ಉಪಸ್ಥಿತರಥಂ ಶೌರಿಂ ಪ್ರಯಾಸ್ಯನ್ತಮರಿನ್ದಮಮ್ । ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರೋ ಮಹಾರಾಜಃ ಪುನರೇವಾಭ್ಯಭಾಷತ
ಅರಿಮರ್ತಕನಾದ ಶೌರಿ ತನ್ನ ರಥದಲ್ಲಿ ಹೊರಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಮಹಾರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಯಾವದ್ಬಲಂ ಮೇ ಪುತ್ರೇಷು ಪಶ್ಯತಸ್ತೇ ಜನಾರ್ದನ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ತೇ ನ ತೇ ಕಿಂಚಿತ್ಪರೋಕ್ಷಂ ಶತ್ರುಕರ್ಶನ
ಜನಾರ್ದನ, ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀನು ಸ್ವತಃ ನೋಡಿ; ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನೇ, ನಿನಗೆ ಏನೂ ಗುಪ್ತವಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಇದೆ.
ಕುರೂಣಾಂ ಶಮಮಿಚ್ಛನ್ತಂ ಯತಮಾನಂ ಚ ಕೇಶವ । ವಿದಿತ್ವೈತಾಮವಸ್ಥಾಂ ಮೇ ನಾತಿಶಙ್ಕಿತುಮರ್ಹಸಿ
ಕೇಶವ, ನಾನು ಕುರುಗಳ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿ ಬಯಸುತ್ತಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ನೀನು ಅನಗತ್ಯ ಅನುಮಾನ ಪಡಬಾರದು.
ನ ಮೇ ಪಾಪೋಽಸ್ತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ ಪಾಣ್ಡವಾನ್ಪ್ರತಿ ಕೇಶವ । ಜ್ಞಾತಮೇವ ಹಿತಂ ವಾಕ್ಯಂ ಯನ್ಮಯೋಕ್ತಃ ಸುಯೋಧನಃ
ಕೇಶವ, ಪಾಂಡವರ ಕಡೆಗೆ ನನಗೆ ಯಾವ ದುಷ್ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇಲ್ಲ; ಸುಯೋಧನನು ನಾನು ಹೇಳಿದ ಹಿತವಾದ ಮಾತನ್ನು ಮಾತ್ರವೇ ತಿಳಿದು ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾನೆ.
ಜಾನನ್ತಿ ಕುರವಃ ಸರ್ವೇ ರಾಜಾನಶ್ಚೈವ ಪಾರ್ಥಿವಾಃ । ಶಮೇ ಪ್ರಯತಮಾನಂ ಮಾಂ ಸರ್ವಯತ್ನೇನ ಮಾಧವ
ಮಾಧವ, ಎಲ್ಲ ಕುರುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರು ನನ್ನ ಶಾಂತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ತತೋಽಬ್ರವೀನ್ಮಹಾಬಾಹುರ್ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಂ ಜನಾರ್ದನಃ। ದ್ರೋಣಂ ಪಿತಾಮಹಂ ಭೀಷ್ಮಂ ಕ್ಷತ್ತಾರಂ ಬಾಹ್ಲಿಕಂ ಕೃಪಮ್
ಆಮೇಲೆ ಮಹಾಬಾಹು ಜನಾರ್ದನನು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನಿಗೆ, ದ್ರೋಣ, ಪಿತಾಮಹ ಭೀಷ್ಮ, ವಿದ್ಯುರ, ಬಾಹ್ಲಿಕ ಮತ್ತು ಕೃಪರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮೇತದ್ಭವತಾಂ ಯದ್ವೃತ್ತಂ ಕುರುಸಂಸದಿ। ಯಥಾ ಚಾಶಿಷ್ಟವನ್ಮನ್ದೋ ರೋಷಾದದ್ಯ ಸಮುತ್ಥಿತಃ
ಕುರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯಿತು ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಇಂದು ಹೇಗೆ ಮೂರ್ಖನಂತೆ ಕೋಪವು ಉದಯವಾಯಿತು ಎಂಬುದೂ ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ.
ವದತ್ಯನೀಶಮಾತ್ಮಾನಂ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರೋ ಮಹೀಪತಿಃ । ಆಪೃಚ್ಛೇ ಭವತಃ ಸರ್ವಾನ್ಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಮ್
ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಮಹಾರಾಜನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತವಿಲ್ಲದವನಂತೆ ಮಾತನಾಡಿ, ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನು ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದನು.
ಆಮನ್ತ್ರ್ಯ ಪ್ರಸ್ಥಿತಂ ಶೌರಿಂ ರಥಸ್ಥಂ ಪುರುಷರ್ಷಭ । ಅನುಜಗ್ಮುರ್ಮಹೇಷ್ವಾಸಾಃ ಪ್ರವೀರಾ ಭರತರ್ಷಭಾಃ
ರಥದಲ್ಲಿದ್ದ ಶೌರಿಯನ್ನು ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ, ಮಹಾನ射ಧಾರಿಗಳು, ಭರತವಂಶದ ಶೂರರು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹೋದರು.
ಭೀಷ್ಮೋ ದ್ರೋಣಃ ಕೃಪಃ ಕ್ಷತ್ತಾ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರೋಽಥ ಬಾಹ್ಲಿಕಃ। ಅಶ್ವತ್ಥಾಮಾ ವಿಕರ್ಣಶ್ಚ ಯುಯುತ್ಸುಶ್ಚ ಮಹಾರಥಃ
ಭೀಷ್ಮ, ದ್ರೋಣ, ಕೃಪ, ವಿದ್ಯುರ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ, ಬಾಹ್ಲಿಕ, ಅಶ್ವತ್ಥಾಮ, ವಿಕರ್ಣ ಮತ್ತು ಮಹಾರಥಿಯಾದ ಯಶುತ್ಸು ಕೂಡ ಹೋದರು.
ತತೋ ರಥೇನ ಶುಭ್ರೇಣ ಮಹತಾ ಕಿಙ್ಕಿಣೀಕಿನಾ । ಕುರೂಣಾಂ ಪಶ್ಯತಾಂ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಸ್ವಸಾರಂ ಸ ಪಿತುರ್ಯಯೌ
ನಂತರ, ಘಂಟೆಗಳ ಮೃದುವಾದ ಶಬ್ದವಿರುವ ಅದ್ಭುತ ರಥದಲ್ಲಿ ಕುರುಗಳು ನೋಡುತ್ತಲೇ ಅವನು ತನ್ನ ತಂಗಿಯನ್ನೂ ತಂದೆಯನ್ನೂ ನೋಡಲು ಹೋದನು.
ಪ್ರವಿಶ್ಯಾಥ ಗೃಹಂ ತಸ್ಯಾಶ್ಚರಣಾವಭಿವಾದ್ಯ ಚ। ಆಚಖ್ಯೌ ತತ್ಸಮಾಸೇನ ಯದ್ವೃತ್ತಂ ಕುರುಸಂಸದಿ
ಆಮೇಲೆ ಅವಳ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಅವಳ ಪಾದಗಳಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಕುರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆದಿತ್ತೆಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು.
ಉಕ್ತಂ ಬಹುವಿಧಂ ವಾಕ್ಯಂ ಗ್ರಹಣೀಯಂ ಸಹೇತುಕಮ್। ಋಷಿಭಿಶ್ಚೈವ ಚ ಮಯಾ ನ ಚಾಸೌ ತದ್ಗೃಹೀತವಾನ್
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾನು ಹಲವು ರೀತಿಯ ಯುಕ್ತಿಯುಕ್ತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
ಕಾಲಪಕ್ವಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಸುಯೋಧನವಶಾನುಗಮ್। ` ಸರ್ವಕ್ಷತ್ರಂ ಕ್ಷಣೇನೈವ ದಹ್ಯತೇ ಪಾರ್ಥವಹ್ನಿನಾ ।' ಆಪೃಚ್ಛೇ ಭವತೀಂ ಶೀಘ್ರಂ ಪ್ರಯಾಸ್ಯೇ ಪಾಣ್ಡವಾನ್ಪ್ರತಿ
ಇದು ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸುಯೋಧನನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ; ಪಾಂಡವರ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ವಂಶವು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಸುಟ್ಟುಹೋಗಲಿದೆ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ತಕ್ಷಣ ಪಾಂಡವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.
ಕಿಂ ವಾಚ್ಯಾಃ ಪಾಣ್ಡವೇಯಾಸ್ತೇ ಭವತ್ಯಾ ವಚನಾನ್ಮಯಾ । ತದ್ಬ್ರೂಹಿ ತ್ವಂ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞೇ ಶುಶ್ರೂಷೇ ವಚನಂ ತವ
ಪಾಂಡವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ನಾನು ಏನು ಹೇಳಬೇಕು? ಮಹಾಜ್ಞಾನವಂತೆಯಾದೀರಿ, ನೀವು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ.
ಬ್ರೂಯಾಃ ಕೇಶವ ರಾಜಾನಂ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾನಂ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಮ್ । ಭೂಯಾಂಸ್ತೇ ಹೀಯತೇ ಧರ್ಮೋ ಮಾ ಪುತ್ರಕ ವೃಥಾ ಕೃಥಾಃ
ಕೇಶವ, ನೀನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕು: 'ನಿನ್ನ ಧರ್ಮವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ; ಮಗನೇ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಡ.'
ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯೇವ ತೇ ರಾಜನ್ಮನ್ದಕಸ್ಯಾವಿಪಶ್ಚಿತಃ । ಅನುವಾಕಹತಾ ಬುದ್ಧಿರ್ಧರ್ಮಮೇವೈಕಮೀಕ್ಷತೇ
ರಾಜನೇ, ಹೇಗೆ ವಿದ್ಯೆಯಿಲ್ಲದ, ನಿಧಾನವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಪಾಠ ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೇಳಿದರೆ ಬುದ್ಧಿ ಕುಂದುಹೋಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನೀನು ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನಷ್ಟೇ ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ಅಙ್ಗಾವೇಕ್ಷಸ್ವ ಧರ್ಮಂ ತ್ವಂ ಯಥಾ ಸೃಷ್ಟಃ ಸ್ವಯಂಭುವಾ । ಬಾಹುಭ್ಯಾಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಃ ಸೃಷ್ಟಾ ಬಾಹುವೀರ್ಯೋಪಜೀವಿನಃ
ರಾಜನೇ, ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಹೇಗೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀನು ಯೋಚಿಸು. ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಕೈಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ಬಲದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ರೂರಾಯ ಕರ್ಮಣೇ ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಪರಿಪಾಲನೇ। ಶ್ರೃಣು ಚಾತ್ರೋಪಮಾಮೇಕಾಂ ಯಾ ವೃದ್ಧೇಭ್ಯಃ ಶ್ರುತಾ ಮಯಾ
ಜನರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸದಾ ಕಠಿಣ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ರಾಜನು, ಈಗ ನಾನು ಹಿರಿಯರಿಂದ ಕೇಳಿದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಕೇಳು.
ಮುಚುಕುನ್ದಸ್ಯ ರಾಜರ್ಷೇರದದತ್ಪೃಥಿವೀಮಿಮಾಮ್। ಪುರಾ ವೈಶ್ರವಣಃ ಪ್ರೀತೋ ನ ಚಾಸೌ ತದ್ಗೃಹೀತವಾನ್
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಚುಕುಂದ ಮಹಾರ್ಷಿಗೆ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ವೈಶ್ರವಣನು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಬಾಹುವೀರ್ಯಾರ್ಜಿತಂ ರಾಜ್ಯಮಶ್ರೀಯಾಮಿತಿ ಕಾಮಯೇ। ತತೋ ವೈಶ್ರವಣಃ ಪ್ರೀತೋ ವಿಸ್ಮಿತಃ ಸಮಪದ್ಯತ
ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ನನ್ನ ಕೈಬಲದಿಂದ ಗಳಿಸದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.' ಆಗ ವೈಶ್ರವಣನು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು.
ಮುಚುಕುನ್ದಸ್ತತೋ ರಾಜಾ ಸೋಽನ್ವಶಾಸದ್ವಸುನ್ಧರಾಮ್ । ಬಾಹುವೀರ್ಯಾರ್ಜಿತಾಂ ಸಮ್ಯಕ್ ಕ್ಷತ್ರಧರ್ಮಮನುವ್ರತಃ
ಆಮೇಲೆ ಮುಚುಕುಂದನು ತನ್ನ ಕೈಬಲದಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಆಳಿದನು.
ಯಂ ಹಿ ಧರ್ಮಂ ಚರನ್ತೀಹ ಪ್ರಜಾ ರಾಜ್ಞಾ ಸುರಕ್ಷಿತಾಃ । ಚತುರ್ಥಂ ತಸ್ಯ ಧರ್ಮಸ್ಯ ರಾಜಾ ವಿನ್ದೇನ ಭಾರತ
ಭಾರತ, ರಾಜನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜೆಗಳು ಯಾವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ಧರ್ಮದ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನು ರಾಜನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ರಾಜಾ ಚರತಿ ಚೇದ್ಧರ್ಮಂ ದೇವತ್ವಾಯೈವ ಕಲ್ಪತೇ। ಸ ಚೇದಧರ್ಮಂ ಚರತಿ ನರಕಾಯೈವ ಗಚ್ಛತಿ
ರಾಜನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ ದೇವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವನಾದರೆ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ದಣ್ಡನೀತಿಃ ಸ್ವಧರ್ಮೇಣ ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಂ ನಿಯಚ್ಛತಿ। ಪ್ರಯುಕ್ತಾಸ್ವಾಮಿನಾ ಸಮ್ಯಗಧರ್ಮೇಭ್ಯೋ ನಿಯಚ್ಛತಿ
ದಂಡನೀತಿಯನ್ನು ರಾಜನು ತನ್ನ ಧರ್ಮದಂತೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿದರೆ, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತದೆ.
ದಣ್ಡನೀತ್ಯಾಂ ಯದಾ ರಾಜಾ ಸಮ್ಯಕ್ಕಾರ್ತ್ಸ್ನ್ಯೇನ ವರ್ತತೇ। ತದಾ ಕೃತಯುಂ ನಾಮ ಕಾಲಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ರಾಜನು ದಂಡನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುವಾಗ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಕೃತಯುಗ ಕಾಲ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾಲೋ ವಾ ಕಾರಣಂ ರಾಜ್ಞೋ ರಾಜಾ ವಾ ಕಾಲಕಾರಣಮ್ । ಇತಿ ತೇ ಸಂಶಯೋ ಮಾ ಭೂದ್ರಾಜಾ ಕಾಲಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್
ಕಾಲವೇ ರಾಜನ ಕಾರಣವೇ ಅಥವಾ ರಾಜನೇ ಕಾಲದ ಕಾರಣವೇ ಎಂಬ ಸಂಶಯ ನಿನಗೆ ಇರಬಾರದು; ರಾಜನೇ ಕಾಲದ ಕಾರಣನು.
ರಾಜಾ ಕೃತಯುಗಸ್ರಷ್ಟಾ ತ್ರೇತಾಯಾ ದ್ವಾಪರಸ್ಯ ಚ। ಯುಗಸ್ಯ ಚ ಚತುರ್ಥಸ್ಯ ರಾಜಾ ಭವತಿ ಕಾರಣಮ್
ರಾಜನೇ ಕೃತಯುಗ, ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಯುಗಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು; ಯುಗದ ಕಾರಣವೂ ರಾಜನೇ.
ಕೃತಸ್ಯ ಕರಣಾದ್ರಾಜಾ ಸ್ವರ್ಗಮತ್ಯನ್ತಮಶ್ರುತೇ । ತ್ರೇತಾಯಾಃ ಕರಣಾದ್ರಾಜಾ ಸ್ವರ್ಗಂ ನಾತ್ಯನ್ತಮಶ್ರುತೇ
ರಾಜನು ಕೃತಯುಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ, ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳದಂತಹ ಉನ್ನತ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ತ್ರೇತಾಯುಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅತ್ಯುನ್ನತವಲ್ಲ.
ಪ್ರವರ್ತನಾದ್ದ್ವಾಪರಸ್ಯ ಯಥಾಭಾಗಮುಪಾಶ್ರುತೇ । ಕಲೇಃ ಪ್ರವರ್ತನಾದ್ರಾಜಾ ಪಾಪಮತ್ಯನ್ತಮಶ್ರುತೇ
ದ್ವಾಪರಯುಗವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರೆ, ತನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಕಲಿಯುಗವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರೆ, ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳದಂತಹ ಭಾರೀ ಪಾಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.