ಯೇನ ತ್ವಾಂ ನಾಭಿಜಾನನ್ತಿ ತತೋಽಜ್ಞಾತೋಸಿ ಪಾತಿತಃ । ಪ್ರೀತ್ಯೈವ ಚಾಸಿ ದೌಹಿತ್ರೈಸ್ತಾರಿತಸ್ತ್ವಮಿಹಾಗತಃ
ಅದರ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ನೀನು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಬೇಕಾಯಿತು; ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿನ್ನ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ನಿನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ ಇಲ್ಲಿ ತಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ಥಾನಂ ಚ ಪ್ರತಿಪನ್ನೋಽಸಿ ಕರ್ಮಣಾ ಸ್ವೇನ ನಿರ್ಜಿತಮ್ । ಅಚಲಂ ಶಾಶ್ವತಂ ಪುಣ್ಯಮುತ್ತಮಂ ಧ್ರುವಮವ್ಯಯಮ್
ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತೆ ನಿನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೀಯ; ಅದು ಸ್ಥಿರ, ಶಾಶ್ವತ, ಪವಿತ್ರ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅಚಲ ಮತ್ತು ಕ್ಷಯವಾಗದದು.
ಭಗವನ್ಸಂಶಯೋ ಮೇಽಸ್ತಿ ಕಶ್ಚಿತಂ ಛೇತ್ತುಮರ್ಹಸಿ । ನ ಹ್ಯನ್ಯಮಹಮರ್ಹಾಮಿ ಪ್ರಷ್ಟುಂ ಲೋಕಪಿತಾಮಹ
ಭಗವಂತ, ನನಗೆ ಒಂದು ಸಂಶಯವಿದೆ, ಅದನ್ನು ನೀನು ದೂರ ಮಾಡಬೇಕು; ಲೋಕಪಿತಾಮಹನೇ, ನಾನಿನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೇ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲು ಯೋಗ್ಯನು.
ಬಹುವರ್ಷಸಹಸ್ರಾನ್ತಂ ಪ್ರಜಾಪಾಲನವರ್ಧಿತಮ್। ಅನೇಕಕ್ರತುದಾನೌಘೈರಾರ್ಜಿತಂ ಮೇ ಮಹತ್ಫಲಮ್
ನಾನೇಕೆಂದರೆ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ ಬೆಳೆಸಿದೆ; ಅನೇಕ ಯಜ್ಞಗಳು ಮತ್ತು ದಾನಗಳಿಂದ ನಾನು ಮಹತ್ತರವಾದ ಫಲವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದೆ.
ಕಥಂ ತದಲ್ಪಕಾಲೇನ ಕ್ಷೀಣಂ ಯೇನಾಸ್ಮಿ ಪಾತಿತಃ । ಭಗವನ್ವೇತ್ಥ ಲೋಕಾಂಶ್ಚ ಶಾಶ್ವತಾನ್ಮಮ ನಿರ್ಮಿತಾನ್ । ಕಥಂ ನು ಮಮ ತತ್ಸರ್ವಂ ವಿಪ್ರನಷ್ಟಂ ಮಹಾದ್ಯುತೇ
ಆ ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶವಂತನೇ, ಹೀಗೆ ನಾನು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಆ ಫಲವನ್ನು ಕಳೆದು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದೆನು? ಭಗವಂತ, ನೀನು ನನ್ನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಶಾಶ್ವತ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿಯುತ್ತೀಯಲ್ಲ; ಹಾಗಾದರೆ ಆ ಎಲ್ಲವೂ ನನಗೇಕೆ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು?
ಬಹುವರ್ಷಸಹಸ್ರಾನ್ತಂ ಪ್ರಜಾಪಾಲನವರ್ಧಿತಮ್। ಅನೇಕಕ್ರತುದಾನೌಘೈರ್ಯತ್ತ್ವಯೋಪಾರ್ಜಿತಂ ಫಲಮ್
ನೀನು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ ಬೆಳೆಸಿದ್ದೆ; ಅನೇಕ ಯಜ್ಞಗಳು ಮತ್ತು ದಾನಗಳಿಂದ ನೀನು ಆ ಫಲವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದೆ.
ತದನೇನೈವ ದೋಷೇಣ ಕ್ಷೀಣಂ ಯೇನಾಸಿ ಪಾತಿತಃ। ಅಭಿಮಾನೇನ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಧಿಕ್ಕೃತಃ ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಭಿಃ
ಆದರೆ ಇದೇ ದೋಷದಿಂದ ಅದು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿ ನೀನು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದೆ; ರಾಜೇಂದ್ರ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ನಾಯಂ ಮಾನೇನ ರಾಜರ್ಷೇ ನ ಬಲೇನ ನ ಹಿಂಸಯಾ। ನ ಶಾಠ್ಯೇನ ನ ಮಾಯಾಭಿರ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ ಶಾಶ್ವತಃ
ರಾಜರ್ಷಿಯೇ, ಈ ಲೋಕವು ಅಹಂಕಾರದಿಂದಲೂ, ಬಲದಿಂದಲೂ, ಹಿಂಸೆಯಿಂದಲೂ, ವಂಚನೆಯಿಂದಲೂ, ಕುತಂತ್ರದಿಂದಲೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾವಮಾನ್ಯಾಸ್ತ್ವಯಾ ರಾಜನ್ನಧಮೋತ್ಕೃಷ್ಟಮಧ್ಯಮಾಃ। ನ ಹಿ ಮಾನಪ್ರದಗ್ಧಾನಾಂ ಕಶ್ಚಿದಸ್ತಿ ಶಮಃ ಕ್ವಚಿತ್
ರಾಜನೇ, ನೀನು ಕೆಳ, ಮಧ್ಯಮ ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಯಾರನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಾರದು; ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಸುಟ್ಟವರು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಪತನಾರೋಹಣಮಿದಂ ಕಥಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ಯೇ ನರಾಃ । ವಿಷಮಾಣ್ಯಪಿ ತೇ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ತರಿಷ್ಯನ್ತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಈ ಪತನ ಮತ್ತು ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ದಾಟುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಏಷ ದೋಷೋಽಭಿಮಾನೇನ ಪುರಾ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಯಯಾತಿನಾ । ನಿರ್ಬಧ್ನತಾಽತಿಮಾತ್ರಂ ಚ ಗಾಲವೇನ ಮಹೀಪತೇ
ಈ ಅಹಂಕಾರದ ದೋಷವನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಯಾತಿಯು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದನು; ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಜನೇ, ಗಾಲವನು ಕೂಡ ಅತಿಯಾದ ಹಠದಿಂದ ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದನು.
ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ಹಿತಕಾಮಾನಾಂ ಸುಹೃದಾಂ ಹಿತಮಿಚ್ಛತಾಮ್। ನ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಹಿ ನಿರ್ಬನ್ಧೋ ನಿರ್ಬನ್ಧೋ ಹಿ ಕ್ಷಯೋದಯಃ
ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುವ ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು; ಹಠ ಮಾಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಹಠವು ನಷ್ಟಕ್ಕೂ ಲಾಭಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮಪಿ ಗಾನ್ಧಾರೇ ಮಾನಂ ಕ್ರೋಧಂ ಚ ವರ್ಜಯ । ಸನ್ಧತ್ಸ್ವ ಪಾಣ್ಡವೈರ್ವೀರ ಸಂರಮ್ಭಂ ತ್ಯಜ ಪಾರ್ಥಿವ
ಆದುದರಿಂದ ಗಾಂಧಾರಿಯ ಮಗನೇ, ನೀನು ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡು; ಪಾಂಡವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡು, ವೀರನೇ, ಮತ್ತು ಶತ್ರುತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸು, ರಾಜನೇ.
ಸ ಭವಾನ್ಸುಹೃದಾಂ ಪಥ್ಯಂ ವಚೋ ಗೃಹ್ಣಾತು ಮಾಽನೃತಮ್ । ಸಮರ್ಥೈರ್ವಿಗ್ರಹಂ ಕೃತ್ವಾ ವಿಷಮಸ್ಥೋ ಭವಿಷ್ಯಸಿ
ನೀನು ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಮಾತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು, ಸುಳ್ಳನ್ನು ಅಲ್ಲ; ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈರಾಗ್ಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ನೀನು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲೇ ಸಿಲುಕುತ್ತೀಯ.
ದದಾತಿ ಯತ್ಪಾರ್ಥಿವ ಯತ್ಕರತಿ ಯದ್ವಾ ತಪಸ್ತಪ್ಯತಿ ಯಞ್ಜುಹೋತಿ। ನ ತಸ್ಯ ನಾಶೋಽಸ್ತಿ ನ ಚಾಪಕರ್ಷೋ ನಾನ್ಯಸ್ತದಶ್ನಾತಿ ಸ ಏವ ಕರ್ತಾ
ರಾಜನು ಏನು ಕೊಟ್ಟರೂ, ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಯಾವ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೂ, ಯಾವ ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಅದರಿಂದ ಯಾವ ನಷ್ಟವೂ ಆಗದು, ಕಡಿಮೆಯೂ ಆಗದು. ಅವನು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಪಾಲಿಲ್ಲ, ಅವನೇ ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು.
ಇದಂ ಮಹಾಖ್ಯಾನಮನುತ್ತಮಂ ಹಿತಂ ಬಹುಶ್ರುತಾನಾಂ ಗತರೋಷರಾಗಿಣಾಮ್। ಸಮೀಕ್ಷ್ಯ ಲೋಕೇ ಬಹುಧಾ ಪ್ರಧಾರಿತಂ ತ್ರಿವರ್ಗದೃಷ್ಟಿಃ ಪೃಥಿವೀಮುಪಾಶ್ನುತೇ
ಈ ಮಹತ್ವದ, ಅಪೂರ್ವವಾದ ಕಥೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರಾದ, ಕ್ರೋಧವೂ ಕಾಮವೂ ತಣಿದವರಿಗೇ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದು, ಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಎಂಬ ಮೂರು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅರಿಯುವವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.
ಏತತ್ಪುಣ್ಯತಮಂ ರಾಜನ್ಯಯಾತೇಶ್ಚರಿತಂ ಮಹತ್। ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಶ್ರಾವಯಿತ್ವಾ ಚ ಸ್ವರ್ಗಂ ಯಾನ್ತೀಹ ಮಾನವಾಃ
ಇದು ರಾಜಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಥೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದವರು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಕೇಳಿಸಿದವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭಗವನ್ನೇವಮೇವೈತದ್ಯಥಾ ವದಸಿ ನಾರದ। ಇಚ್ಛಾಮಿ ಚಾಹಮಪ್ಯೇವಂ ನ ತ್ವೀಶೋ ಭಗವನ್ನಹಮ್
ಭಗವಂತ, ನಾರದನೆ, ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯ. ನಾನೂ ಹಾಗೆ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಭಗವಂತ, ನಾನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ತತಃ ಕೃಷ್ಣಮಭ್ಯಭಾಷತ ಕೌರವಃ । ಸ್ವರ್ಗ್ಯಂ ಲೋಕ್ಯಂ ಚ ಮಾಮಾತ್ಥ ಧರ್ಮ್ಯಂ ನ್ಯಾಯ್ಯಂ ಚ ಕೇಶವ
ಹೀಗಾಗಿ, ಕೌರವನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ನನಗೆ ಸ್ವರ್ಗ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಧರ್ಮ, ನ್ಯಾಯದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯ, ಕೇಶವ.'
ನ ತ್ವಹಂ ಸ್ವವಶಸ್ತಾತ ಕ್ರಿಯಮಾಣಂ ನ ಮೇ ಪ್ರಿಯಮ್ । `ನ ಮಂಸ್ಯನ್ತೇ ದುರಾತ್ಮಾನಃ ಪುತ್ರಾ ಮಮ ಜನಾರ್ದನ
ಆದರೆ ನಾನು ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಯಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ನನಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವದು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನ ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಜನಾರ್ದನ.
ಅಙ್ಗ ದುರ್ಯೋಧನಂ ಕೃಷ್ಣ ಮನ್ದಂ ಶಾಸ್ತ್ರಾತಿಗಂ ಮಮ। ಅನುನೇತುಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ಯತಸ್ವ ಪುರುಷೋತ್ತಮ
ಕೃಷ್ಣಾ, ನನ್ನ ಮಗ ದುರ್ಮತಿಯಾದ ದುರ್ಯೋಧನನು ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ. ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯೇ, ಪುರುಷೋತ್ತಮನೇ, ಅವನನ್ನು ನೀನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡು.
ನ ಶ್ರೃಣೋತಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ವಚನಂ ಸಾಧು ಭಾಷಿತಮ್ । ಗಾನ್ಧಾರ್ಯಾಶ್ಚ ಹೃಷೀಕೇಶ ವಿದುರಸ್ಯ ಚ ಧೀಮತಃ । ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಚೈವ ಸುಹೃದಾಂ ಭೀಷ್ಮಾದೀನಾಂ ಹಿತೈಷಿಣಾಮ್
ಮಹಾಬಾಹುವಾದವನೇ, ಗಾಂಧಾರಿಯ ಮಾತು, ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ವಿದುರನ ಮಾತು, ಭೀಷ್ಮಾದಿ ಮಿತ್ರರ ಮತ್ತು ಹಿತೈಷಿಗಳ ಮಾತು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅವನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹೃಷೀಕೇಶ.
ಸ ತ್ವಂ ಪಾಪಮತಿಂ ಕ್ರೂರಂ ಪಾಪಚಿತ್ತಮಚೇತನಮ್ । ಅನುಶಾಧಿ ದುರಾತ್ಮಾನಂ ಸ್ವಯಂ ದುರ್ಯೋಧನಂ ನೃಪಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಕೃಷ್ಣಾ, ನೀನೇ ಸ್ವತಃ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯ, ಕ್ರೂರಮನಸ್ಸಿನ, ನೀಚಚಿಂತನೆಯ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದ ರಾಜ ದುರ್ಯೋಧನನಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಾದ ಹೇಳು.
ಸುಹೃತ್ಕಾರ್ಯಂ ತು ಸುಮಹತ್ಕೃತಂ ತೇ ಸ್ಯಾಞ್ಜನಾರ್ದನ
ಜನಾರ್ದನ, ನೀನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ನಿಜಕ್ಕೂ ದೊಡ್ಡ ಸ್ನೇಹದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವನೆನಿಸು.
ತತೋಽಭ್ಯಾವೃತ್ಯ ವಾರ್ಷ್ಣೇಯೋ ದುರ್ಯೋಧನಮಮರ್ಷಣಮ್ । ಅಬ್ರವೀನ್ಮಧುರಾಂ ವಾಚಂ ಸರ್ವಧರ್ಮಾರ್ಥತತ್ತ್ವವಿತ್
ನಂತರ ವೃಷ್ಣಿಕುಲದವನು, ಅಂದರೆ ಕೃಷ್ಣನು, ಹಠದಿಂದಿರುವ ದುರ್ಯೋಧನನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಾರ್ಥಗಳ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾಗಿ, ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ದುರ್ಯೋಧನ ನಿಬೋಧೇದಂ ಮದ್ವಾಕ್ಯಂ ಕುರುಸತ್ತಮ। ಶರ್ಮಾರ್ಥಂ ತೇ ವಿಶೇಷೇಣ ಸಾನುಬನ್ಧಸ್ಯ ಭಾರತ
ದುರ್ಯೋಧನ, ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು, ಕುರುಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ. ಈ ಮಾತು ನಿನ್ನ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಬಂಧುಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಭಾರತಕುಲದವನೇ.
ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞಕುಲೇ ಜಾತಃ ಸಾಧ್ವೇತತ್ಕರ್ತುಮರ್ಹಸಿ । ಶ್ರುತವೃತ್ತೋಪಸಂಪನ್ನಃ ಸರ್ವೈಃ ಸಮುದಿತೋ ಗುಣೈಃ
ನೀನು ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೆ, ಸರಿಯಾದದು ಮಾಡಬೇಕಾದವನು ನೀನು. ವಿದ್ಯೆ, ಸದುಪಚಾರ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದೀಯ.
ದೌಷ್ಕುಲೇಯಾ ದುರಾತ್ಮಾನೋ ನೃಶಂಸಾ ನಿರಪತ್ರಪಾಃ । ತ ಏತದೀದೃಶಂ ಕುರ್ಯುರ್ಯಥಾ ತ್ವಂ ತಾತ ಮನ್ಯಸೇ
ಕೆಟ್ಟ ಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ದುಷ್ಟರು, ಕ್ರೂರರು, ಲಜ್ಜೆಯಿಲ್ಲದವರು ಹೀಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಈಗ ಯೋಚಿಸುವ ರೀತಿಯು ಅವರಂತಿದೆ, ತಾತ.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಯುಕ್ತಾ ಲೋಕೇಽಸ್ಮಿನ್ಪ್ರವೃತ್ತಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಸತಾಮ್। ಅಸತಾಂ ವಿಪರೀತಾ ತು ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಭರತರ್ಷಭ । ವಿಪರೀತಾ ತ್ವಿಯಂ ವೃತ್ತಿರಸಕೃಲ್ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ತ್ವಯಿ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದೊಡನೆ ನಡೆವಿಕೆ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ದುರ್ಜನರಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿರುದ್ಧದ ನಡೆ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ, ಭಾರತಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ. ಆದರೆ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ತಪ್ಪು ನಡೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ.
ಅಧರ್ಮಶ್ಚಾನುಬನ್ಧೋಽತ್ರ ಘೋರಃ ಪ್ರಾಣಹರೋ ಮಹಾನ್ । ಅನಿಷ್ಟಶ್ಚಾನಿಮಿತ್ತಶ್ಚ ನ ಚ ಶಕ್ಯಶ್ಚ ಭಾರತ
ಇಲ್ಲಿ, ಈ ನಡೆಗೆ ಭಯಾನಕವಾದ, ಪ್ರಾಣಹರಣ ಮಾಡುವ ದೊಡ್ಡ ಅಧರ್ಮದ ಫಲವಿದೆ. ಇದು ಇಷ್ಟವಲ್ಲ, ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲ, ಸಾಧಿಸುವಂತುದೂ ಅಲ್ಲ, ಭಾರತ.