ಬಾಹುವೀರ್ಯಾರ್ಜಿತಂ ರಾಜ್ಯಮಶ್ರೀಯಾಮಿತಿ ಕಾಮಯೇ। ತತೋ ವೈಶ್ರವಣಃ ಪ್ರೀತೋ ವಿಸ್ಮಿತಃ ಸಮಪದ್ಯತ
ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ನನ್ನ ಕೈಬಲದಿಂದ ಗಳಿಸದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.' ಆಗ ವೈಶ್ರವಣನು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು.
ಮುಚುಕುನ್ದಸ್ತತೋ ರಾಜಾ ಸೋಽನ್ವಶಾಸದ್ವಸುನ್ಧರಾಮ್ । ಬಾಹುವೀರ್ಯಾರ್ಜಿತಾಂ ಸಮ್ಯಕ್ ಕ್ಷತ್ರಧರ್ಮಮನುವ್ರತಃ
ಆಮೇಲೆ ಮುಚುಕುಂದನು ತನ್ನ ಕೈಬಲದಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಆಳಿದನು.
ಯಂ ಹಿ ಧರ್ಮಂ ಚರನ್ತೀಹ ಪ್ರಜಾ ರಾಜ್ಞಾ ಸುರಕ್ಷಿತಾಃ । ಚತುರ್ಥಂ ತಸ್ಯ ಧರ್ಮಸ್ಯ ರಾಜಾ ವಿನ್ದೇನ ಭಾರತ
ಭಾರತ, ರಾಜನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜೆಗಳು ಯಾವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ಧರ್ಮದ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನು ರಾಜನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ರಾಜಾ ಚರತಿ ಚೇದ್ಧರ್ಮಂ ದೇವತ್ವಾಯೈವ ಕಲ್ಪತೇ। ಸ ಚೇದಧರ್ಮಂ ಚರತಿ ನರಕಾಯೈವ ಗಚ್ಛತಿ
ರಾಜನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ ದೇವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವನಾದರೆ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ದಣ್ಡನೀತಿಃ ಸ್ವಧರ್ಮೇಣ ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಂ ನಿಯಚ್ಛತಿ। ಪ್ರಯುಕ್ತಾಸ್ವಾಮಿನಾ ಸಮ್ಯಗಧರ್ಮೇಭ್ಯೋ ನಿಯಚ್ಛತಿ
ದಂಡನೀತಿಯನ್ನು ರಾಜನು ತನ್ನ ಧರ್ಮದಂತೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿದರೆ, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತದೆ.
ದಣ್ಡನೀತ್ಯಾಂ ಯದಾ ರಾಜಾ ಸಮ್ಯಕ್ಕಾರ್ತ್ಸ್ನ್ಯೇನ ವರ್ತತೇ। ತದಾ ಕೃತಯುಂ ನಾಮ ಕಾಲಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ರಾಜನು ದಂಡನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುವಾಗ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಕೃತಯುಗ ಕಾಲ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾಲೋ ವಾ ಕಾರಣಂ ರಾಜ್ಞೋ ರಾಜಾ ವಾ ಕಾಲಕಾರಣಮ್ । ಇತಿ ತೇ ಸಂಶಯೋ ಮಾ ಭೂದ್ರಾಜಾ ಕಾಲಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್
ಕಾಲವೇ ರಾಜನ ಕಾರಣವೇ ಅಥವಾ ರಾಜನೇ ಕಾಲದ ಕಾರಣವೇ ಎಂಬ ಸಂಶಯ ನಿನಗೆ ಇರಬಾರದು; ರಾಜನೇ ಕಾಲದ ಕಾರಣನು.
ರಾಜಾ ಕೃತಯುಗಸ್ರಷ್ಟಾ ತ್ರೇತಾಯಾ ದ್ವಾಪರಸ್ಯ ಚ। ಯುಗಸ್ಯ ಚ ಚತುರ್ಥಸ್ಯ ರಾಜಾ ಭವತಿ ಕಾರಣಮ್
ರಾಜನೇ ಕೃತಯುಗ, ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಯುಗಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು; ಯುಗದ ಕಾರಣವೂ ರಾಜನೇ.
ಕೃತಸ್ಯ ಕರಣಾದ್ರಾಜಾ ಸ್ವರ್ಗಮತ್ಯನ್ತಮಶ್ರುತೇ । ತ್ರೇತಾಯಾಃ ಕರಣಾದ್ರಾಜಾ ಸ್ವರ್ಗಂ ನಾತ್ಯನ್ತಮಶ್ರುತೇ
ರಾಜನು ಕೃತಯುಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ, ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳದಂತಹ ಉನ್ನತ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ತ್ರೇತಾಯುಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅತ್ಯುನ್ನತವಲ್ಲ.
ಪ್ರವರ್ತನಾದ್ದ್ವಾಪರಸ್ಯ ಯಥಾಭಾಗಮುಪಾಶ್ರುತೇ । ಕಲೇಃ ಪ್ರವರ್ತನಾದ್ರಾಜಾ ಪಾಪಮತ್ಯನ್ತಮಶ್ರುತೇ
ದ್ವಾಪರಯುಗವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರೆ, ತನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಕಲಿಯುಗವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರೆ, ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳದಂತಹ ಭಾರೀ ಪಾಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತತೋ ವಸತಿ ದುಷ್ಕರ್ಮಾ ನರಕೇ ಶಾಶ್ವತೀಃ ಸಮಾಃ । ರಾಜದೋಷೇಣ ಹಿ ಜಗತ್ಸ್ಪೃಶ್ಯತೇ ಜಗತಃ ಸ ಚ
ಆಮೇಲೆ ದುಷ್ಕರ್ಮಿ ಅನೇಕ ಯುಗಗಳು ನರಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ರಾಜನ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಲೋಕವು ಪೀಡಿತವಾಗುತ್ತದೆ, ರಾಜನು ಕೂಡ ಲೋಕದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ರಾಜಧರ್ಮಾನವೇಕ್ಷಸ್ವ ಪಿತೃಪೈತಾಮಹೋಚಿತಾನ್। ನೈತದ್ರಾಜರ್ಷಿವೃತ್ತಂ ಹಿ ಯತ್ರ ತ್ವಂ ಸ್ಥಾತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ನಿನ್ನ ತಂದೆ-ತಾತಂದಿರಂತೆ ರಾಜಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸು; ನೀನು ಇರುವುದು ರಾಜರ್ಷಿಗಳ ನಡೆ ಅಲ್ಲ.
ನ ಹಿ ವೈಕ್ಲಬ್ಯಸಂಸೃಷ್ಟ ಆನೃಶಂಸ್ಯೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ । ಪ್ರಜಾಪಾಲನಸಂಭೂತಂ ಫಲಂ ಕಿಂಚನ ಲಬ್ಧವಾನ್
ಯಾರು ದುರ್ಬಲತೆಯಿಂದ ಬಾಧಿತರಾಗಿ ಕರುಣೆಗೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಜೆಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಬರುವ ಫಲವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಹ್ಯೇತಾಮಾಶಿಷಂ ಪಾಣ್ಡುರ್ನ ಚಾಹಂ ನ ಪಿತಾಮಹಃ । ಪ್ರಯುಕ್ತವನ್ತಃ ಪೂರ್ವಂ ತೇ ಯಯಾ ಚರಸಿ ಮೇಧಯಾ
ನಾನು, ಪಾಂಡು, ಅಥವಾ ಪಿತಾಮಹರು—ನಾವು ಯಾರೂ ನೀನು ಈಗ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಈ ಆಶಯವನ್ನು ಹಿಂದೆಂದೂ ಹೇಳಿಲ್ಲ.
ಯಜ್ಞೋ ದಾನಂ ತಪಃ ಶೌರ್ಯಂ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸನ್ತಾನಮೇವ ಚ । ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಬಲಮೋಜಶ್ಚ ನಿತ್ಯಮಾಶಂಸಿತಂ ಮಯಾ
ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಧೈರ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ಸಂತಾನ, ಮಹತ್ವ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಯಸಿದ್ದೇನೆ.
ನಿತ್ಯಂ ಸ್ವಾಹಾ ಸ್ವಧಾ ನಿತ್ಯಂ ದದ್ಯುರ್ಮಾನುಷದೇವತಾಃ । ದೀರ್ಘಮಾಯುರ್ಧನಂ ಪುತ್ರಾನ್ಸಮ್ಯಗಾರಾಧಿತಾಃ ಶುಭಾಃ
ಮಾನವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೋಮ, ಪಿತೃಕಾರ್ಯ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಧನ ಹಾಗೂ ಸಜ್ಜನ ಪುತ್ರರನ್ನು ಕೊಡಲಿ.
ಪುತ್ರೇಷ್ವಾಶಾಸತೇ ನಿತ್ಯಂ ಪಿತರೋ ದೈವತಾನಿ ಚ। ದಾನಮಧ್ಯಯನಂ ಯಜ್ಞಃ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಪರಿಪಾಲನಮ್
ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ಪುತ್ರರಿಗಾಗಿ ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ದಾನ, ಅಧ್ಯಯನ, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳ ರಕ್ಷಣೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಏತದ್ಧರ್ಮಮಧರ್ಮಂ ವಾ ಜನ್ಮನೈವಾಭ್ಯಜಾಯಥಾಃ । ತೇ ತು ವೈದ್ಯಾಃ ಕುಲೇ ಜಾತಾ ಅವೃತ್ತ್ಯಾ ತಾತ ಪೀಡಿತಾಃ
ಇದು ಧರ್ಮವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಧರ್ಮವಾಗಿರಲಿ, ನೀನು ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀಯೆ; ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಪಂಡಿತರು ಜೀವನೋಪಾಯ ಇಲ್ಲದೆ ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ರ ದಾನಪತಿಂ ಶೂರಂ ಕ್ಷುಧಿತಾಃ ಪೃಥಿವೀಚರಾಃ । ಪ್ರಾಪ್ಯ ತುಷ್ಟಾಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠನ್ತೇ ಧರ್ಮಃ ಕೋಽಭ್ಯಧಿಕಸ್ತತಃ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಅಲೆದಾಡುವವರು ಉದಾರ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕಂಡು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಧರ್ಮವೇನು ಇದೆ?
ದಾನೇನಾನ್ಯಂ ಬಲೇನಾನ್ಯಂ ತಥಾ ಸೂನೃತಯಾಽಪರಮ್। ಸರ್ವತಃ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾದ್ರಾಜ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯೇಹ ಧಾರ್ಮಿಕಃ
ಒಬ್ಬನು ದಾನದಿಂದ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಸತ್ಯವಚನದಿಂದ—ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಚರೇದ್ಭೈಕ್ಷಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಃ ಪರಿಪಾಲಯೇತ್। ವೈಶ್ಯೋ ಧನಾರ್ಜನಂ ಕುರ್ಯಾಚ್ಛೂದ್ರಃ ಪರಿಚರೇಚ್ಚ ತಾನ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಭಿಕ್ಷೆ ಯಾಚಿಸಬೇಕು, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಬೇಕು, ವೈಶ್ಯನು ಧನ ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕು, ಶೂದ್ರನು ಇವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಭೈಕ್ಷಂ ವಿಪ್ರತಿಷಿದ್ಧಂ ತೇ ಕೃಷಿರ್ನೈವೋಪಪದ್ಯತೇ । ಕ್ಷತ್ರಿಯೋಽಸಿ ಕ್ಷತಾತ್ರಾತಾ ಬಾಹುವೀರ್ಯೋಪಜೀವಿತಾ
ನಿನಗೆ ಭಿಕ್ಷೆ ವಜ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೃಷಿಯೂ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ; ನೀನು ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ಅಪಾಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವವನು, ಬಾಹುಬಲದಿಂದ ಬದುಕುವವನು.
ಪಿತ್ರ್ಯಮಂಶಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ನಿಮಗ್ನಂ ಪುನರುದ್ಧರ । ಸಾಮ್ನಾ ಭೇದೇನ ದಾನೇನ ದಣ್ಡೇನಾಥ ನಯೇನ ವಾ
ಮಹಾಬಾಹುವಾದ ನೀನು, ನಮ್ಮ ಪಿತೃಪಾರಂಪರ್ಯವಾದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮತ್ತೆ ಎತ್ತಿ ತರು; ಸಮವಾದ ಮಾತಿನಿಂದ, ವಿಭಜನೆಯಿಂದ, ದಾನದಿಂದ, ದಂಡದಿಂದ ಅಥವಾ ನೀತಿಯ ಮೂಲಕ.
ಇತೋ ದುಃಖತರಂ ಕಿಂ ನು ಯದಹಂ ದೀನಬಾನ್ಧವಾ। ಪರಪಿಣ್ಡಮುದೀಕ್ಷೇ ವೈ ತ್ವಾಂ ಸೂತ್ವಾ ಮಿತ್ರನನ್ದನ
ನಾನು ನನ್ನ ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಾಶ್ರಯಳಾಗಿ, ನಿನ್ನನ್ನು ಹೆತ್ತ ಮೇಲೆ, ಇತರರ ಅನ್ನವನ್ನು ನೋಡಬೇಕಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದುದಕ್ಕಿಂತ ದುಃಖಕರವಾದುದು ಏನು?
ಯುಧ್ಯಸ್ವ ರಾಜಧರ್ಮೇಣ ಮಾ ನಿಮಞ್ಜೀಃ ಪಿತಾಮಹಾನ್ । ಮಾ ಗಮಃ ಕ್ಷೀಣಪುಣ್ಯಸ್ತ್ವಂ ಸಾನುಜಃ ಪಾಪಿಕಾಂ ಗತಿಂ
ರಾಜಧರ್ಮದಂತೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡು; ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳದಿರು; ನೀನು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಸಹೋದರರು ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ದಾರಿಗೆ ಹೋಗಬೇಡ.
ಅತ್ರಾಪ್ಯುದಾಹರನ್ತೀಮಮಿತಿಹಾಸಂ ಪುರಾತನಮ್ । ವಿದುಲಾಯಾಶ್ಚ ಸಂವಾದಂ ಪುತ್ರಸ್ಯ ಚ ಪರನ್ತಪ
ಇಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಗೊಳಿಸುವವನೇ, ಅದು ವಿದುಳಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗನ ಸಂಭಾಷಣೆ.
ತತಃ ಶ್ರೇಯಶ್ಚ ಭೂಯಶ್ಚ ಯಥಾವದ್ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ । ಯಶಸ್ವಿನೀ ಮನ್ಯುಮತೀ ಕುಲೇ ಜಾತಾ ವಿಭಾವರೀ
ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಯಾವುದು ಉತ್ತಮ, ಯಾವುದು ಹಿತಕರವೋ ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು; ಯಶಸ್ವಿನಿ, ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನಳು.
ಕ್ಷತ್ರಧರ್ಮರತಾ ದಾನ್ತಾ ವಿದುಲಾ ದೀರ್ಘದರ್ಶಿನೀ । ವಿಶ್ರುತಾ ರಾಜಸಂಸತ್ಸು ಶ್ರುತವಾಕ್ಯಾ ಬಹುಶ್ರುತಾ
ಕ್ಷತ್ರಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಳಾದ, ದಂಡಿತಳಾದ, ದೂರದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ವಿದುಳಾ, ರಾಜಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದ, ಅನೇಕ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದವಳು.
ವಿದುಲಾ ನಾಮ ರಾಜನ್ಯಾ ಜಗರ್ಹೇ ಪುತ್ರಮೌರಸಮ್ । ನಿರ್ಜಿತಂ ಸಿನ್ಧುರಾಜೇನ ಶಯಾನಂ ದೀನಚೇತಸಮ್
ವಿದುಳಾ ಎಂಬ ರಾಜಕುಲದ ಮಹಿಳೆ, ಸಿಂಧುರಾಜನಿಂದ ಸೋತು, ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗಿ ಮಲಗಿದ್ದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನನ್ನು ಗದರಿಸಿದಳು.
ಅನನ್ದನ ಮಯಾ ಜಾತ ದ್ವಿಷತಾಂ ಹರ್ಷವರ್ಧನ । ನ ಮಯಾ ತ್ವಂ ನ ಪಿತ್ರಾ ಚ ಜಾತಃ ಕ್ವಾಭ್ಯಾಗತೋಹ್ಯಸಿ
ಅದೃಷ್ಟವಂತನೆ, ನೀನು ನನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ; ನೀನು ನನ್ನಿಂದಲೂ, ನಿನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದಲೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲವಂತೆ—ನೀನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದೆ?