಭೀಷ್ಮಂ ಧಿಕ್ಕ ಮೇ ಮನ್ದಂ ಪಿತರಂ ಮೂಢಚೇತಸಮ್ । ಯೇನಾಹಂ ವೀರ್ಯಶುಲ್ಕೇನ ಪಣ್ಯಸ್ತ್ರೀವ ಪ್ರಚೋದಿತಾ
ಭೀಷ್ಮನಿಗೂ, ನನ್ನ ಮೂರ್ಖ ತಂದೆಯಿಗೂ ನಾಚಿಕೆ ಆಗಲಿ; ಅವರ ಮೂಢ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ವೀರ್ಯಶೂಲ್ಕಕ್ಕೆ, ವಸ್ತುವಿನಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.
ಧಿಙ್ಮಾಂ ಧಿಕ್ಸಾಲ್ವರಾಜಾನಂ ಧಿಗ್ಧಾತಾರಮಥಾಪಿ ವಾ । ಯೇಷಾಂ ದುರ್ನೀತಭಾವೇನ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ಮ್ಯಾಪದಮುತ್ತಮಾಮ್
ನನಗೂ, ಸಾಲ್ವನ ರಾಜನಿಗೂ, ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಗೂ, ಇಲ್ಲವೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೂ ನಾಚಿಕೆ ಆಗಲಿ; ಇವರ ದುಷ್ಕೃತ್ಯದಿಂದ ನಾನು ಈ ಭಾರೀ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದ್ದೇನೆ.
ಸರ್ವಥಾ ಭಾಗಧೇಯಾನಿ ಸ್ವಾನಿ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ । ಅನಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ತು ಮುಖಂ ಭೀಷ್ಮಃ ಶಾನ್ತನವೋ ಮಮ
ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವನಿಗೆ ತನ್ನ ಭಾಗ್ಯವೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಈ ದುಃಖದ ಮೂಲ ಭೀಷ್ಮ, ಶಾಂತನುವಿನ ಮಗನೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಸಾ ಭೀಷ್ಮೇ ಪ್ರತಿಕರ್ತವ್ಯಮಹಂ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ । ತಪಸಾ ವಾ ಯುಧಾ ವಾಪಿ ದುಃಖಹೇತುಃ ಸ ಮೇ ಮತಃ
ಆದಕಾರಣ, ಈಗ ನಾನು ಭೀಷ್ಮನ ವಿರುದ್ಧ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಾಗಲಿ, ಯುದ್ಧದಿಂದಾಗಲಿ, ಏನಾದರೂ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅವನೇ ನನ್ನ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣನೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕೋ ನು ಭೀಷ್ಮಂ ಯುಧಾ ಜೇತುಮುತ್ಸಹೇತ ಮಹೀಪತಿಃ । ಏವಂ ಸಾ ಪರಿನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಜಗಾಮ ನಗರಾದ್ಬಹಿಃ
ಯಾವ ರಾಜನು ಭೀಷ್ಮನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಬಹುದು? ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಆಕೆ ನಗರದಿಂದ ಹೊರಟಳು.
ಆಶ್ರಮಂ ಪುಣ್ಯಶೀಲಾನಾಂ ತಾಪಸಾನಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ । ತತಸ್ತಾಮವಸದ್ರಾತ್ರಿಂ ತಾಪಸೈಃ ಪರಿವಾರಿತಾ
ಆಕೆ ಪುಣ್ಯಶೀಲರಾದ ಮಹಾತ್ಮ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋದಳು. ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆ ತಪಸ್ವಿಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಕಳೆದಳು.
ಆಚಖ್ಯೌ ಚ ಯಥಾವೃತ್ತಂ ಸರ್ವಮಾತ್ಮನಿ ಭಾರತ । ವಿಸ್ತರೇಣ ಮಹಾಬಾಹೋ ನಿಖಿಲೇನ ಶುಚಿಸ್ಮಿತಾ । ಹರಣಂ ಚ ವಿಸರ್ಗಂ ಚ ಸಾಲ್ವೇನ ಚ ವಿಸರ್ಜನಮ್
ಆಕೆ ಆಗ ನಡೆದ ಎಲ್ಲವನ್ನು, ತನ್ನ ಅಪಹರಣ, ಬಿಡುವು, ಸಾಲ್ವನಿಂದ ತಿರಸ್ಕಾರ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಶದವಾಗಿ, ನಗುತ್ತಾ, ಆ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದಳು.
ತತಸ್ತತ್ರ ಮಹಾನಾಸೀದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಸಂಶಿತವ್ರತಃ । ಶೈಖಾವತ್ಯಸ್ತಪೋಬೃದ್ಧಃ ಶಾಸ್ತ್ರೇ ಚಾರಣ್ಯಕೇ ಗುರುಃ
ಅಲ್ಲಿ ಶೈಖಾವತ್ಯರಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದಾದ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಇದ್ದನು; ಅರಣ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಗುರುವಾಗಿದ್ದನು.
ಆರ್ತಾ ತಾಮಾಹ ಸ ಮುನಿಃ ಶೈಖಾವತ್ಯೋ ಮಹಾತಪಾಃ । ನಿಃಶ್ವಸನ್ತೀಂ ಸತೀಂ ಬಾಲಾಂ ದುಃಖಶೋಕಪರಾಯಣಾಮ್
ಆ ದುಃಖಿತೆಯಾದ ಯುವತಿಯನ್ನೆದುರು ನೋಡಿ, ಶೈಖಾವತ್ಯ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ಆ ಮುನಿಯು ಆಕೆಗೆ, ಆಳವಾದ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಳಾದರೂ, ಸಾಂತ್ವನ ಹೇಳಿದನು.
ಏವಂ ಗತೇ ತು ಕಿಂ ಭದ್ರೇ ಶಕ್ಯಂ ಕರ್ತುಂ ತಪಸ್ವಿಭಿಃ । ಆಶ್ರಮಸ್ಥೈರ್ಮಹಾಭಾಗೇ ತಪೋಯುಕ್ತೈರ್ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ
"ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಭದ್ರೆಯೆ, ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿರುವ ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಮಹಾತ್ಮರು, ನಿನಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಸಾ ತ್ವೇನಮಬ್ರವೀದ್ರಾಜನ್ಕ್ರಿಯತಾಂ ಮದನುಗ್ರಹಃ । ಪ್ರಾವ್ರಾಜ್ಯಮಹಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತಪಸ್ತಪ್ಸ್ಯಾಮಿ ದುಶ್ಚರಮ್
ಆಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, "ಸ್ವಾಮೀ, ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ಮಾಡಿರಿ; ನಾನು ಸಂಸಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದಳು.
ಮಯೈವ ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಪೂರ್ವದೇಹೇ ತು ಮೂಢಯಾ। ಕೃತಾನಿ ನೂನಂ ಪಾಪಾನಿ ತೇಷಾಮೇತತ್ಫಲಂ ಧ್ರುವಮ್
"ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಕರ್ಮಗಳ ಫಲವೇ ಈಗ ನನಗೆ ಈ ದುಃಖವಾಗಿ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ."
ನೋತ್ಸಹೇ ತು ಪುನರ್ಗನ್ತುಂ ಸ್ವಜನಂ ಪ್ರತಿ ತಾಪಸಾಃ । ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ನಿರಾನನ್ದಾ ಸಾಲ್ವೇನ ಚ ನಿರಾಕೃತಾ
"ಆ ತಪಸ್ವಿಗಳೇ, ನಾನು ಮತ್ತೆ ನನ್ನ ಮನೆಯವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನಾನು ತಿರಸ್ಕೃತಳಾಗಿ, ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದೆ, ಸಾಲ್ವನಿಂದ ಕೂಡ ತಿರಸ್ಕೃತಳಾಗಿದ್ದೇನೆ."
ಉಪದಿಷ್ಟಮಿಹೇಚ್ಛಾಮಿ ತಾಪಸ್ಯಂ ವೀತಕಲ್ಮಷಾಃ । ಯುಷ್ಮಾಭಿರ್ದೇವಸಂಕಾಶೈಃ ಕೃಪಾ ಭವತು ವೋ ಮಯಿ
"ಪಾಪವಿಲ್ಲದವರೇ, ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಇರುವ ನೀವು ನನಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸಿ, ಇಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನನಗೆ ಕಲಿಸಿರಿ ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ."
ಸ ತಾಮಾಶ್ವಾಸಯತ್ಕನ್ಯಾಂ ದೃಷ್ಟಾನ್ತಾಗಮಹೇತುಭಿಃ । ಸಾನ್ತ್ವಯಾಮಾಸ ಕಾರ್ಯಂ ಚ ಪ್ರತಿಜಜ್ಞೇ ದ್ವಿಜೈಃ ಸಹ
ಆ ಮುನಿಯು ಆ ಯುವತಿಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ, ಸಮಾಧಾನಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಸಾಂತ್ವನ ಹೇಳಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಡನೆ ಸೇರಿ, ಅವಳಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು.
ತತಸ್ತೇ ತಾಪಸಾಃ ಸರ್ವೇ ಕಾರ್ಯವನ್ತೋಽಭವಂಸ್ತದಾ। ತಾಂ ಕನ್ಯಾಂ ಚಿನ್ತಯನ್ತಸ್ತೇ ಕಿಂಕಾರ್ಯಮಿತಿ ಧರ್ಮಿಣಃ
ಆ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ, ಆ ಯುವತಿಯಿಗಾಗಿ ಧರ್ಮದಂತೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಕಾರ್ಯಪ್ರವೃತ್ತರಾದರು.
ಕೇಚಿದಾಹುಃ ಪಿತುರ್ವೇಶ್ಮ ನೀಯತಾಮಿತಿ ತಾಪಸಾಃ । ಕೇಚಿದಸ್ಯದುಮಾಲಮ್ಭೇ ಮತಿಂ ಚಕ್ರುರ್ಹಿ ತಾಪಸಾಃ
ಕೆಲವರು ಆ ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಅವಳನ್ನು ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಅವಳು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು.
ಕೇಚಿತ್ಸಾಲ್ವಪತಿಂ ಗತ್ವಾ ನಿಯೋಜ್ಯಮಿತಿ ಮೇನಿರೇ। ನೇತಿ ಕೇಚಿದ್ವ್ಯವಸ್ಯನ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ಹಿ ತೇನ ಸಾ
ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು ಅವಳನ್ನು ಸಾಲ್ವರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಕು ಎಂದುಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಬಾರದು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದನು.
ಏವಂ ಗತೇ ತು ಕಿಂ ಶಕ್ಯಂ ಭದ್ರೇ ಕರ್ತುಂ ಮನೀಷಿಭಿಃ । ಪುನರೂಚುಶ್ಚ ತಾಂ ಸರ್ವೇ ತಾಪಸಾಃ ಸಂಶಿತವ್ರತಾಃ
ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದ ಮೇಲೆ, ಒಳ್ಳೆಯವಳೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಆಗ ಆ ತಪಸ್ವಿಗಳು, ತಮ್ಮ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ದೃಢರಾಗಿದ್ದವರು, ಅವಳಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಅಲಂ ಪ್ರವ್ರಜಿತೇನೇಹ ಭದ್ರೇ ಶ್ರೃಣು ಹಿತಂ ವಚಃ। ಇತೋ ಗಚ್ಛಸ್ವ ಭದ್ರಂ ತೇ ಪಿತುರೇವ ನಿವೇಶನಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಿರುಗಾಡುವುದು ಸಾಕಾಗಿದೆ, ಒಳ್ಳೆಯವಳೆ. ನಮ್ಮ ಉಪಕಾರಕರ ಮಾತು ಕೇಳು: ನೀನು ಈಗಿನಿಂದಲೇ ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗು. ನಿನಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ.
ಪ್ರತಿಪಸ್ತ್ಯತಿ ರಾಜಾ ಸ ಪಿತಾ ತೇ ಯದನನ್ತರಮ್ । ತತ್ರ ವತ್ಸ್ಯಸಿ ಕಲ್ಯಾಣಿ ಸುಖಂ ಸರ್ವಗುಣಾನ್ವಿತಾ
ನಿನ್ನ ತಂದೆ ರಾಜನು ಕೂಡಲೇ ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ನೀನು ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಖವಾಗಿ ವಾಸಿಸಬಹುದು, ಸೌಭಾಗ್ಯವತಿ.
ನ ಚ ತೇಽನ್ಯಾ ಗತಿರ್ನ್ಯಾಯ್ಯಾ ಭವೇದ್ಭದ್ರೇ ಯಥಾ ಪಿತಾ । ಪತಿರ್ವಾಪಿ ಗತಿರ್ನಾರ್ಯಾಃ ಪಿತಾ ವಾ ವರವರ್ಣಿನಿ । ಗತಿಃ ಪತಿಃ ಸಮಸ್ಥಾಯಾ ವಿಷಮೇ ಚ ಪಿತಾ ಗತಿಃ
ಒಳ್ಳೆಯವಳೆ, ನಿನಗೆ ತಂದೆಯ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇಲ್ಲ. ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಗತಿ ಎಂದರೆ ಗಂಡ ಅಥವಾ ತಂದೆ. ಗಂಡನು ಇದ್ದಾಗ ಅವನೇ ಆಶ್ರಯ, ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ತಂದೆಯೇ ಆಶ್ರಯ.